..續本文上一頁、意的功德，佛陀度生事業的功德，還有法寶僧寶的功德，當然這有很多，現在一下是講不完的。一般皈依之後，就要依止善知識，聽聞正法，如理作意，法隨法行，慢慢地聽聞，積累對叁寶的功德的認識，經思維後産生定解，那麼對叁寶的真實信心，和恭敬心就會更有力的生起來，然後在身、語行動就會很自然地表現出來。
皈依有叁種：對叁惡道的苦難感到恐怖，而求靠叁寶來解除的，這樣子的皈依，是下士道士夫的皈依。對整個生死輪回的苦痛，生起恐怖心，皈求叁寶來解除輪回之苦的，是中士道士夫的皈依。對整個 有情在輪回中受苦，心生不忍，感到恐怖，而皈投叁寶，希望他們都能解脫輪回，得成佛的安樂的，是上士道士夫的皈依。不論是下士道、中士道、上士道，只要發了恐怖心，而希求叁寶是唯一能救脫苦難的，都能得到如法的皈依。
再者，從因果兩面來說，皈依又可分爲兩種：一種是因的皈依，一種是果的皈依，而重要的是果上的皈依。爲了要解脫自他，脫離生死輪回或惡道之苦，求叁寶救度我們，這是因的皈依。爲了要解脫自他，出離生死輪回或惡道之苦，而發心趕快使自己證到叁寶的果位，這樣的皈依，叫果的皈依。我們的要求是通過因的皈依，而達到果的皈依。果的皈依使自己證到叁寶的功德，能夠廣度一切苦難有情，此則與發菩提心極爲相似了。正確的修皈依，先應思維皈依因，思維自他輪回叁有包括惡趣之苦，及確實知道叁寶具有救護一切有情出離一切險惡苦難的能力。皈依之究竟意趣，是爲使自己生起能斷除自他一切有情煩惱習氣之證德，從而解脫自他一切有情之苦報。認識”佛”是引導我們修行的導師，”法”是正使我們脫離苦難的方法(所修之道)。”僧”是幫助我們修道中的良伴。以這樣的猛力信心而修皈依。
還有一點必須要注意的，有些人以前不知道，學過氣功外道的，那麼，要皈依的話，一定要把以前學過的外道那一套徹底放下，完全斷掉，不能再拖泥帶水的夾雜在佛法裏邊，否則的話，是得不到皈依體的。不論頭磕得再多，供養的紅包再豐，皈依體是無法生起來的。還有以前雖沒有練過氣功外道，皈依叁寶之後，有什麼因緣，譬如說做生意的並沒有發財，或者原有病的病並沒有好，他就懷疑皈依叁寶到底有沒有靈感，疑心一起，遇到了外道，甚至信外道去了，練氣功，或者求外道做禱告去了，這樣子做，果報是很嚴重的。《地藏十輪經》裏有一段文，”謂若有人，或受叁皈，或受五戒，于佛法僧，而起疑心，或皈外道，以爲師導，或執種種若少若多吉凶之相，祠祭鬼神……如是名爲非根本罪，亦非無間，而生極重大罪惡業，近無間罪。”所以說，皈信了叁寶之後，絕對不能再去盲目信從外道修什麼外道氣功之類的法了。近無間罪，就是說這個罪與無間罪是相近，受的苦報也是和無間地獄差不多的。有的人信了叁寶，總希望皈依之後立即見效，譬如說他身有病苦，皈依叁寶之後，總希望病就很快地消除了。但是實際上皈依叁寶，就要明白法寶裏的業果緣起，病從何來，大多是過去殺業，傷害衆生，不敬叁寶，毀謗叁寶，不孝父母等等原因而來。皈依叁寶之後，得到了加持力，巳使你病減輕，依靠法寶，明白善惡業果，斷除殺業等害病之源，佛菩薩又慈悲告訴我們很多忏悔方法，依之而行，精勤不撤，必能見效。皈依叁寶，核心是法寶，首先是要明業果，業果是客觀的規律，掌握了業果，就知道苦果是由煩惱造惡業而來，樂果是由善心造福而來，無漏解脫果，是從修無漏道得離系果而來。這樣你思想行動就有了標准，自行取舍，善的，無漏的要取；惡的要舍，是非常理智，合乎科學的，不是盲目迷信，求鬼拜神，希求奇迹，照這樣去做，是解決不了問題的。
