..續本文上一頁度四流令立涅槃。盡諸有相顯示無相。若見四衆不生怖畏。志求寂滅淨菩提道。已離怖畏無有死畏。何以故。現證寂滅離諸塵垢。善住佛道知去來趣亦無去來。而善分別衆生之想。心無戲論究竟佛道。是名菩薩摩诃薩須陀洹相

　　不退轉*輪經聲聞辟支佛品第叁

　　爾時世尊。即說偈言

　　說于四道　　佛難思議　　若有住者

　　不退菩提　　猶如虛空　　無所依止

　　無住無緣　　離于取著　　是名爲道

　　得堅固意　　乘如是乘　　無上救世

　　不住彼此　　不處中流　　不著佛道

　　名須陀洹　　一切世間　　及佛余法

　　究竟彼岸　　名須陀洹　　滅諸蓋障

　　顯示佛道　　盡一切相　　名須陀洹

　　不高己身　　而起佛法　　開示知見

　　入于佛慧　　先起我想　　顛倒衆惡

　　如是知已　　不著佛道　　本疑于佛

　　爲得不得　　究竟無著　　不取道想

　　不起戒取　　善住佛戒　　常修正勤

　　不取戒想　　斷于叁結　　不著叁界

　　行于佛道　　知衆生想　　雖修菩提

　　而不取想　　心行寂滅　　清淨佛道

　　歡喜布施　　遠離颦蹙　　住于正命

　　心無戲論　　悉舍一切　　濟苦衆生

　　得無上施　　名須陀洹　　斷數數生

　　無相無著　　遠離恐怖　　出世間畏

　　法及非法　　一切皆舍　　不著諸陰

　　名世間明　　安處四衆　　而無所畏

　　顯示寂滅　　淨修佛法　　無衆生想

　　亦非實想　　是名無染　　分別怖畏

　　離一切畏　　亦無死畏　　處于寂滅

　　離垢安隱　　已過惡趣　　是故不畏

　　善說諸道　　無漏無相　　菩薩之法

　　示須陀洹　　爲諸下劣　　故作是說

　　以巧方便　　顯示佛法　　爲放逸者

　　故顯此法　　救世世尊　　多方便說

　　隨其本行　　而示佛道　　阿難當知

　　是須陀洹　　爲小智者　　說如是事

　　不解方便　　愚癡狹劣　　不識甚深

　　而生诤論　　以百千法　　示須陀洹

　　須陀洹者　　顯菩提法

　　如是阿難。如來等正覺。爲諸菩薩摩诃薩以善方便說須陀洹

　　阿難言。雲何名如來等正覺爲菩薩摩诃薩說斯陀含。阿難當知。菩薩摩诃薩。隨順于智。佛智不可思議。修無量因。亦不取因相及菩提智。能斷一切惑而求佛智慧。贊歎金剛叁昧出過一切諸禅定上。滅一切結煩惱暗障。悉見于佛。得一切佛法平等正觀。以無量因求無所得。如佛證法不動衆生。亦不動于衆生之界而取法界。無量衆生。于曠劫中多所乏少。不能成就菩提之道。引諸衆生到不退轉。志求于佛。根力覺道禅定解脫名無色定。我今當以如是等法。開示衆生令得解悟而求佛道。欲坐道場求如實智。通達佛眼不思議眼。爲欲利益一切衆生求于佛眼。如是智慧爲最爲上。悉知諸法甚深之相。而自于智無所分別。安立衆生住于諸法中。使知一切法不住。爲得是法而來集會。名斯陀含。來已見衆生界及不思議界通達無礙。不取境界亦無得無到。雲何當有成就衆生。不見成就衆生故。于一切法及衆生界。非見非不見。而知衆生。流注法界。明了法界。同于菩提。解于法界。及衆生界。無量佛道。無得無分別。同于道智。近無等智。離垢清淨。得無所得。證無所證。是名真智。菩薩摩诃薩求如是智名斯陀含。爾時世尊。而說偈言

