..續本文上一頁彼邪行衆生之罪

　　王言。大師。行法行王。雲何治彼邪命衆生。答言。大王。應當隨順如法僧衆。大王當知。若彼比丘。破戒邪見。不依正法如實修行。邪命自活者。僧當和合喚令現前取其自言。彼若自引所作是罪。隨犯輕重當如法治。若彼比丘。拒違僧命。不從師友善知識語。惱亂衆僧不得修道者。若彼國主。是法王者。僧當往語令王教敕順從僧命。爾時行法行王。先應喚彼破戒比丘。善言勸喻令順僧命。若其不從。當集二衆現前對實。若得其罪。助如法衆。治彼比丘。不得斷命。不得割壞一切諸根。不得囚閉。不得枷鎖。不得撾打。不得脫袈裟。不得奪其資生之物。得呵責得驅擯。大王當知。若有二衆朋黨诤訟。依破戒依邪見。依顛倒邪行。依種種邪命。起種種異诤種種異說種種異語。行法行王。若自知法若自知義。應當如法斷彼诤事。若彼國王闇鈍無知。不自知法不自知義。不知正法。不知邪法。不知如法衆。不知非法衆。不知如法語。不知非法語。

　　爾時彼王。應問國內大德沙門知法知義有大智慧常行正法利益衆生善知斷诤能如法語者。問其正法知犯非犯。如是知已。然後如法爲滅彼诤。大王當知。如是名爲行法行王治彼邪命衆生之罪

　　王言。大師。若彼國王闇鈍無智。國內多諸沙門婆羅門。所行各異。互相是非。各各自言。我是沙門修正道者。能利衆生。我是福田應受供者。如是各各互相是非。雲何得知。是真沙門。非真沙門。是正道是邪道。是如法語非法語。大王當知。有大沙門釋迦子。出家爲道。得神通證。有大名稱如來應正遍知。彼諸弟子比丘比丘尼。于彼瞿昙法中住者。是真沙門。能行正道利益衆生。是福田者。能知正法。是如法語者。大王當知。除彼沙門瞿昙法外。余諸一切婆羅門等。是名邪道。非實沙門。非法語者。不應取語。何以故。大王當知。彼無正法。雲何能得如法之語

