般若韻音——春節法會恩師答問
《多寶講寺學報》編者按：敏公上師自開講《菩提道次第廣論》及《上師無上供養觀行法》等大部論典以來，原來老病的體質，加上繁多的工作，過分疲勞，導致氣管炎症多次反複發作，在滬杭養病調理四個月仍未康複。今年春節期間，敏公上師悲愍四衆弟子頂風冒雨上殿主持叁次法會，然爲饒益更廣大的有情，其余時間則暫避風寒于方丈樓通過電視現場直播，與大師殿的四衆弟子多次會面，並對他們提出的疑難問題隨機開示，令四衆弟子法喜充滿。現將部分錄音摘要整理成文字，願有見聞者同沾法喜，福慧增上。
二〇〇五年年二月十一日(乙酉年正月初叁)午時
一、臨海辛廣富居士請問有關開素食館的一些問題。
恩師開示：首先，我們要采取主動，開素食館，就像設立一個宣傳佛教的機構，對那些來吃素食的顧客，我們不用說什麼，其實就是在宣傳。宣傳的內涵：一方面是吃素的好處，可以避免心血管病之類的病，這個，社會上都有宣傳，我們可以借鑒一下。另一方面，我們還要宣傳的是，佛教的愛護動物的，放生護生的那些書很多。你們做這個工作，一方面供應他們素食，一方面還要供應他們佛教的(智慧)知識。我們這樣做了，不但可以免去了他們殺生所造的業，同時也宣傳佛教，這就是行菩薩道。所以這個功德極大，不過，這個工作還要細致地做下去。這是一個問題。
另外一個問題，廚師有吸煙的，我們說，吸煙的害處，這方面的書也很多，你們拿去，在素菜館的餐廳裏邊貼幾個標語，同時自己把這個吸的害處，你們自己看一看，然後耐心地向他們講解，一下子叫他們改是改不了的，多講幾次，他也不好意思了，可能就不吸了。
再一個是喝酒的問題，開素菜館的也是適宜說服工作，不要去硬性禁止，酒的害處是什麼？吃了素菜本來是很好了，很多毒素都不吸取了，但是吃了酒，又有很多毒吸進去，同時很多的高血壓、高血脂病會産生。在佛教裏邊還有介紹吃酒害處的書也是很多嘛，最近索達吉堪布翻譯了很多的書，對吃酒、煙等等這個害處(有詳細論述)。這個，佛教裏也有，世間法裏邊嘛，我們到“科學”裏去找。多做宣傳工作，不要硬性的什麼不准啦，鬧起矛盾來了，那麼他們就不來了。我們是希望他們都來，多來，給他們做工作，就是宣傳佛教。我們任務很多，不是簡單地開個素菜館。至于素菜館營利好不好，還在其次，而使他們能夠接受佛教，改變他們的行動，才是最重要的。很多人聽了我們的宣傳，接觸了佛教，這是最大的收獲，比金錢要貴重、要好的多！(這方面有可以借鑒的、成功的例子——如上海棗子樹素菜館。)
有的人說：“素菜館怎麼利益衆生呢？他們回去還是吃肉！”這個我們說，他們如果不到素菜館裏吃一頓飯，你想一想殺多少生？一盤蝦，幾十個生命就沒有了，那麼其它的東西算起來，吃一頓飯要損害很多生命。他們來素菜館裏吃飯，一個生命也不傷害，那麼多生命等于給他們放生一樣，這個就是很大的利益。一頓飯有那麼多的利益，如果天天來吃的，利益更大！如果他吃上甜頭了，素菜的意義也懂了，他回去也吃素了，這個利益更大！所以你們要結合你們的生意，要把佛教宣傳，先要自己充實自己，先對員工做工作，然後對顧客作宣傳工作，這樣子，你們不要說賺錢，這個錢是小事，你們賺的是“大錢”，——“七聖財”都賺到了！所以說素菜館是很好的一個宣傳機構，也是你們行菩薩道的一個極好的場所，要好好地當一個大事情來做。暫時虧本不虧本，不要去管它。虧本，也幹！因爲它是宣傳佛教的，我們要花點經費嘛，沒有問題的。而且從因果上說，不會虧本！
二、上海的一些居士請問：釋迦牟尼佛是我們的本師佛，他授記的未來佛是彌勒佛，但是密宗裏面有“即身成佛”的佛，那麼這些佛和釋迦牟尼佛是怎樣的區別？