　　隨順此智者　　是名不思議

　　爲求佛慧故　　故名斯陀含

　　無量因緣說　　成就菩提道

　　修行是法故　　我常往來求

　　不動叁昧相　　滅除煩惱結

　　是故專修習　　成就而不退

　　亦知法非法　　通達無礙相

　　住諸法實際　　修于斯陀含

　　隨順佛所說　　如聞而修行

　　爲得此法故　　我常往來求

　　法界未曾有　　不動于衆生

　　是名斯陀含　　寂滅去來相

　　衆生無智慧　　愚癡甚苦惱

　　爲欲安立故　　而求佛智慧

　　根力覺道等　　禅定及解脫

　　勤修叁昧相　　而求佛智慧

　　究竟菩提道　　諸佛之所行

　　是名斯陀含　　發行而常求

　　若得如是法　　佛眼難思議

　　是名斯陀含　　恒求于佛眼

　　如佛所應求　　爲救護依止

　　我今所求者　　一切智最上

　　是智之所知　　諸法相真實

　　于智無染著　　是智爲最上

　　是智之所知　　諸法相真實

　　心常無所染　　恒求如是法

　　利安諸衆生　　一切智中上

　　是名斯陀含　　往來之所求

　　谛觀于法界　　衆生不思議

　　是名斯陀含　　爲求衆生界

　　知衆生界已　　不著于衆生

　　是名斯陀含　　而求無所得

　　若不得衆生　　一切法無相

　　能作如是知　　開導諸衆生

　　雖觀一切法　　不見觀察相

　　執心無亂意　　而求諸佛法

　　如是清淨智　　遠離一切垢

　　不得是智相　　是名爲求道

　　開示諸衆生　　菩薩所不譏

　　是名究竟智　　爲得彼故來

　　阿難汝當知　　爲說斯陀含

　　少智諸衆生　　妄相著是非

　　阿難汝當知　　爲說斯陀含

　　使精勤衆生　　令作如是解

　　常善修多聞　　決定甚深法

　　逮得真實義　　速成于菩提

　　阿難。是名如來等正覺爲諸菩薩摩诃薩方便說斯陀含。阿難言。雲何名如來等正覺爲諸菩薩摩诃薩說阿那含。佛告阿難。菩薩摩诃薩出過一切世間之相。究竟佛行心無行處。雖知去來。而常不取去來之相。知一切法無依住亦不來還。何以故。不見諸法有去無去。出過凡夫除凡夫想。不著佛想逮無住法。何以故。究竟一切寂滅法界。亦不得佛與凡夫差別之相。遠離惡道除其貪欲。不著衆味離于四食。開示知見。不取一切六十二見。不見有相。不著無相。悉離有無。于諸蓋障作涅槃相。無轉無不轉除惡道垢。摧伏衆魔遠離愚癡。拔無明箭竭無明種。害無明怨照除貪嗔。斷諸結使開示諸有。拔愛欲箭除諸憍慢。曉了陰相究竟明處。常樂佛乘不思議乘。到于一切諸法實相。菩薩摩诃薩若能如是出于淤泥。離于系著得本願藏。亦得過去未來諸佛之藏。悉于一切伏藏中上。亦爲過去諸佛之所建立。而心平等不高不下。得如是乘。于諸衆生。爲最爲勝第一無上。菩薩摩诃薩究竟佛乘。于一切法悉得無相。菩薩摩诃薩于諸法中斷于疑網證不還果。複次阿難。菩薩摩诃薩以四弘誓攝取一切衆生。安立一切衆生。悉入佛乘住菩提道。雲何安住菩提。所謂衆生相。如實覺悟住衆生界。何以故。善知空界不思議界離衆生想。何以故。是賢聖界即衆生界。不思議界即是空相。亦無衆生離諸結使。猶如虛空無形相。實無所有。無染無著。知一切衆生。悉皆平等不出不沒。究竟菩提離衆生相。猶如空界無所覺了。何以故。無法可得。如是無得。即是一切法相及衆生相。心所覺了即非覺了。何以故。無法可得。如是無得即是無證。是故名爲得阿那含。一切衆生。一切諸法。佛法僧等。出如是相。名阿那含。爾時世尊。即說偈言

