..續本文上一頁 彼善逝勝後 其名曰大意
如我後瞿婆 乳母名大稱
如今我乳母 名曰瞿昙彌
侍使名順行 當爲調禦使
供給于善逝 如我使闡陀
二足尊馬王 當名曰大力
負善逝出家 如我健持迦
彼如來道場 當名曰法勇
八十億百千 樹周匝圍繞
人尊坐此已 實意自無等
無上無憂道 道樹下善覺
無魔無魔衆 終無有魔業
善逝土無刺 有無等丈夫
彼界有衆生 作人天功德
華鬘諸伎樂 出詣世尊所
調禦知衆集 知畢竟心淨
當說此經王 有億經圍繞
聞于此勝經 二足尊說時
多億恒沙衆 有不退佛智
終不聞下乘 亦無緣覺乘
慧健諸菩薩 彼佛世界有
二足尊初會 當有恒河沙
功德海不退 菩薩大名稱
二會八十那由他 悉皆得住于一生
叁會六十頻婆羅 諸善菩薩多利益
滿六十中劫 善逝所壽命
人調禦滅已 正法廣流布
八十億千歲 法住那由他
舍利廣流布 亦多調衆生
世調滅度時 記大相菩薩
汝當調禦世 號名大莊嚴
彼莊嚴亦爾 利衆生亦等
當作調世覺 無上無塵道
我知見無上 知當無量劫
何況現在前 一切智無礙
信我語無量 如來語無空
谛住于我教 取我所說語
聞善逝說已 大衆生喜勇
發願彼世界 我等當生彼
世調禦說記 生彼無垢刹
汝當覺勝道 廣利來衆生
說此經王時 大地六種動
華中出菩薩 合掌禮調禦
善哉覺丈夫 善說法不斷
佛說法我聞 遠來此爲法
當于爾時。一切大衆甚適其意。歡喜踴躍愛樂受持。唯留一衣。余衣悉以奉上供佛。說如是言。世尊出世再轉*輪。于波羅奈初轉*輪。今複更轉最大*輪鹹言。世尊。願令我等常不離于如此法寶。亦常不離此善丈夫。時上空中作種種天樂。雨大青黃赤白蓮華于佛足前。諸天天衣于虛空中而自回轉。唱如是言。是善丈夫。于當來世成就不可思議功德。所謂若有受持此經讀誦通利爲他廣說。說是語已。文殊師利白佛言。世尊。是善男子善女人等。書寫此經。受持讀誦令通利已。爲他廣說得幾所功德。如是問已。佛言。文殊師利。若有一善男子善女人。叁千大千世界之中。所有衆生。有色無色有想無想。有衆生界。唯佛能知諸有一切。未得人身悉得人身。成于無上正真道已。是一善男子善女人。恭敬供養尊重禮拜。是一切佛。施諸所安。壽命一劫。文殊師利。于汝意雲何。是善男子善女人。以是因緣得福多不。文殊師利答言。甚多世尊。甚多善逝。無有能數無有計量。佛言。文殊師利。是善男子善女人。書寫受持讀誦通利爲他廣說。福多于彼善男子善女人供諸佛者。文殊師利言。世尊未曾有也。世尊利益一切世間。說此經典。世尊此經。當于閻浮提中流布幾時。佛言。文殊師利。我涅槃後。我之舍利。當廣流布。爾時八王。當以寶箱分我舍利。作八分已。各各自國造作大塔。阿阇世王。取我舍利第八之分。盛寶香奁。王舍城外穿鑿于地。而藏隱之。安置種種衆妙雜香。豎立種種幢幡寶蓋。散衆寶華然百歲燈。藏舍利箱。待阿叔迦王。于金葉上書此經王。並藏去之。文殊師利。我涅槃後百歲。當有阿叔迦王。是王當出于莫刹利種。王閻浮提。得自在住四渚轉輪。彼王爾時修念我行。于佛法中得清淨心
爾時有比丘名因陀舍摩。得大神通有大威德。攝持正法持方等經。是王種出家。出入阿叔迦大王宮中。文殊師利。阿叔迦王。爲廣流布我舍利故。大多將從諸貴人等。大王威德而自莊嚴。持諸華鬘末香塗香種種伎樂。到王舍城大設供養。墾掘其地取舍利箱。七日之中設種種供養。以一切華一切鬘一切末香一切塗香一切伎樂。作于如是大供養已。然後隨于種種多人所居止處。一日一時安起八萬四千大塔。爾時因陀舍摩法師。從于寶箱出此經已。安置北方多人住處。此經又無多人識知。無多人解。無多人受。少人受持讀誦此經。文殊師利。此經多隱在箱箧中。何以故。無人受故。非真器故。文殊師利。當知此經。難解難信。難得其底。非是常人所能信受。非凡下人能讀能入。文殊師利後五十歲時。若複有人。聞此經典信解恭敬。文殊師利。不應作疑。當知是人供養多佛。善行于此大乘經典。有真實器。若有書寫受持此經讀誦通利。是衆生等應當自知。我等已見恒河沙等諸佛如來。奉事供養右繞禮拜。亦見于我在此園中。說是經時及見大衆。爾時佛告阿難。汝受此經讀誦通利。汝慎勿于厮下人前說此經典。不知根故。何以故。阿難。是如來功德。是如來蜜處。是如來說。純無雜法。是如來印。是如來堅法。是如來勝財。阿難汝當堅持勿妄與人。唯除我長子持我法藏護我法藏與是等人。阿難白言。我持此經已。世尊。此經何名。雲何受持。佛言阿難。此經名曰說菩薩行方便境界神通變化經。亦名如來密處。亦名如來說純無雜法。亦名如來說出一乘。亦名文殊師利所問。亦名薩遮受記。亦名薩遮品。如是受持。如來演說此經法時。有叁十那由他諸衆生等。本未曾發無上道心今悉發心。六萬菩薩得無生法忍。無量衆生必定無上正真之道。佛說是經已。大德阿難歡喜適意。文殊師利童子。一切菩薩。比丘比丘尼優婆塞優婆斯。釋梵護世天及世人。聞佛說已。歡喜信受
佛說菩薩行方便經卷下
《0271 菩薩行方便境界神通變化經(劉宋．求那跋陀羅譯)》全文閱讀結束。