..續本文上一頁布施得大富。施好色食。後得妙色。觀者無厭。施好香食。後得名稱世間普聞。施美味食。後得資生過諸世間種種勝妙。施樂觸食。後得手腳細滑柔軟。施能至心。後得一切世人親愛恭敬供養。自手布施。得多僮仆圍繞給侍。依時節施。隨心所須應時即得。以愛物施。後得勝妙資生境界。不損害施。後得資生堅固不壞不疲勞。施安坐受報眷屬常愛。與飲食者。後得大力自在無礙。與衣裳者。得好妙色世間敬愛。施燈明者。得明淨眼無諸病壞。施伎樂者。得耳不聾常聞妙聲。施諸乘者。常得安樂辇輿隨身。施湯藥者。得無疾病形色肥鮮。施屋舍者。離諸恐怖得安隱樂。布施法者。後得不死甘露法藥。離殺生者。後得長壽命不中夭。離劫盜者。後得大富資生無盡。離邪淫者。後得好妻他不能奪。離妄語者。後得實報不被他謗。離兩舌者。後得和合眷屬無诤。離惡口者。後得常聞勝妙音聲。離绮語者。有所言說他人受用。離貪心者。得不增上厚重貪心。離嗔心者。得不增上厚重嗔心。離邪見者。得不增上厚重癡心。離憍慢者。生豪貴家得人尊敬。離嗔心者。得身端正見者愛樂。離嫉心者。得大威力所願皆成。離悭心者。生處富足資生無乏。離非處淫者。得勝諸根具丈夫相。大王當知。施飲食者。即是與命與色與力與樂與辯。大王當知。施主愛衆生。智者贊歎。名聞十方。入諸大衆心不怯弱。若命終已。生上天中受妙境界。于最後身得無上道。爾時薩遮尼乾子。而說偈言

　　至心持戒人　　能生歡喜心

　　時食施沙門　　來世得七福

　　得勝色命力　　樂辯才樂說

　　生天善道中　　終得至涅槃

　　所爲事布施　　畢竟得彼事

　　爲求樂布施　　後畢得安樂

　　施福最勝樂　　所求者畢成

　　當生天人中　　及色無色界

　　智慧聖施主　　若修精進行

　　畢竟盡諸苦　　得上勝智慧

　　以作無量福　　天魔魔眷屬

　　行惡不善者　　不能作障難

　　以故常布施　　求叁種勝事

　　善道及富貴　　能證無上道

　　大薩遮尼乾子所說經問罪過品第七

　　爾時嚴熾王。即生是心。薩遮尼乾子所說法者。皆是隨順如來正法。作是思惟。我今當問薩遮尼乾子。于如來所有尊重心不。爾時嚴熾王。作是念已。即移座處。更敷下座。恭敬而坐。問薩遮尼乾子言。大師當知。我有小疑。今欲請問。爲見聽不。爾時薩遮尼乾子答言。大王。隨汝所問。我當爲汝分別解說令得開解。時嚴熾王聞大薩遮尼乾子聽其問已。即作是言。大師。世間頗有衆生于衆生界中聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此能雨婆羅門。聰明大智利根黠慧善知星宿。善知祭祀種種諸天。善知咒術。善知事火。善知天文日月八星。善知天雨石雹災害。善知地動吉凶變異。善知日月運蝕殃災。善知年歲國土豐儉。善知世間安隱破壞。彼婆羅門而有罪過。王言。大師。彼能雨婆羅門罪過雲何。答言。大王。此能雨婆羅門。常多淫欲喜侵他妻。大王當知。黠慧之人不應侵他妻。何以故。大王當知。侵他妻者。現在未來多受苦惱。一切天人之所呵責。而說偈言

　　自妻不生足　　好淫他婦女

　　是人無慚愧　　常被世呵責

　　現在未來世　　受苦及打縛

　　舍身生地獄　　受苦常無樂

　　王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此頗羅墮婆羅門。聰明大智利根黠慧。知法知禮而有罪過。王言。大師。彼頗羅墮婆羅門罪過雲何。答言。大王。此頗羅墮婆羅門。常多睡眠。大王當知。黠慧之人不應睡眠。何以故。大王當知。多睡眠人。退失諸行。失于世間出世間法。妨礙智慧離諸煩惱。而說偈言

　　若人多睡眠　　懈怠妨有得

　　未得者不得　　已得者退失

　　若欲得勝道　　除睡疑放逸

　　精進策諸念　　離惡功德集

　　王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如此衆生今者誰是。答言。大王。此黑王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而有罪過。王言。大師。彼黑王子罪過雲何。答言。大王。此黑王子多諸嫉妒。大王當知。黠慧之人不應嫉妒何以故。大王當知。若有人得生富貴家。資財豐足。不肯布施懷嫉妒心。如是之人。于資生中不取堅固。彼人空手命終即去生餓鬼中。生彼處已。受諸種種饑餓苦惱。而說偈言