　　王言。大師。若彼國王闇鈍無智。不知王論。不行正法。自在作惡。是國王罪。誰應當治。答言。大王。彼王自身自罪自治。王言。大師。雲何自身而自治罪。答言。大王。彼王當依二法自治。何等二法。一者依自力。二者依外力。依自力者。彼王應當如是思惟。我今所行。爲是放逸爲非放逸。爲有慈心爲無慈心。爲是應作爲不應作。爲是善業爲是惡業。若知所作是不應作是惡業者。即止不作。生慚愧心。悔過自責。畏惡名稱。畏墮惡道。當依二法護惜自身。何等二法。一者放逸。二者無慈悲心。如是名爲依自智力自罪自治。若王無智不能如是自思惟者。應于國內處處推求有大智慧善知王論常行正法能如實語諸沙門等。王應自往彼沙門所。若不自往。當遣大臣王子貴人人所重者。詣彼沙門宣王渴仰尊重之心。將至王所。若彼來者。王應迎送禮拜問訊盡恭敬心盡尊重心問沙門言。何等善行何等惡行。行何等法能有利益。行何等法無有利益。我心闇鈍無有智慧。願爲我說。時彼沙門。應當爲王廣說過去行法行王所行之法諸王論法。以柔軟語語彼王言。如是如是法應當奉行。有大利益。謂十善法。不殺生等。如是如是法不應行。無有利益。謂十惡法。如殺生等。如是如是等是行法行王所行之法。王今不知。應舍十惡等惡行法。應行十善等善行法。聞已受持如法改悔。若能如是名依外力自罪自治。王言。大師。行法行王。雲何護器世間。答言。大王。行法行王。不焚燒不破壞不澆灌。是名護器世間行。何以故。一切皆是作不善業。是故行法行王。不應焚燒破壞澆灌城邑聚落山林川澤園觀宮殿莊嚴樓閣一切行路及諸橋梁自然窟宅一切谷豆麻麥花果草木叢林不應焚燒不應破壞不應澆灌不應斫伐。何以故。以彼諸物皆共有命畜生等有。無不用者。而彼衆生無有罪過。不應損其所受用物令生苦惱。又彼一切外樹林等。諸善淨天一切鬼神。皆悉共有于中受用。屋舍宮殿莊嚴樓觀諸天共住。又彼園池屋舍宮殿莊嚴樓觀一切水陸有命諸蟲悉皆共用。所謂雀鼠雞狗鸠鴿鹦鹉象馬牛羊貓狸蛇蠍鵝鴨魚鼈。乃至一切微細諸蟲所共受用。行法行王。與諸衆生共依止此器世間活。不應破壞。如是名爲行法行王護器世間安樂衆生。王言。大師。行法行王。無量諸天侍從護王。天力自在能護于人。雲何而言人能護天。答言。大王。行法行王。能與彼天正命淨食。所謂爲說如來正教甘露法門禅定解脫十善道等。令其得離諸惡道苦。以是爲護。除諸不善殺生鬼等。何以故。攝在惡命自活衆生分故。是故行法行王。即身能集無量功德。資益現在未來。複能集諸善果。大王當知。行法行王。不應焚燒破壞除滅如來塔廟及諸沙門淨行人等房舍窟宅資生之物園觀樓閣樹林華果。亦不應取亦不應貸。除欲爲利佛法僧者。王言。大師。行法行王。所有臣佐宰官禁司。不憂國計但求利己。或從私忿以害公政。或受貨財以[打-丁+王]治道。增長百姓疊相欺亂。以強陵弱以貴輕賤。以富欺貧以曲[打-丁+王]直。富者獲申貧者受屈。谄佞宰政忠賢隱退。或時在朝懼危自默。或行求財貨用安己。百姓貧苦不堪充濟。厭苦思亂不聞王命。斯由臣吏不行忠節。欺上亂下冒受王祿。如是之人。攝在何等衆生數中。答言。大王。如是惡人。攝在劫奪衆生數中上品治罪。何以故。大王當知。以其受王名官重祿。舍公念私不存公政。禍亂之生莫不由之。此是國之最大惡賊。王是法王。不得斷命。是故攝在劫奪數中上品治罪

　　王言。大師。行法行王。國內若有不孝衆生。不念父母生養之恩。舍背父母與妻子居。所有衣食病瘦醫藥。念給妻子不與父母。父母衰老出入無力。曾不生憂親近扶侍。于其妻子晝夜不離。得一美味不敢自啖持與妻子。或偷父母所有財寶。私共妻子歡樂食啖。父母善言不肯隨順。妻子惡語。信用無舍。或爲妻子呵罵父母。或共親族母女姊妹尊卑上下行于淫欲無慚愧心。如是衆生。攝在何等衆生數中。答言。大王。如是惡人。攝在劫奪衆生數中上品治罪。何以故。大王當知。父母恩重。至心孝養猶不能報。何況棄舍違逆教命。是名世間最大劫賊

　　王言。大師。行法行王。國內有人放逸無慈。于其妻子奴婢眷屬。能行不忍非法驅使非時驅使。不應作者強逼令作。至于打罵。無過能行。衣食不充。眠臥無所。喚不及應走則嫌遲。出言常罵如似怨家。如是之人。攝在何等衆生分中。答言。大王。攝在邪行衆生分中中品治罪。何以故。大王當知。居家資生奴婢共報有其半分。自分衣食恣意著啖。奴婢之分護惜不與。設令給與不依時節。應多與少常令不足。是名世間最大邪行