恩師開示：一樣的，一模一樣的。佛陀是法身、報身、化身，你所見的釋迦牟尼佛是化身佛，在淨土裏邊看到的是報身佛，而法身佛，證了空性就能見到法身佛，現在“即身成佛”也是成就叁身佛，釋迦牟尼佛也是叁身佛，阿彌陀佛、彌勒佛、藥師佛，一樣的，成了佛是平等平等，都一樣的。
叁、許元玮居士請問：多寶講寺叁門上橫額“莫向外求”四字之含義雲何？
恩師開示：我們佛教是內道，內道是不向外求，心外求法是外道，所以說不要向外求。佛教是不向外邊求的，就是自己心裏去求，心裏把煩惱除掉了、智慧開了，就是覺悟提高了，最後圓滿的覺就是佛陀了。你心外去求的話，如科學家啦、啥東西啦，搞來搞去，搞不清楚的，不會成佛的，煩惱越來越重的。外道就是心外求法，我們是不向外求，就叫內道，就是這個差別。
四、某居士請問：上師說過發菩提心修行是最快積累福報資糧的一種方便，修菩提心有兩種方法。一是依七重因果來修，二是依自他相換來修。如果依自他相換修的話，根據《最勝耳傳修心七要》，因有吸收一切苦因化成黑色的氣息入自身，那麼長期吸取這種黑色氣的話，自身會不會生病呢？
恩師開示：不會！自己真正悲心起了，把人家的罪，自己來受，你會不會受到？你不會受到身上來的，因果是不錯的，人家造的壞的因，不會來到你的身感壞的果的。但是你的悲心起來了，對你來說，卻是增長菩提心的，好的果會來的。
五、某居士請問：《最勝耳傳修心七要》有說到，依奉二乘風來修。那麼這樣經常觀修從鼻孔進去的話，長期觀修會不會上火呢？剛開始修菩提心宜不宜？
恩師開示：這個看你修得好不好了，你修錯了嘛當然上火啦，如果你如法地修，不會上火的。它裏邊有觀想的，這黑的氣吸進來，把你的“我執”“我愛執”砸掉了，把你的障礙就去掉了，怎麼會上火呢？但是這個要高層次的才能修，低層的人修，修到後來，他心髒會受損害，因爲他害怕嘛，他怕那個苦，他心裏就越來越害怕，晚上做惡夢了。這個就不好啦。要有一定的層次的人才修，開始不要勉強修。
六、某居士請問：那我們初修平時修發菩提心應怎樣入手？
恩師開示：初修的時候你就從七重因果下手好了，這個是穩當的，那個(自他相換)是比較猛的，要有一定的基礎才修。七重因果修法，可以直接下手修。我們《五字真言》就是七重因果下手的。高層次的，《上師供》才修自他相換。《上師供》是無上部的，高的法。
二〇〇五年二月十二日(乙酉年正月初四)
一、杭州王苗居士請問：以前在成都文殊院青年佛學社領到一件衣服，前面有一只手執持一朵蓮花的圖案，後面寫有“無量壽佛開光法會”字樣，應該怎麼處理？
恩師開示：這類衣服，最好不要穿，供起來可以。你穿了之後，弄髒了，把佛像打髒了，有過失的，而且你洗的時候，上衣下衣一起洗，那更不好。這個衣服做個紀念品好了。有佛像、佛的名字——“無量壽佛”這個名字，也是不能糟蹋的吧？也要恭敬，做紀念品，不要去穿。
二、南京居士請問：有叁種菩薩發心。第一是發願自己先成佛然後度衆生，第二是發願與衆生同時成佛，第叁種就是像地藏菩薩一樣，先發願度化衆生，然後自己才成佛。那麼這叁種菩薩的發心之間有什麼本質的區別嗎？
恩師開示：那是悲心大小的關系。悲心大的，就度衆生先成佛，自己成佛擺在後頭；一個是智慧大，自己成佛了，度衆生的方法就多了。這都是好的。
叁、某居士請問：像地藏菩薩這種發心，與密宗裏邊所贊歎的即身成佛發心，二者有沒有沖突？
恩師開示：沒有沖突。地藏菩薩已成佛，你也不知道嘛，觀音菩薩早就成佛了。
二〇〇五年二月十九日(乙酉年正月十一)
一、青島奚居士請問：買彩票，得了獎嘛，拿來供養建大雄寶殿。這個如不如法？
恩師開示：我們說不如法！不要去買！你如果能發財，做生意、做什麼都會發財，你過去沒有這個因，你買什麼彩票，都買不到的！投機倒把的事情，不要去做！你要供養大雄寶殿，你有這個心就可以了，有多少錢就供養多少錢，不要去買彩票，那你說“我要去偷一個錢來供養”，好不好？不好嘛，你沒有就不供也不要緊，隨喜都可以嘛。
