..續本文上一頁是。菩薩如是觀察四相始末。悉遍知已。次複谛觀一切諸法。念念不住新新生滅。複觀即時生住異滅。如是觀已。而入衆生諸根性欲。性欲無量故。說法無量。說法無量義亦無量。無量義者。從一法生。其一法者。即無相也。如是無相。無相不相。不相無相。名爲實相。菩薩摩诃薩安住如是真實相已。所發慈悲明谛不虛。于衆生所真能拔苦。苦既拔已。複爲說法。令諸衆生受于快樂。善男子。菩薩若能如是修一法門無量義者。必得疾成阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。如是甚深無上大乘無量義經。文理真正尊無過上。叁世諸佛所共守護。無有衆魔群道得入。不爲一切邪見生死之所壞敗。是故善男子。菩薩摩诃薩若欲疾成無上菩提。應當修學如是甚深無上大乘無量義經。爾時大莊嚴菩薩複白佛言。世尊。世尊說法不可思議。衆生根性亦不可思議。法門解脫亦不可思議。我等于佛所說諸法。無複疑惑。而諸衆生生迷惑心故重咨問。世尊。自從如來得道已來四十余年。常爲衆生演說諸法四相之義。苦義空義無常無我。無大無小無生無滅。一切無相。法性法相本來空寂不來不去不出不沒。若有聞者。或得暖法頂法世第一法須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。發菩提心登第一地第二第叁至第十地。往日所說諸法之義。與今所說有何等異。而言甚深無上大乘無量義經。菩薩修行必得疾成無上菩提。是事雲何。唯願世尊。慈愍一切。廣爲衆生而分別之。普令現在及未來世有聞法者無余疑網。于是佛告大莊嚴菩薩。善哉善哉大善男子。能問如來如是甚深無上大乘微妙之義。當知汝能多所利益。安樂人天拔苦衆生。真大慈悲信實不虛。以是因緣必得疾成無上菩提。亦令一切今世來世諸有衆生得成無上菩提。善男子。自我道場菩提樹下端坐六年。得成阿耨多羅叁藐叁菩提。以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何。以諸衆生性欲不同。性欲不同種種說法。種種說法以方便力。四十余年未曾顯實。是故衆生得道差別。不得疾成無上菩提。善男子。法譬如水能洗垢穢若井若池若江若河溪渠大海。皆悉能洗諸有垢穢。其法水者亦複如是。能洗衆生諸煩惱垢。善男子。水性是一。江河井池溪渠大海。各各別異。其法性者亦複如是。洗除塵勞等無差別。叁法四果二道不一。善男子。水雖俱洗。而井非池。池非江河。溪渠非海。而如來世雄于法自在。所說諸法亦複如是。初中後說。皆能洗除衆生煩惱。而初非中。而中非後。初中後說。文辭雖一而義各異。善男子。我起樹王詣波羅奈鹿野園中。爲阿若拘鄰等五人轉四谛*輪時。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。中間于此及以處處爲諸比丘並衆菩薩。辯演宣說十二因緣六波羅蜜。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。今複于此演說大乘無量義經。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。善男子。是故初說中說今說。文辭是一而義差異。義異故。衆生解異。解異故。得法得果得道亦異。善男子。初說四谛。爲求聲聞人。而八億諸天來下聽法。發菩提心。中于處處演說甚深十二因緣。爲求辟支佛人。而無量衆生發菩提心。或住聲聞。次說方等十二部經摩诃般若華嚴海雲。演說菩薩曆劫修行。而百千比丘萬億人天無量得須陀洹得斯陀含得阿那含得阿羅漢。住辟支佛因緣法中。善男子。以是義故。故知說同而義別異。義異故。衆生解異。解異故。得法得果得道亦異。是故善男子。自我得道初起說法至于今日。演說大乘無量義經。未曾不說苦空無常無我。非真非假非大非小本來不然。今亦不滅一切無相。法相法性不來不去。而衆生四相所遷。善男子。以是義故。諸佛無有二言。能以一音普應衆聲。能以一身。示百千萬億那由他無量無數恒河沙身。一一身中。又示若幹百千萬億那由他阿僧祇恒河沙種種類形。一一形中。又示若幹百千萬億那由他阿僧祇恒河沙形。善男子。是則諸佛不可思議甚深境界。非二乘所知。亦非十住菩薩所及。唯佛與佛乃能究了。善男子。是故我說微妙甚深無上大乘無量義經。文理真正尊無過上。叁世諸佛所共守護。無有衆魔外道得入。不爲一切邪見生死之所壞敗。菩薩摩诃薩若欲疾成無上菩提。應當修學如是甚深無上大乘無量義經。佛說是已。于是叁千大千世界六種震動。自然空中雨種種花。天憂缽羅華缽昙摩華拘物頭華分陀利華。又雨無數種種天香天衣天璎珞天無價寶。于上空中旋轉來下。供養于佛及諸菩薩聲聞大衆。天廚天缽器。天百味充滿盈溢。天幢天幡天幰蓋天妙樂具處處安置。作天伎樂歌歎于佛。又複六種震動。東方恒河沙等諸佛世界。亦雨天華天香天衣天璎珞天無價寶。天廚天缽器天百味。天幢天幡天幰蓋天妙樂具作天伎樂。歌歎彼佛及彼菩薩聲聞大衆。南西北方四維上下亦複如是。于是衆中叁萬二千菩薩摩诃薩得無量義叁昧。叁萬四千菩薩摩诃薩得無數無量陀羅尼門。能轉一切叁世諸佛不退轉*輪。其諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。大轉輪王小轉輪王銀輪鐵輪諸轉輪王。國王王子國臣國民。國士國女國大長者。及諸眷屬百千衆俱。聞佛如來說是經時。或得暖法頂法世間第一法須陀洹果。斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛果。又得菩薩無生法忍。又得一陀羅尼又得二陀羅尼。又得叁陀羅尼。又得四陀羅尼五六七八九十陀羅尼。又得百千萬億陀羅尼。又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼。皆能隨順轉不退轉*輪。無量衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　無量義經十功德品第叁

