轉化疾苦爲成就正覺之道

　　另一則修心的教示上說：“疾病是清除惡業及障礙的掃帚”。病痛時做如下思維會覺得快樂：“我于前世所累積，必須受的惡業，已在這一世的身上成熟。倘若不如此，我將來必須在不可思議的來世中，在惡趣中承受業報。”這樣思維，能使自己活得輕松愉快。不會爲任何事沮喪或不愉快。由于心情輕松，外在的境遇就無法幹擾自己，也就能持續佛法的修持了。

　　並且思維“在前世中，我已修持了自他相換，即承受別人的苦，並將自己的身體、財産、快樂及功德奉獻他人。現在我已承受了其他衆生的苦、惡業、及障礙——所以，我已成功了。我的心願達成了”。如此思維，以生起安樂心。

　　帕邦喀大師曾教示道。在疾病變得愈來愈嚴重時，應該思維：“病痛顯示著我已在自他相換修持上成功了。利用問題修持自他相換，我聚集了不可思議的功德，即安樂之因，且成就了很多淨業。如果我現在痊愈，我將失去修持佛法的機會，特別是善巧的自他相換法門，它使我累積無數的功德及淨除我的障礙，我一定會怠惰。一定不會修持清淨業和積聚功德”。

　　就如我前面所提及的，不只要思維他人特定的苦，在自己身上成熟，也要思維他人所有的苦，我是在爲他們攝受這些苦。我們也得思維：“我在此時能實際攝受衆生的苦，是多麼美好啊！”隨喜並感到快樂。用這種方式修持自他相換，爲他人完全舍棄自己，可以像出蒙比丘Kunpang Drag-gyen的修持般，他藉著修持自他相換使麻瘋病完全痊愈。

　　 　　在精進修行轉念的閉關時，在每兩坐中間的休息時間，應祈請上師及叁寶加持，使自己能運用苦于大乘修行之道上。在心量略爲增進後，供養叁寶、護法、及有害的靈異，祈請自己能攝受其他衆生的苦及問題。祈求衆靈異將所有的傷害，不想要的東西，如疾病或失敗，給自己，不給其他衆生。祈求爲其他衆生攝受所有惡劣的境遇。

　　有一則修心的教法闡釋道：

　　魔是佛的示現，苦是空的化身。

　　被魔傷害日夜作惡夢時，不要把它當做是魔，反而要想它是佛的示現。如果把魔害視想成自己的本尊，它就不能傷害你了。把魔害看成是佛的示現，則魔就無法幹擾自己的修持，于是心情安樂。這是保證自己的方法。

　　 　　縱使妄念已無法製止的生起，或已造了惡業，如違背誓言或違背上師的教誨，要運用轉念。思維：“在修持自他相換上，我已祈求接受所有其他衆生的不理想境遇。現在我的祈求已應驗了。我正爲其他衆生攝受著他們所不歡喜的境遇”。

　　然後祈求：“祈願這惡業代表所有違犯叁律義，斷解脫之根，及違背上師教誨之人的惡業。祈願這惡業代表所有衆生的一切不如意事情。祈願由我獨自攝受這些苦及苦因；祈願所有其他衆生由這些惡業及其果報中解脫。”若未能實踐每日修持的誓言，也同樣可運用轉念，例如：“祈願我未能實踐誓言所造的惡業，成爲其他衆生因此相同困難所造惡業的代替品。祈願我能爲他們授受這惡業”。爲所有其他衆生承受每一件不如意的事情。