前面我們已經詳細講了皈依之因，略講了皈依之緣，因緣和合就産生皈依體。這裏我們再把皈依的緣補充一下。前面說緣，我們代你們准備好了，首先是如法的壇場，如法的皈依師，合格的皈依師是要清淨持戒的比丘，戒臘高精通律藏或叁藏的更好。還有一些，請你們把皈依儀式拿出來看，在皈依之前，要迎請十方的叁寶，臨降到現前這壇場裏來，證明你們受皈依，因爲皈依叁寶，不只是皈依某個地方，或某個世界的叁寶，而是皈依盡虛空界十方所有的佛法僧叁寶，都是我們的師父，所以在皈依的時候，要迎請他們來此作證明。有人懷疑，我們這個殿，僅這麼大，十方的叁寶都來，哪能容納得下呢？這點請放心，地方大小是凡夫分別心而有的，就理上來說”一多大小平”，芥子可納須彌，坐微塵裏能轉大*輪，理事無礙，這是不思議境界，不必多疑了。
迎請降臨之後，我們要在十方叁寶面前忏悔。無始以來，我們造了很多的罪，起過很多的煩惱，所以我們的身、心都是髒的。身外的髒，可以用水洗幹淨，起煩惱，造惡業的髒，這不能用水洗淨的。過去印度有一種外道，認爲到恒河裏去洗身，河水能把自己罪業洗幹淨，這是一種愚昧迷信的想法，真正要把罪業除掉，必須依佛教的正法來如法的忏除。什麼叫忏悔？過去造的罪，認識到是不好，也知道將來要入惡趣受苦的，痛切追悔認錯，以後發心誓不再犯，這個心，就叫忏悔的心，有了忏悔的心，求佛菩薩慈悲加持，把自己罪障洗滌幹淨，這是可能的。如果忏悔心沒有，不知罪、不知墮，也不防護未來不犯，那這罪是洗不幹淨的，後來只有自己受苦。現在我們要受皈依，而我們的身、心是那麼的髒，成爲障礙，這皈依體就很難生起，即使生起也是成爲變質，不好的了。所以說，在我們皈依之前，一定要把自己的身心洗滌幹淨，怎麼洗呢？不是用一般的水，或恒河水，而是用忏悔的水洗。要忏悔罪障，對過去做的壞事惡業，自己認識錯誤，以後絕不再犯。在佛菩薩、叁寶面前，至誠叁次忏悔，求叁寶加持我們，把身上的，心裏的罪障洗個幹幹淨淨，然後皈依體就能夠如法地生起來。打個譬喻，假使燒了最好的飯菜，請你用膳，但碗不洗，舀過大糞的，那麼再好的飯菜，吃起來都是臭的；如果這碗是舀過砒霜毒藥的，不洗淨消毒，則那怕盛的是甘露妙膳，也會把人毒死。所以在正式皈依之前，一定要先忏悔。
正受皈依，要叁白羯磨，羯磨詞就是”盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧”。說叁遍，叫叁白羯磨。在白羯磨詞時，皈依師白(說)的時候，耳朵一定要聽清楚，所以皈依不能寫個信就算皈依，一定要人現前，話要聽清楚，它的意思要懂，想清楚。而且自己說時，嘴裏一定要說清楚。有的人嘴巴動了一下就算說了，沒聲音，或雖出聲而含含糊糊，輕輕地不清楚，都不能得皈依體的。一定要自己嘴很清楚，很有力地說了，說叁遍，皈依體就生起了。這要注意、很重要。
《歸依需知》全文閱讀結束。