　　爾時大莊嚴菩薩摩诃薩複白佛言。世尊。世尊說是微妙甚深無上大乘無量義經。真實甚深甚深甚深。所以者何。于此衆中。諸菩薩摩诃薩及諸四衆。天龍鬼神國王臣民諸有衆生。聞是甚深無上大乘無量義經。無不獲得陀羅尼門。叁法四果菩提之心。當知此經。文理真正尊無過上。叁世諸佛之所守護。無有衆魔群道得入。不爲一切邪見生死之所壞敗。所以者何。一聞能持一切法故。若有衆生得聞是經。則爲大利。所以者何。若能修行。必得疾成阿耨多羅叁藐叁菩提。其有衆生不得聞者。當知是等爲失大利。過無量無邊不可思議阿僧祇劫。終不得成阿耨多羅叁藐叁菩提。所以者何。不知菩提大道直故行于險徑多留難故。世尊。是經典者不可思議。唯願世尊。廣爲大衆慈哀敷演是經甚深不思議事。世尊。是經典者。從何所來。去何所至。住何所住。乃有如是無量功德不思議力。令衆疾成阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時世尊告大莊嚴菩薩摩诃薩言。善哉善哉善男子。如是如是如汝所言。善男子。我說是經甚深甚深真實甚深。所以者何。令衆疾成阿耨多羅叁藐叁菩提故。一聞能持一切法故。于諸衆生大利益故。行大直道無留難故。善男子。汝問是經。從何所來去至何所住何所住者。當善谛聽。善男子。是經本從諸佛宮宅中來。去至一切衆生發菩提心。住諸菩薩所行之處。善男子。是經。如是來如是去如是住。是故此經。能有如是無量功德不思議力。令衆疾成阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。汝甯欲聞是經複有十不思議功德力不。大莊嚴言。願樂欲聞。佛言。善男子。第一是經。能令菩薩未發心者發菩提心。無慈仁者起于慈心。好殺戮者起大悲心。生嫉妒者起隨喜心。有愛著者起能舍心。諸悭貪者起布施心。多憍慢者起持戒心。嗔恚盛者起忍辱心。生懈怠者起精進心。諸散亂者起禅定心。于愚癡者起智慧心。未能度彼者起度彼心。行十惡者起十善心。樂有爲者志無爲心。有退心者作不退心。爲有漏者起無漏心。多煩惱者起除滅心。善男子。是名是經第一功德不思議力。善男子。第二是經不可思議功德力者若有衆生得是經者。若一轉若一偈。乃至一句。則能通達百千億義。無量數劫不能演說所受持法。所以者何。以其是法義無量故。善男子。是經譬如從一種子生百千萬。百千萬中。一一複生百千萬數。如是展轉乃至無量。是經典者亦複如是。從于一法生百千義。百千義中。一一複生百千萬數。如是展轉。乃至無量無邊之義。是故此經。名無量義。善男子。是名是經第二功德不思議力善男子。第叁是經不可思議功德力者。若有衆生得聞是經。若一轉若一偈乃至一句。通達百千萬億義已。雖有煩惱如無煩惱。出生入死無怖畏想。于諸衆生生憐愍心。于一切法得勇健想。如壯力士能擔能持諸有重者。是持經人亦複如是。能荷無上菩提重寶。擔負衆生出生死道。未能自度已能度彼。猶如船師身嬰重病。四體不禦安止此岸。有好堅牢船舟。常辦諸度彼者之具。給與而去。是持經者亦複如是。雖嬰五道諸有之身百八重病常恒相纏。安止無明老死此岸。而有堅牢此大乘經無量義辦。能度衆生。能如說行者得度生死。善男子。是名是經第叁功德不思議力

　　善男子。第四是經不可思議功德力者。若有衆生得聞是經。若一轉若一偈乃至一句。得勇健想。雖未自度而能度他。與諸菩薩以爲眷屬。諸佛如來。常向是人而演說法。是人聞已。悉能受持隨順不逆。轉複爲人隨宜廣說。善男子。是人譬如國王夫人新生王子。若一日若二日若至七日。若一月若二月若至七月。若一歲若二歲若至七歲。雖複不能領理國事。己爲臣民之所宗敬。諸大王子以爲伴侶。王及夫人。愛心偏重常與共語。所以者何。以稚小故。善男子。是持經者亦複如是。諸佛國王是經夫人。和合共生是菩薩子。若是菩薩得聞是經。若一句若一偈。若一轉若二轉。若十若百若千若萬。若億萬億若恒河沙。無量無數轉。雖複不能體真理極。雖複不能震動叁千大千國土雷震梵音轉大*輪。己爲一切四衆八部之所宗仰。諸大菩薩以爲眷屬。深入諸佛秘密之法。所可演說無違無失。常爲諸佛之所護念。慈愛偏覆。以新學故。善男子。是名是經第四功德不思議力善男子。第五是經不可思議功德力者。若善男子善女人。若佛在世若滅度後。其有受持讀誦書寫如是甚深無上大乘無量義經。是人雖複具縛煩惱未能遠離諸凡夫事。而能示現大菩提道。延于一日以爲百劫。百劫亦能促爲一日。令彼衆…

《0276　無量義經(蕭齊．昙摩伽陀耶舍譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…