　　惜財不布施　　藏積恐人知

　　舍身空手去　　饑鬼中受苦

　　饑渴寒熱等　　憂悲常煎煮

　　智者不聚積　　爲破悭貪故

　　王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如此衆生今者誰是。答言。大王。此勝仙王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而不怯弱。好行布施有大威德。而有罪過。王言。大師。彼勝仙王子罪過雲何。答言。大王。此勝仙王子多作殺生。大王當知。有黠慧者不應殺生。何以故。大王當知。殺生之罪得短命報。命終生于地獄畜生餓鬼之中。而說偈言

　　殺生無善報　　短命多諸疾

　　來世生惡道　　具受種種苦

　　欲離諸苦惱　　未來求勝樂

　　應當護他身　　如愛自己命

　　王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此無畏王子。聰明大智利根黠慧。而有罪過。王言。大師。彼無畏王子罪過雲何。答言。大王。此無畏王子慈心太過。大王當知。黠慧之人不應慈心太過。何以故。大王當知。若王王子慈心太過者。彼王王子國內多有群賊亂民。不可遮護。多有仇難。而說偈言

　　若王及王子　　慈悲心太過

　　長賊多欺诳　　民怖王命危

　　王應思此過　　籌量行慈悲

　　念世間受苦　　舍離太過心

　　王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此天力王子。聰明大智利根黠慧。而有罪過。王言。大師。彼天力王子罪過雲何。答言。大王。此天力王子飲酒太過。大王當知。黠慧之人不應飲酒太過。何以故。大王當知。飲酒太過。忘失諸事障修大道。失于世間出世間利。而說偈言

　　飲酒多放逸　　現世常愚癡

　　忘失一切事　　常被智者呵

　　來世常闇鈍　　多失諸功德

　　是故黠慧人　　離諸飲酒失

　　王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此婆薮天王子。聰明大智利根黠慧。有大威力心不怯弱。常好布施有大威德。而有罪過。王言。大師。彼婆薮天王子罪過雲何。答言。大王。此婆薮天王子。了達諸事而行事太遲。大王當知。有黠慧人不應行事太遲。何以故。大王當知。行事太遲者。不及時節。多失諸利。令鬥诤事堅固難滅。是故大王。黠慧之人有所作事。不失時節不應太遲。而說偈言

　　行事太遲人　　多失所作業

　　未得者不得　　已得者便失

　　應舍遲行事　　慕速及時節

　　過時不得利　　是故多所失

　　王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此大仙王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而有罪過。王言。大師。彼大仙王子罪過雲何。答言。大王。此大仙王子。貪心太過。爲顛倒覆心。常奪他財。大王當知。黠慧之人不應過貪。何以故。大王當知。過貪之人。不爲一切衆生親附。舍此身命即生地獄。而說偈言

　　貪人多積聚　　得不生厭足

　　無明顛倒心　　常念侵損他

　　現在多怨憎　　舍身墮惡道

　　是故有智者　　應當念知足

　　王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此大天王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而有罪過。王言。大師。彼大天王子罪過雲何。答言。大王。此大天王子。輕躁戲笑放逸太過。大王當知。黠慧之人不應輕躁放逸太過。何以故。大王當知。放逸太過者。能障奢摩他毗婆舍那法。此戲笑之罪是惡道因。而說偈言

　　戲笑垢染心　　心不住叁昧

　　爲智者所呵　　行善不解脫

　　欲得速利益　　應離諸放逸

　　現世無安隱　　失名稱功德

　　王言。大師。世間頗更有諸衆生。聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此憍薩羅國波斯匿王。聰明大智利根黠慧。而有罪過。王言。大師。彼波斯匿王罪過雲何。答言。大王。此波斯匿王啖食太過。大王當知。黠慧之人不應啖食太過。何以故。大王當知。啖食太過者。體難回動懶惰懈怠。所食難消。遠離現在未來二世善法利益。而說偈言

　　啖食太過人　　身重多懈怠

　　現在未來世　　于身失大利

　　睡眠自受苦　　亦惱于他人

　　迷悶難寤寤　　應時籌量食

　　王言。大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言。大王。有此衆生亦有罪過。王言。大師。如是衆生今者誰是。答言。大王。此衆生者即王身是。大王亦甚聰明大智利根黠慧。有大威力心不怯弱。好喜布施威德具足。亦有罪過。王言。大師。我之所有罪過雲何。答言。大王。大王之罪太極暴惡。大王太嚴。大王太忽。大王太[革*卬]。大王太卒。大王當知。黠慧之人不應太惡。何以故。大王當知。若王王子性太惡者。彼爲一切多人不用。多人不愛。多人不喜。乃至父母亦不喜見。何況余人大臣王子長者居士等。是故大王。黠慧之人不應太惡。大王當知。有黠慧人所欲作事。應當安詳不應太卒。而說偈言

　　若王行惡行　　嗔心不見事

　　動則怖衆生　　乃至父母畏

　　何況余非親　　而當有念愛

　　大王應當知　　智者舍嗔恚

　　爾時嚴熾王。在坐對面。聞大薩遮尼乾子毀呰自身。心生不忍嗔心恚心懊惱心無歡喜心。生毒害心即作是言。薩遮尼乾子。汝今雲何于大衆中說我過惡毀呰于…

《0272　大薩遮尼乾子所說經(元魏．菩提流支譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…