禅修要點

　　宗淨法師講述，由尹程達師兄整理

　　大家好，我還是把這個禅修方法的要點，再跟大家，交流一下，這樣的話就是，讓大家第一天啊，對這個禅修方法，有一個比較明了的一點了解，畢竟是講了一遍，可能還有一些，還有一些人可能相對來講聽的還是模糊，是這樣。

　　(一)腹部起伏

　　我們這個禅法，是屬于四念處的禅法，四念處這個禅法，它這個，也有不同的傳承，我們現在修的這個禅法，是屬于緬甸的，有位禅師，叫馬哈西，是，上個世紀，可以講在這個南傳，上座部，上座部的佛教裏面，可以講一個最有威望的一個，禅師，叫馬哈西，馬哈西禅師，那我們這個禅法就是從他那裏，參學過來的，那這個方法，它其實，學起來，還是比較，比較容易，比較好學的一個方法，他這個特點，就是從簡易處下手，但是呢，它真正的這個，深慣下去，那可以也是，就是直接由這個方法，可以證得阿羅漢，那這個方法，它就是早上我們已經說過啦，它這個身念處，比如我們坐禅的時候，它比較強調，就是，讓我們去關照，這個腹部的起伏，它這個關照腹部的起伏，一般來講，是在這個自然呼吸的這個時候，你去這個覺知這個腹部的起伏，但是我們一開始可能，有一些人那，可能對這個腹部的起伏你可能感覺好象，覺知不到，觀察不到，那也沒關系，這個時候你怎麼辦那，有兩種方法，一種呢你可以，讓自己的手啊，放在這個腹部，用一只手啊，放在腹部，感覺一下，這個腹部的起伏你如果有呼吸的話，肯定是有哒，只是我們因爲從來沒有這樣去，這樣去覺知過，沒有這樣注意過，所以你感覺好象，這個腹部的起伏就感覺不到，那現在呢我們因爲心那，本來的心一直是放在外面，被外面的東西所吸引，那現在我們要求把這個心呢，注意力呀，拉回到我們的這個，這個腹部，這個地方來，那如果，感覺不到的人那，可以有一個方便的方法，可以把自己的手，一只手，放在這個腹部上去感覺一下，先讓我們認識到，這個腹部的起伏肯定是存在的，然後借助我們這個手上的感覺，再慢慢慢這種感覺，給它去，抓住，這是一個方法，還有一個方法呢，就在一開始的時候，你不妨做幾個深呼吸，比較深的這種呼吸，那麼，讓這種就是，這種感覺呢，就是講，明顯一點，但最後，你比如做了5個，或者做了10個這樣的深呼吸的時候呢，你要讓它回到自然呼吸，因爲你如果有意識的，這樣一直在這麼做這個深呼吸，比較這種深，有意識的控製它的話，最後這個禅修會變得很累，不自然，那這樣的話這個禅修呢，你最後就把這個注意力，就放在另一方面去了。其實我們這個禅修，最關鍵的，是在培養我們這個念力，這個呼吸，這個腹部的起伏，它不是我們目標，它只是我們借助的一個方便，我們開發的是我們的心的這樣一種覺知，也就是念力，這個是要我們去開發的，這個，是從腹部的起伏。它是，最後要求是一種自然的呼吸狀態下的，你如果能把我們的心安住在這個腹部的起伏，一直觀察到這裏，那這個腹部的起伏，它從單純的腹部的起伏來講，它偏向于這個身念處裏面的，它是，主要是讓我們去觀察色法的，那麼，等到我們心那，到時，相對，能夠，定力提高的時候，我們的觀察力出來的時候，你對這個腹部的起伏啊，你可以觀察到非常多的內容，那這個呢，需要我們大家去觀察，這是，就是腹部的起伏，然後呢，就是，如果，這個時候腹部起伏，有的時候觀察到，最後發現腹部起伏好象不明顯了，好象，那一下你觀察不到了，你不妨把自己的注意力，再回過頭來，觀察一下我們身體這樣坐著的，這樣一種整體的一種感覺，坐的姿勢的這種整體的感覺，你也可以去觀察下，大家，現在大家可以這樣子體驗下，我們坐在這裏，似乎有一種，一種整體的一種感覺，你這種感覺，去調整一下，其實我們禅修的時候，可以就是講，隨時，可以去感覺一下我們這種身體的感覺，這個本身對我們這個，我們前面不是講我們打坐的這個首先，要讓自己很放松的坐著，那你如果要真正學會能夠放松的這樣一種技術啊，首先你要對我們這樣打坐的這樣總體的一種感覺，你要隨時能夠去觀察，觀察，能夠隨時能夠去關照，這也是一種我們禅修的一個，一個技巧，然後呢，還有一點呢，就是，我們的身體呀，跟這種我們的座位，它的接觸的那種感覺，這個也，如果你這個腹部的起伏，在某個時候，在一定的時候，你會感覺觀察不到，你可以把自己的這個心那，可以就是把我們的注意力，這幾個地方可以去，你比如我們的臀部，跟這個，跟這個座位的接觸那種感覺，我們的腳，對不對？接觸這個座位的這種感覺，還有我們這個手，如果兩只手放在一起了，肯定有很明顯的感覺，或者你把手放在這個，放在這個腿部了，那這種，這種接觸的感覺，這種就是我們可以去作爲禅修的對象，啊，所以在這個四念處的這個禅法，它的觀察裏面，那這個修行它是很靈活的，但是我們一開始要求就是要培養我們的定力，那麼盡量呢，你如果，你比如觀察這個腹部，你盡量能夠把自己的心，安住在觀察腹部，這樣的話定力能夠培養出來，啊，那培養，就是，萬一你這個腹部的觀察你感覺，坐在座位上好象不明顯了，有的時候，確實會出現的，到一定的時候，你那個注意力不明顯了而且就是腹部的那個感覺，你好象突然消失了，感覺不到，那你，把，我剛剛前面講的，這，這幾個，坐，整個坐的這種感覺，還有我們這個身體接觸的幾個地方，你不妨輪換著去觀察一下。

