..續本文上一頁時語。貪嗔邪見親近邪見。修行廣布邪方便法。無慚無悔朋黨交遊。獨行無伴離沙門法。行非沙門法。不信空無相無作無爲不生不滅一切諸法非破壞相。阿難當知。如是衆生信是法難。爾時世尊說是語已。即便默然。爾時阿難承佛威神問文殊師利法王子言。文殊師利。世尊何故默無所說。文殊師利言。將來惡世衆生。成就如是惡不善法。不能信解如是深法。以是事故世尊默然。尊者阿難問文殊師利言。來世衆生少有信解。如是法不。文殊師利言。來世衆生信此法者甚少。猶如衆生不識珍寶者多識者甚少。所以者何。非其智力所及。阿難。衆生亦爾。聞說此法信解者少。設有信解如是法者。不爲國土城村人民所敬。國土人民鹹共輕賤而遠離之。所以者何。此人先世作法留難業因緣故今受此報。阿難請文殊師利言。惟願爲此少信解衆生敷演此義。文殊師利言。此事問佛。佛當演說。爾時阿難。即便問佛

　　爾時世尊。四面顧視。即出舌相。遍覆叁千大千世界。于其舌相複放光明。遍照十方恒河沙世界。皆令周遍。時四部衆。佛神力故。皆見十方恒河沙諸佛世界諸佛世尊。皆說是法悉得聞知。聞是法已皆共和合勸請世尊。唯願如來宣說此法莫令斷絕。世尊。今十方諸世界中。無量無邊不可限量諸佛世尊宣說是法。我等悉得見聞。其所說法無有增減。如今世尊等無有異。爾時世尊還攝舌相告阿難言。汝頗曾見不實語人有是廣長舌相不耶。阿難白佛言。無也世尊。此是世尊誠實說于戒定忍辱。憐愍饒益慈悲喜舍。一切智果所得舌相。是故世尊。唯願爲此少信衆生族姓男女敷演此義。因是事故。諸不信者以此證知。皆令得信

　　爾時世尊告阿難言。今此四衆諸來會者。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。聞說此法者。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉。漸次修行。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。即于此處宣說是法無有增減。如我今日等無有異。爾時四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆大歡喜踴躍無量。其中或有以衣散佛者。或以華者。或以諸鬘。所謂須曼那鬘。金鬘銀鬘。毗琉璃鬘。頗梨鬘。車磲鬘。馬瑙鬘。象瑙鬘。日光寶鬘。雜七寶鬘。以如是等鬘。而散佛上。諸天以曼陀羅華。摩诃曼陀羅華。波流沙華。摩诃波流沙華。曼殊沙華。摩诃曼殊沙華。迦迦勒羁華。摩诃迦迦勒羁華。盧遮摩祢華。摩诃盧遮摩祢華。輸娑摩祢華。摩诃輸娑摩祢華。如是等諸華而散佛上。複以天優缽羅華。波頭摩華。拘物頭華。分陀利華。而散佛上。于虛空中作天伎樂。種種歌頌贊歎佛德。諸龍王等皆雨真珠散于佛上。一切女人即脫身上妙好璎珞以散佛上。脫身上服以用奉佛。即整衣服右膝著地。一心合掌住于佛前。皆共和合而作是言。諸佛如來。言無有二智無障礙。記說我等必當作佛

　　爾時世尊告阿難言。如是阿難。是諸女人必于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉。所以者何。諸佛世尊。永斷愚癡貪欲嗔恚及諸憍慢塵垢黑闇一切染著。燒燃煩惱永盡無余。成就精進成就諸力。威德尊嚴神足自在光明照曜。眷屬成就尊貴威勢。色族姓處皆悉具足。相好具足光明具足到安隱處。如釋如梵如欲界中尊。威儀具足戒行具足觀察具足。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆共尊重恭敬贊歎不染世

