二十四．尾聲
壤塘之行，使我跟覺囊派結下了不解之緣，離開壤塘後，有關覺囊派的種種傳說仍常在腦海裏浮現。一年後，我去了一趟西藏。到拉薩後，我特地去拉薩西南四百幾十公裏處的拉孜，尋訪覺囊派的祖寺覺囊寺和它曆史上最大的道場彭措林寺。
覺囊寺和彭措林寺都在彭措林鄉，聽說離縣城不算遠，可要步行的話一天到不了。正巧，拉孜是上海援藏的對口縣，七個第二批援藏幹部兩個月前剛來此換防，我找到了上海來的援藏幹部，請他們幫忙找個順路的車。縣委常務副書記－－－－來藏前在上海奉賢縣建委當領導的唐耀興，一聽我想去彭措林，直搖頭：“哇，你想去彭措林啊，從縣城過去有七十公裏，這段路可實在不好走，而且本月初彭措林鄉遭受了一場特大泥石流的襲擊，整個村子被沖掉了，縣上派出工作組，正在那裏救災呢。”
一聽彭措林遭了大災，我更想馬上去那裏走一趟。
“彭措林鄉不在交通線上，那裏又窮得很，平時極少有車子去那裏。”老唐見我執意要去，想了想又說：“這樣吧，過兩叁天，縣裏可能要去彭措林檢查救災情況，到時候我通知你，把你帶去。”
第二天晚上，中央電視臺播出的新聞節目報道西藏謝通門發生六點一級地震。彭措林距謝通門不過幾十公裏，不知這次地震給當地造成多大損失？這更令人對彭措林心念懸懸。
又過了兩天，老唐和張副縣長去彭措林，把我給捎上了。路確實不太好，好在不算遠，北京吉普顛簸叁個半小時，也就到了。
彭措林寺建在當地一座半山的平坡上，主殿面積近兩千平方米，赭紅牆面與屋檐下的白色經幔相輝映，頗有氣勢。令人惋惜的是，多羅那他于明萬曆四十叁年(1615)建在山頂上的規模大得多的原寺，已毀于“文革”***中，現在所見的彭措林寺是“文革”以後新建的。擡起頭來，你還可看到山頂上老彭措林寺暗紅色的斷垣殘壁。
多羅那他當年在這兒興建的寺院，名達丹丹曲林寺，意思是“吉祥永固聖法洲了義樂園”。當時建有殿堂二十座、僧房百余間，住寺僧多達二千五百人。從尼泊爾請來的工匠，爲寺院鑄造了許多巨型鍍金佛像，其中一尊無量光佛像高一樓半，一尊彌勒佛像高兩層樓。當時還專門組織一百八十人用金汁抄寫《甘珠爾》和《丹珠爾》，耗金千兩。
清順治六年(1649)，五世***令覺囊派改宗格魯派，達丹丹曲林寺易名爲“噶丹彭措林寺”，簡稱彭措林寺，成了一所格魯派的寺院，一直沿襲至今。
彭措林寺現主持是年輕的洛桑丹窮活佛，還不到叁十歲，自治區政協委員，十叁歲時被班禅大師認定爲轉世活佛，十六歲在劄什侖布寺出家，次年來到彭措林寺。我請教洛桑丹窮活佛，彭措林寺過去有多少僧人？他回答說：最多時有叁千八百人。叁千八百人！比多羅那他主持達丹丹曲林寺時期還多一半哪！這定是彭措林寺曆史上最輝煌的時期了。現在彭措林寺有僧人四百多，跟當年遠不能比。不過，今日彭措林鄉全鄉人口不過叁百四十人，一所寺院的僧侶超過所在鄉的總人數，也頗可觀了。
說起半個月前的那場泥石流，彭措林鄉鄉長還心有余悸，泥石流是半夜裏突然滾下的，全鄉嚴重受災二百多人，死亡九人，很多泥石壘就的房屋頃刻間被洶湧而至的泥石流沖淹得蕩然無存。據彭措林寺一位八十四歲的老喇嘛回憶，五十年前這兒也發生過一次很大的泥石流，但造成的損失沒這次厲害。彭措林寺因建在半山，未受其災，泥石流發生後，寺院敞開大門，讓二百多無家可住的鄉民住進來，幫助他們度過受災後最困難的階段。
問起前兩天發生在謝通門的地震，雖然這裏離謝通門不過十幾公裏，這裏的鄉民居然都毫無察覺！我不敢說電視臺發布的地震消息可能有誤，也許，這一帶的地址構造有點特別，所以離震中幾十公裏也感覺不到六點一級地震的顫動？
今日彭措林寺雖是十幾年前新建的，但好不容易保存下來的一些文物，還頗可一看。其中有一根叁四尺長的打結手杖，是當年更欽·笃布巴用過的舊物，據說更欽·笃布巴嫌手杖太長，就以神力將手杖打了個結。當你看到這根打了個結的硬木手杖時，你會感覺到你跟更欽·笃布巴的那個時代一下子靠近了……