　　(二)疼痛、昏沈與妄想

　　這樣的話，比如我坐在這裏如果是容易打瞌睡的，容易昏沈的人，哎，也可以這樣子，爲什麼呢，我們的心呢，平時一直在外面很勞累呀，但一下子讓我們坐在這裏了，特別容易打瞌睡，很容易就在這裏，啊，睡覺，那這個時候呢，就是，讓我們的心，活躍起來，那這樣的話就是，我們的觀察這個，讓我們的心的觀察對象，如果有幾個觀察對象可以輪著，啊，轉換著這樣觀察的話，我們的心相對來講就比較活躍，你如果妄想比較多的人，坐在這裏好象腦子裏特別這個，興奮的人，那你盡量把自己的心，安住在少一點的，啊，少一點的目標，啊，這個，這有這麼個技巧。這就是觀察。然後就是，對這個，我發現就是早上好象第一坐就是沒坐多少時間，大家就好象，換腿比較多，那這個時候呢，盡量，要讓我們的心呢，能夠去觀察，就是，什麼東西在讓我們換腿(呵)，一般開始就是不舒服，肯定一般是不舒服，那要學會去觀察這種不舒服，啊，腿的這種脹，腿的痛，腿的麻，或者腰部啊，或者其它部位的這種不舒服，那我們去觀察，學會這個觀察這個東西，把這種不舒服的這種苦受，作爲我們禅修的目標，一定要學會這樣去的啊，學會這個觀察呀，對我們以後非常有用，說實話我們一個人那，任何一個人，他難免以後會生病會怎麼的話，你如果這個東西學會觀察，對我們以後受益非常大，因爲，你到時候真的學會觀察你會發現，其實我們單純的身體上的這種，生理上的這種痛苦啊，它畢竟是有限的，但如果你對這個身體的這個或者生理上的這種痛苦，如果我們，心，如果沒有一個，對它有一個這樣的承受這樣的一種認識的，正確的這種認識，正確的承受能力的話，哎，那個，比我們的心的，造成的這種苦啊，它這個是幾倍的，叁倍的，或者幾倍的，更加的痛苦，就是講我們心裏面造成的苦，比單純我們身體的苦啊，其實，它那個更，更多一點，如果我們相對來講如果能夠通過這種觀察，然後認識到其實單純這種身體上這種苦，你如果有一個正確的我們的心這樣的一種態度對待它的話，那麼，到時候你發現，這個痛苦它會，會這個成倍的下降，這個本身就是我們也是一個學習的非常好的一個，一個內容，所以這個受念處，也是非常重要的。

　　那還有就是，妄想多怎麼辦，妄想多，其實我們坐在這裏哈，其實，禅修啊，最容易的，要麼就是昏沈，(呵)要麼就是，就是這個煩躁不安，妄想多，那一開始啊，我們首先要知道，這就是一個很正常的情況，有妄想的時候，首先我們心要認知啊，就是講，現在要有這樣一種觀念，我們現在不管是打妄想也好，還是昏沈，其實，是很正常的，啊，妄想來啦，我們，內心，不要，首先不要講“啊，怎麼打坐就是打妄想”，你如果內心，因爲對這個妄想，不肯一種接受的這樣的一種，一種觀念，一種態度的話，哎你對這個妄想，對我們是一個非常大的幹擾，如果我們現在有一種比較正確的態度，知道，現在如果我們有妄想這是正常的，但是呢，有妄想我可以，我可以關照這個妄想，我可以覺察這個妄想，這樣的話它就變成我們一個禅修的這樣一個，哎這樣的一個，一個目標，一個對象，那這樣的話，我們的心啊，它慢慢慢慢會接受這個東西，然後如果你能觀察它的話，最後發現，反而這不是個問題，我們對我們自己會越來越了解，啊，這個本身，就是妄想現在有，是很正常的，大家首先要有這樣的認識。

　　比如昏沈，也是很正常的，但是，在昏沈來講，最好，能夠在開始昏沈的時候，你就要有，就覺知到，那如果你已經昏沈了，啊(呵呵)，你其實慢慢慢慢就睡著了，你就根本就不知道，要早一點，你覺知到這種昏沈的話，你就可以利用這個方法，第一個方法就是講，當昏沈起來的時候，我們不要跟著這種念頭走，當然這個，比較難，這個如果我們這種，恩，心的這種力量沒有開發出來這種覺知力，我們的念力沒有開發出來哈，這個第一個方法可能用不太好，第二個方法就，按照我前面講的，就是講你把自己的這種觀察的目標啊，多幾個輪換著關照，啊，這樣的話，讓我們的心活躍起來，還有呢，如果真的不行的話，你就把眼睛睜開來，真正昏沈的人，就把眼睛睜開來禅修，那這個時候呢，你可以做那個，深呼吸，多做幾個，好不好，那麼，因爲這個禅修呢，我們這個方法呢，是要一步一步慢慢來，可能一下子啊，跟大家全部講的很多，其實也用不起來，啊，我們先就這樣子禅修。

《禅修要點》全文閱讀結束。