　　王言。大師。行法行王。國內有人。于佛法僧作不利益。焚燒破壞塔寺形像及諸經書。惡言毀呰。言造作者。無有福利。其供養者。虛損現在。無益未來。或嫌塔寺及諸形像妨礙處所。破壞除滅送置余處。或破沙門淨行人等房舍窟宅。或取佛物法物僧物園林田宅象馬車牛驢騾駱駝奴婢僮仆衣服飲食金銀琉璃車磲馬瑙一切珍寶。或捉沙門策役驅使。責其發調罷令還俗。或時輕心弄諸沙門。欲爲戲笑不備時供。虛诳請喚不與飲食。設與飲食不及時節。與非法食。或時輕賤毀呰罵詈惡言誹謗。或以杖木土塊瓦石及自手卷打諸沙門。或捉刀槊弓箭鉾戟斫射傷害。或推水中或推火中。或推山澗坑陷之中。或放象馬虎狼師子惡狗毒獸傷害其身。如是惡人攝在何等衆生分中。答言。大王。如是惡人。攝在惡逆衆生分中上品治罪。何以故。以作根本極重罪故。王言。大師。何者根本罪。答言。大王。有五種罪。名爲根本。何等爲五。一者破壞塔寺焚燒經像。或取佛物法物僧物。若教人作見作助喜。是名第一根本重罪。若謗聲聞辟支佛法及大乘法。毀呰留難隱蔽覆藏。是名第二根本重罪。若有沙門信心出家。剃除須發身著染衣。或有持戒或不持戒。系閉牢獄枷鎖打縛。策役驅使責諸發調。或脫袈裟逼令還俗。或斷其命。是名第叁根本重罪。于五逆中若作一業。是名第四根本重罪。謗無一切善惡業報。長夜常行十不善業。不畏後世。自作教人堅住不舍。是名第五根本重罪。大王當知。若犯如是根本重罪而不自悔。決定燒滅一切善根。趣大地獄受無間苦。大王當知。以王國內行此不善極重業故。梵行羅漢諸仙聖人出國而去。諸天悲泣。一切善鬼大力諸神。不護其國。大臣相殺輔相爭競。四方逆賊一時俱起。天王不下龍王隱伏。水旱不調風雨失時。諸龍皆去。泉流河池悉皆枯涸。草木焦然五谷不熟。人民饑餓劫賊縱橫。疊相食啖白骨滿野。疫毒疫病死亡無數。時諸人民。不知自思所作是過。而怨諸天訴諸鬼神。是故行法行王。爲救此苦行治罪法

　　王言。大師。行法行王。若無染心無惡心者。何故不得慈心斷命割截諸根。答言。大王。行法行王。以無染心無惡心故。不能得起如是心念。斷衆生命割截諸根。何以故。彼法行王。見彼衆生至于死時。依自業過生嗔恨心。死已命斷生惡道中。惡心隨逐長夜不斷。是故行法行王。不行斷命不壞諸根。何以故。此事難故。若斷其命割截諸根。一作已後不可收故。系閉枷鎖打縛呵罵等。非永棄舍。是故佛聽。行法行王。爲護衆生。若斷其命割截諸根。不名滿足護衆生者。大王當知。斷衆生命割截諸根。最是世間大怖畏事故。佛不聽行法行王作如是事。王言。大師。行法行王。國內人民。所應輸王課調物者。爲是王物爲是他物。答言。大王。非王自物亦非他物。何以故。他自手力能作能得。是故非王自己有物。非他物者。以王能護彼衆生故。是故非是一向他物。彼衆生等立如是法。是故輸王。王應得分。非是他物。王言。大師。行法行王。若有人民應輸王物而不輸王。彼民爲是偷盜王物。爲非偷盜。答言。大王。非偷王物。彼民貪惜欺王不輸。得無量罪。何以故。以應輸物不輸王故。王言。大師。于王國內合輸物者而不肯輸。然王即行鞭杖打責。若取彼物。爲是劫奪。爲非劫奪。答言。大王。非是劫奪。何以故。大王當知。以王有力能護其難。彼由王護得安自業。應輸王物。故非劫奪。王言。大師。若貧窮人。應輸王物以無物…

《0272　大薩遮尼乾子所說經(元魏．菩提流支譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…