參觀了彭措林寺後，我對主人提出，想去覺囊寺看看，離這兒不遠吧。他們告訴我，由于某種原因，那所寺院已經關閉了。我這次沿川藏公路跑了幾千公裏來到拉孜，一個重要因素就是想親眼看一看更蚌·圖吉宗哲七百年前依藥林母之請創建的覺囊派的祖寺，哪怕它是文革以後重建的。聽了這話，我好久說不出一句話來……
回到上海，完成了《走近當代覺囊的法王》初稿後，很想征求一下法王本人對這部書稿的意見，正好，聽說雲登桑布上師被去過壤塘的焦氏姐妹請去哈爾濱了，這可是個難得的好機會，去一趟哈爾濱，總比再去一趟壤塘要容易得多。
動身前兩天，我的澳洲朋友王先生來看我，他這趟回國主要是爲了處理他在南京一家合作公司的事，一聽我要去哈爾濱見法王，當即就要和我一起去，公司的那點事務暫且放一放再說。王先生早先對什麼佛啊法啊一概不信，五十年代末中國藥科大學的高才生，只相信現代科學，相信可由不同化學分子式闡明的物質結構及特性。可是，幾年前他親眼目睹、親身經曆了好幾回不可思議的奇迹，尤其是當半個多世紀前已去世的先人在他面前顯靈時，他對可脫離肉身而獨立存在的靈魂再也沒有任何懷疑。這些不可思議的現象，自然科學沒法解釋，而佛法的解釋則非常圓滿，不僅解釋圓滿，而且還能教你修行，讓你的身心通過實實在在的修行得到實實在在的升華。
又見到了法王。
拜見了法王並受到摩頂加持後，晴朗的天空中突然落下大片大片雪花，紛紛揚揚，飄飄灑灑，沒多久，房頂上、馬路上就一片雪白。焦居士說，這是哈爾濱今年的頭一場雪，都說“瑞雪兆豐年”呀，你們來的正好。王先生高興極了，農曆九月，天降瑞雪，肯定是個好兆頭。我說這是某種巧合吧，但這種巧合當然是很令人高興的。
把帶去的《走近當代覺囊的法王》打印稿交給了常伴法王左右的健陽活佛。而後，就象剛做完答卷的考生，走出考場後，雖不能說對自己考得怎樣心中一點無數，但不到正式發榜那一天，懸在空中的那顆心總規放不下來。
幾天後，再見法王，得到法王的首肯，我的心才放了下來。法王說，不要對他個人做什麼宣傳，尤其不要寫他的什麼神通，世間求法學法者若執著于神通，會影響對佛法的正信正見。法王說，什麼事都不要執著，都要看緣份，因緣不夠的事不可勉強，因緣成熟的事自會水到渠成……
因我的請求，法王爲作者－－－－我相信也是爲廣大讀者，寫了幾句勉勵的話語。他寫的是一手漂亮的藏文，健陽活佛在友人幫助下將它翻譯成了漢語：
前出曆史持水亮鼓隆，
賢言細語大地松石同。
教證白蓮吐蕊溷不染，
祝願具淨六足潤宇叢。
應陳曉東先生之請而作此偈
健陽活佛告訴我，自從《藏文文選》摘要刊登了雲登桑布上師著的《覺囊教法總義》，不僅埋沒幾個世紀的覺囊派再度被世人了解，而且作者典雅優美的語言、行雲流水般的簡約文風，受到藏語專家的高度推崇，法王也可以當之無愧地說是一個藏文大師。就拿法王爲你寫的這幾句偈語來說，它用的是古藏語，類似于漢語中的古漢語、文言文，雖然看上去沒幾行字，若沒相當的文字根底，是絕對寫不出來的，你用藏語來讀它，富于音律，朗朗上口，就象在誦讀一首隽美雅典的古詩。法王在偈語裏寫到的雲啊、龍啊、蓮花啊、蜜蜂啊這些最平常的東西，使用的卻都是古奧而帶有特定佛教色彩的語彙，他和友人費了很大勁，從藏漢佛教大辭典裏才查到了這些古奧的詞語，雖把它們的意思翻譯出來了，但不足以表達出藏文原有的韻味。
藏密偈言，多寓深意，藏地高僧大德所作偈言，有些要過若幹年甚至若幹世紀旁人才能完全明了它的全部涵意。法王寫的這幾句偈語，從字面意思來理解，很象一幅幅淡彩水墨畫，意境悠遠恬淡而蘊含佛法哲理。你看呀，那一幅幅令人神醉的畫面－－－－藍天白雲，宏荒宇宙，覺囊派的曆史，可一直追溯到很久很久以前，由古及今，時輪金剛問世，如天龍在蒼穹中發出吼聲，震動了四方；描述覺囊派和時輪金剛的這一著作，語言優美賢細，好比大地上的綠松石一般珍貴潔淨；潔白無瑕的蓮花，蕊吐芬芳，出淤泥而不染，當今濁世，學佛修佛，最要緊的就是這種白蓮般的清淨心；勤勞的蜜蜂，嘤嘤嗡嗡，不斷采花釀蜜，奉獻一片愛心，佛法的精髓，正是這種自利利他的菩提心……
這樣的理解，自然還是比較表面的，若要更深一層地理解法王法語中的深刻涵意，那只有留待將來的某一天了……