　　不複還來　　滅凡夫法　　舍世間行

　　名阿那含　　知無去來　　無住無依

　　無有處所　　是故不來　　舍于凡夫

　　爲佛救護　　更不複來　　名阿那含

　　法無有去　　亦無來相　　無來無去

　　名阿那含　　斷諸貪欲　　不著四食

　　不退道場　　名阿那含　　除滅一切

　　六十二見　　而無所去　　名阿那含

　　離一切有　　心無常相　　解了如實

　　是故不來　　涅槃寂滅　　離諸煩惱

　　滅去來相　　是故不來　　斷諸惡趣

　　離一切垢　　證于涅槃　　是故不來

　　摧伏怨敵　　諸魔軍將　　超出假名

　　是故不來　　拔無明箭　　害一切愛

　　棄舍喜欲　　是故不來　　滅諸結使

　　開示陰相　　得決定智　　名阿那含

　　拔憂惱刺　　破憍慢山　　善解五陰

　　名阿那含　　究竟照明　　莊嚴佛乘

　　出欲淤泥　　名阿那含　　悉知伏藏

　　諸伏藏上　　佛所安置　　是故不來

　　安住最勝　　佛乘無上　　斷除諸結

　　名阿那含　　以四弘誓　　建立菩提

　　住菩提已　　是故不來　　知諸空界

　　難可思議　　除滅諸想　　是故不來

　　于諸衆生　　及法界相　　而無所得

　　是故不來　　心無所取　　不隨于相

　　安住菩提　　名阿那含　　衆生界空

　　不可思議　　知如是法　　是故不來

　　如是阿難　　顯示那含　　諸無礙相

　　安立佛法

　　阿難當知。如來等正覺。爲諸菩薩摩诃薩。隨宜方便說阿那含。佛告阿難。我今複說菩薩摩诃薩阿羅漢。滅一切行。修佛所行。舍諸有爲。而能成熟一切衆生。亦斷一切衆生苦惱。是名阿羅漢。不得衆生相。亦不得苦惱相。是名阿羅漢。滅諸取著。住于無相。知諸法空。離一切相。悉無所有。除諸衆生一切妄想顛倒癡惑。了達空法不可思議。是阿羅漢得不思議菩提。成就如是法故名阿羅漢。如過去諸佛所應說法。未來現在一切諸佛亦如是說。無有戲論具足清白。演說真實菩提之法名阿羅漢。安立衆生住菩提道。無所取著名阿羅漢。應行諸波羅蜜慈。得佛大慈滿足衆生。無相之慈亦能安立一切衆生。如是修慈無所分別。不取衆生及以慈相名阿羅漢。爲一切衆生說法。而于諸法都無所取。若能如是名阿羅漢。分別顯示根力覺道。于諸衆生無染無著名阿羅漢。善知一切衆生心行。發起菩提。能如是者名阿羅漢。演說一切有爲諸行。而不取著名阿羅漢。亦爲諸余一切衆生。說無著行無取行。作如是說名阿羅漢。遊諸佛國心無去相悉到佛所。以無相智如佛而見名阿羅漢。若能如是成就佛國具足諸功德。亦名不思議平等無垢清淨福田。空行福田。阿鞞跋致福田。第一清淨無女人相福田。離諸結使貪欲福田。如佛證知能盡一切蓋障福田。摧伏諸魔塵勞福田。悉製外道邪見福田。一切福田。莊嚴福田。離于一切怖畏福田。無诤福田。寂滅福田。神通福田。最勝福田。無窟宅福田。無盡福田。具足菩薩所行福田。得佛自在最上福田。佛所護持福田。變化福田。以是法印印諸衆生令得安隱巧說福田。一切璎珞莊嚴佛界決定涅槃寂滅福田。亦于一切福田中。成就如是福田。能知一切法不生不滅。名阿羅漢。除諸染著。見來嗔者而心不惱。名阿羅漢。于一切法不取其相。名阿羅漢。滅除習智修最上智。而能速證名阿羅漢。以是威儀建立菩提。菩提勢力名阿羅漢。如是菩提亦名不思議。不思議者亦名不動。如是不動。能令無數億種衆生。安立菩提。無所取著。皆住平等。同于壞相。無所有相。知一切法。皆入菩提。住無所住阿羅漢。如是知已。能爲衆生說如斯法而不染著。雖有言說亦無說相。度諸衆生。亦複不取諸衆生想。斷常二邊于身不動。不斷煩惱而離憍慢。于一切法無生寂滅無行。不壞色相不壞受想行識諸凡…

《0267　不退轉*輪經(失譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…