　　法。永舍一切諸有爲法。成就解脫諸佛之法見聞不虛。阿難白佛言。世尊。雲何諸佛世尊聞不虛耶

　　佛告阿難。汝不知耶。阿難白佛言。世尊。實所未知。唯願說之。雲何如來聞不虛耶佛告阿難。一心善聽。吾今解說。阿難當知。若有衆生。已聞今聞當聞釋迦牟尼佛名者。是諸衆生。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉。所以者何。諸佛菩提無虛妄故。亦無貪欲及以嗔恚。阿難。何況今日現于我前能以一華散我上者。若有衆生。我泥洹後形像舍利。能持一華以供養者。如是衆生亦于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉。阿難白佛。若有畜生聞釋迦牟尼佛名者。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉耶。佛告阿難。若有畜生聞釋迦牟尼佛名者。是諸衆生皆種阿耨多羅叁藐叁菩提種子因緣。所以者何。諸佛如來其有聞者聞必不虛。是故諸佛如來言無有二。阿難。譬如尼拘陀樹枝葉茂盛。能蔭百人至五百人。阿難于意雲何。其樹種子爲大小耶。阿難

　　白佛言。世尊。其子甚小。佛告阿難。是尼拘陀樹種子雖小。得地水火風虛空衆緣故。而得生長漸次廣大。如是阿難。彼諸衆生種菩提種子漸次增長。當成阿耨多羅叁藐叁菩提。而不可腐敗不可敗壞。所以者何。以不住一切法作種子故。而不腐敗亦無毀壞

　　爾時阿難白佛言。世尊。爲是諸佛本願之力。爲是諸佛法應爾耶。佛告阿難。是我本願。若有聞我名者。必不退轉阿耨多羅叁藐叁菩提。亦是諸佛法應如是。所以者何。一切諸佛法皆等故。阿難白佛。若諸佛法等。以何緣故立誓願耶。佛告阿難。諸佛世尊宣說法時。會中諸菩薩摩诃薩。聞佛說法即立誓願。使我將來成佛說法。見聞不虛亦複如是。爾時阿難白佛言。甚奇世尊。成就如此希有之法。複以此法利益衆生。佛告阿難。如是如是。如汝所說。我爲利益諸衆生故。遍諸佛土供養諸佛不惜身命。舍一切物無有悭吝。勤修精進積集難得。無所依倚菩提之道。于一切法而無所取。以攝衆生

　　廣博嚴淨經卷第四

　　佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第五

　　宋涼州沙門智嚴譯

　　爾時阿難白佛言。世尊。甚爲希有。魔王波旬。聞說此經不作留難。佛告阿難。以不聞故不作留難。所以者何。文殊師利法王子。以神力隱蔽令不得聞故無留難。爾時文殊師利法王子還攝神力。惡魔波旬。即于夢中聞說新異不退轉*輪。亦聞稱釋迦牟尼佛名。即便驚悟。愁憂恐怖身毛皆豎。即從床上自投于地。作如是言。先所降伏今不伏我。先所領土今不屬我。愁憂苦惱發聲啼哭。以愁憂苦惱發聲啼哭故。身形老瘦猶如百歲老人。