二、上海居士請問：出離心的內涵？得戒雲何？
恩師開示：出離心有二種。低級的出離心，出離叁惡道。這個心每個人都有，沒有一個人說“我願做一個豬給人家殺來吃”，作畜生不願意，那麼地獄更不願意去了、餓鬼也不想做的。這個就是出離叁惡道的心，也算一個“出離心”。這個出離心有了，受五戒，就可以避免到惡道去了。那麼，你要出離叁界，當然五戒是不太夠了，最好是(比丘)二百五十條或者(比丘尼)叁百四十八條，那可以保證容易地出叁界。
戒師要清淨。如果他(戒師)自己戒都不具備的，怎麼好給人授呢？打個比方，如果這位師父晚上吃飯的，他就不能夠給居士授八關齋戒了。八關齋戒是晚上不能吃的嘛，你自己吃，叫人家不吃，沒有這個道理的！
叁、上海居士請問：超度亡人，是不是一定要有修證的人，才能把他超度出來？作超度的人，心不清淨或者戒不清淨，那麼有沒有用處？現在上海很多廟裏都有超度的。
恩師開示：這個要幾方面看。超度，一個是亡人自己有信心，你給他作超度他願意接受，那麼他能得到好處。第二個，作超度的人，第一戒要清淨，心當然也要清淨了，然後如法的念，不要打磕睡，不要打妄想！這是一個因緣。再一個，所用超度方法，這個法是清淨的佛法，它有能力可以超度，那麼即使能超的人差一點，法是殊勝的，也有一定的作用。如果能超度的人戒清淨，那更好了。所以說，被超度的人，信心有沒有？能超的人，功德(包括戒了)有沒有？這個法，是真正的佛法。叁個都具備是最好的。如果這叁個裏邊缺了一個，那就差一點了。如果被超度的人根本對佛教不信或者是其它什麼教的教徒，你給他超度，他根本接受不了。
四、某居士請問：障礙末法時期出家人修行不能進步的主要原因是什麼？怎樣對治？
恩師開示：主要原因是煩惱。你爲什麼不肯修？煩惱嘛，這裏住了不方便，那裏住了不如法，東跑西跑，又怕辛苦，又怕什麼……都是煩惱作怪。煩惱就是魔嘛。“四魔”之內魔就是煩惱魔，內魔有了，外魔(天魔，就是那些非人之類的，天上的波旬)就要來了。你有內魔，有煩惱，外面的魔就可以乘機而入，可以給你作障。你如果煩惱沒有的話，外魔也就進不來了，那麼你才天下太平嘛。你之所以不能進步——不要說進步了，退步的很多啊，造罪的很多，犯罪的也不少。這些都是煩惱(作祟)。
那如何對治呢？對治煩惱！它使我們受苦，無始以來受苦就是它害的，你現在還聽它的話，你不是癡了嗎？你好好的信了佛之後，煩惱是最大的敵人，要跟它鬥！《廣論》裏邊講了很多，要拼命地跟它鬥，這才是修行的唯一出路！
五、上海居士請問：求受灌頂後，得不得叁昧耶戒？菩提心是受灌之基礎，對否？
恩師開示：灌頂有結緣灌頂，也有隨喜灌頂，也有傳法灌頂等等，很多。菩提心是基礎，這是對的。假使說一點菩提心也沒有，這個也不大可能吧？你對一切衆生的苦惱感到同情，希望把他們救度出來，這個心有了，菩提心的邊沾上了，那一般的結緣灌頂可以受了，那麼叁昧耶戒能不能得到呢？如果你得到灌頂，叁昧耶戒是有的；得不到灌頂，人家說什麼你什麼都聽不懂，他在幹什麼你也不知道，或者你在那裏打瞌睡，那你灌頂沒得到，叁昧耶戒也就談不上了。
六、青島張曉青居士問：灌頂的時候要具有出離心，那麼是不是依照《廣論》所講的修出離心？
恩師開示：當然。出離心是下、中士道(所主修的)。下士道，出離的是惡趣；中士道出離叁界。根據這個要求，一開始直接說出叁界法，恐怕一般人還修不起，先修出離叁惡道。我們說觀苦之後，要出離嘛，苦苦，壞苦，行苦，行苦很微細，你說了半天，他也不知道苦，那麼怎麼出離呢？要真正認識到行苦了，這時才能說出叁界。而惡道的苦，大家都知道嘛，馬上就要出離，都害怕嘛，先修出離惡趣。
《般若韻音——春節法會恩師答問》全文閱讀結束。