　　爾時惡魔波旬。將四種兵及叁千大千世界所有魔天。來詣佛所。猶如菩薩坐道樹時。魔嚴兵衆來詣佛所亦複如是。爾時惡魔波旬。身形老劣如百歲人。頭低脊膢行步遲重。喘息短氣舉身戰掉。扶杖而行來詣佛所。當魔波旬來詣佛時。于虛空中所將眷屬四種兵衆。聞說不退轉*輪。亦聞釋迦牟尼佛名。時四種兵及諸眷屬。自然而住不能得前。生如是念。我等不複隨從波旬。爾時波旬單獨羸老。白佛言。乃至不留一人扶接我者。本降伏者今不伏我。先所領土今不屬我。世尊憐愍一切衆生。我今亦在衆生數中而不垂愍。乃至不留一人授我水者。爾時世尊告波旬言。衆生界多是無盡法。波旬當知。假令日日恒河沙等諸佛出世。一一諸佛于日日中度恒河沙衆生令般涅槃。而衆生界猶不可盡。時魔波旬複白佛言。衆生界雖不可盡。如我今者單獨羸老。在道行時若其顛躄。乃至無有扶接我者。唯願世尊。安慰我意。令我歡喜速得還去。佛告波旬。且安意去。若有衆生。不信不解不退法者。是諸衆生皆屬于汝。是汝眷屬汝得自在。一切皆是扶接汝者。爾時波旬聞是語已。歡喜踴躍作如是言。我今當爲衆生作諸留難。令于此法不信不解生于疑惑。生疑惑故當屬于我。我得自在。爾時波旬複白佛言。唯願世尊。重安慰我令我歡喜而得還去。佛自說言。若有衆生聞我名者。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提而不退轉。從今已往更莫複說。所以者何。若有衆生聞此語已。勤行精進求佛菩提。爾時世尊告波旬言。汝安意去。我當令諸衆生乃至無有住菩提者。亦複無有出衆生界者。無有衆生離色陰者。離受想行識陰者。波旬且安意去。我常令諸衆生。無有離身見者。離戒取見取者。離有所得者。離六十二見者。離過去未來現在想者。離殺生者。離不與取邪淫者。離妄語绮語惡口兩舌者。離貪恚邪見者。波旬且安意去。我不教衆生而行布施持戒忍辱精進禅定智慧。亦不教衆生行四攝法。不令衆生離衆生想。離悭著想。離父母想。離兄弟姊妹男女想。離晝夜想。離半月一月一年想。離布施持戒忍辱精進禅定智慧想。菩提心想。力無畏想。根力覺道想。佛法僧想。障菩提想。一切種智想。波旬汝且安意去。我當令衆生于一切法無遠離想。爾時波旬歡喜踴躍拔愁憂箭。即于是處還複本形。以諸天花而散佛上。繞佛叁匝住于佛前。而說偈言

　　今日兩足尊　　說此微妙音

　　佛無有二言　　今我大歡喜

　　時魔波旬說此偈已歡喜安意漸離佛去。還本天宮皆共和合。受五欲樂以自娛樂。更不複生留難之心。說此降伏遣魔法時。大地六種震動。阿難白佛言。世尊。以何因緣大地震動。佛告阿難。說此降伏遣魔法時。六萬四千菩薩。于諸法中得無生法忍。阿難白佛言。世尊。今此會中頗有疑惑是法者不。佛告阿難。令此會中有十億衆生。皆生疑惑心意迷悶。作如是說。爲是何語。將非我等錯謬聞耶。以是事故不知時方。亦不自知從何所來欲至何所。以疑惑故各不相見。阿難白佛。唯願世尊。以慈悲心爲此衆生速作照明。莫令此衆懷疑惑故墮于惡趣。以何因緣而作是說。惡魔波旬且安意去。我不令衆生住于菩提。乃至波旬且安意去。我不令衆生于一切法無遠離想。唯願世尊。爲此衆生速作照明。亦令將來衆生逮照明故。受持此法而不忘失。願分別說。爾時世尊。便說偈言

　　菩提無住相　　亦無能住者

　　是故說衆生　　無住菩提者

　　菩提與衆生　　無二無有異

　　是故說衆生　　無住菩提者

　　亦無有衆生　　能離衆生界

　　無所有不生　　畢竟不可得

　　難思衆生界　　其性本自空

　　假令一切智　　不見其離想

　　我所說諸陰　　無衆生能離

　　此陰與衆生　　無異常寂滅

　　已知陰是空　　而不離其性

　　說其體是一　　不可取而離

　　已能知諸陰　　不取不可離

　　無我無自性　　畢竟無所依

　　諸陰如虛空　　陰所行亦爾

　　行無所行故　　說陰如虛空

　　如說虛空界　　非生非能生

　　陰性亦如是　　無有能離者

　　身見自性相　　無法而可得

　　以不可得故　　我說不可離

　　疑無有自性　　畢竟不可得

　　以…

《0268　佛說廣博嚴淨不退轉輪經(劉宋．智嚴譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…