..續本文上一頁我今衰老願賜手力。本所有國皆非我有。如來大悲憐愍一切。甯不與我一人以爲手力。于是佛告波旬。我觀衆生界分甚多。譬如恒沙無有量數。日日成佛得般涅槃。若一劫若過一劫。不能令彼衆生界減。爾時魔王白佛言。世尊。衆生界分雖多無量。我無一人可爲手力。或當傾危誰見扶侍。惟願如來慈哀慰喻。令得還宮並諸眷屬。于是佛告波旬。顛倒衆生諸不信者皆屬于汝。是汝手力。是卿等侶。爾時波旬甚大喜悅作如是言。我今當令一切衆生不起信心皆生疑惑。墮疑惑者悉是我力。爾時波旬白佛言。唯願世尊。重見慰喻令我歡喜。如佛言曰。若得聞佛稱其名號。皆得不退于阿耨多羅叁藐叁菩提。唯願如來。默然莫作是說。若有聞者是諸衆生。當勤精進修于菩提。唯願世尊。如是慰喻。爾時佛告波旬。勿生愁惱。歡喜而去。我今當令無一衆生發菩提心。亦無衆生而能動于衆生界者。乃至無一衆生于色動。及受想行識動。乃至無一衆生于身見疑戒取等動。亦無衆生于過去未來現在想動。無有衆生于殺盜淫妄語兩舌惡口绮語貪欲嗔恚邪見等動。乃至不見衆生于諸邪有而能動者。我亦不見衆生修行布施持戒忍辱精進禅定智慧。不見衆生。于衆生想。壽命想。父母想。兄弟想。妻子男女想。晝夜想。一月想。半月想。歲數想。劫想。施想。戒想。忍辱想。精進想。禅定想。智慧想。力無畏想。五根想。七覺意想。八正道想。佛想。法想。僧想。菩提想。無礙想。一切法不動想。無有衆生于此諸想而能動者。波旬勿生憂惱。歡喜而去。爾時波旬聞是語已。離諸憂惱。便大歡喜。即于此處還複壯年。並以天華而散佛上。繞佛叁匝。于世尊前。而說偈言

　　我今心歡喜　　救世叁佛陀

　　佛所說無異　　真實不虛妄

　　爾時波旬說是偈已。歡喜而去。還于本宮五欲自娛。更不複起擾亂之心。魔去不久。爾時大地六種震動。阿難白佛言。世尊。今此大地。以何因緣六種震動。非魔力耶。佛言。是我神力爲遣魔故。令此大地六種震動。爾時有六十四百千衆生。得無生法忍。是故大地六種震動。阿難白佛言。世尊。頗有衆生起疑惑不。佛言。複有十億衆生。心生疑惑。我等今者。無謬聞乎。各皆迷亂。不識四方。從何而來。以癡冥故。悉不相見。爾時阿難白佛言。唯願世尊。當疾哀愍爲彼衆生作大照明令離疑惑。如來所說假名法相。若不可知悉墮地獄。阿難白佛言。世尊。如來何故令此魔王心得少惱歡喜而去。都無一人住于菩提。亦無衆生能動衆生界。于色受想行識亦無能動。乃至身見一切取相六十二見。過去未來現在種種相動者。亦無衆生于殺盜淫妄語惡口兩舌绮語貪嗔恚邪見等動者。何故如來作如是慰喻魔王波旬言。無衆生修行布施持戒忍辱精進禅智。乃至無衆生壽命父母兄弟妻子男女晝夜等想。亦無一月半月歲數時節諸劫之想。如來何故作如是說。慰喻波旬少惱而去。亦無衆生于菩提心想動。于根力無畏想動。根覺意道想動。無佛想法想僧想菩提想無礙想動。菩薩想動。如來何故慰喻波旬少惱而去。複言。當使無一衆生同于法想。世尊何故作如是說。唯願如來。爲此等衆作大照明。當使未來一切衆生得蒙照明。得照明已。當令此法次第相續使不斷壞。若有衆生。深心信解受持是法者。當爲是人演其因緣。如來何故作如是說。爾時世尊即爲無數百千衆生除諸疑惑。重說偈言

　　菩提無住處　　亦無能住者

　　以是因緣故　　說無住菩提

　　菩提及衆生　　非一亦非異

　　以是因緣故　　說無住菩提

　　衆生本不動　　其界亦複然

　　是法無成就　　究竟無所得

　　衆生體相空　　其界難思議

　　無有能動者　　惟一切智知

　　如所說諸陰　　衆生無動相

　　陰即是衆生　　無二無住相

　　陰以空爲體　　性相即不動

　　若無相可取　　雲何有動者

　　是故知諸陰　　亦無有動相

　　言說永寂滅　　無相亦無體

　　身即是陰相　　陰即名行處

　　非行處而行　　說陰名爲空

　　所說空界者　　不生亦不起

　　如是同于陰　　是名不可動

　　身見相無體　　亦無法可得

　　不得故無動　　我今如是說

　　不取衆生相　　究竟無所住

　　亦無有心相　　形處不可得

　　若說于諸見　　現示六十二

　　如是衆生等　　亦如水中像

　　諸見同水像　　六十二亦然

　　無我無所有　　其性不可動

　　過去及未來　　現在亦複爾

　　無相無所有　　皆如炎水像

　　是名爲無我　　不得衆生想

　　衆生不可動　　亦無能動者

　　譬如殺生者　　處生死曠野

　　亦住于寂滅　　是名爲不動

　　欲令衆生動　　衆生不可得

　　實無有衆生　　是名說不動

　　菩提無有斷　　亦無有能度

　　是故當勤修　　不得于動者

　　法施不思議　　度過去衆生

　　應當勤修習　　是名不可動

　　度脫于邪欲　　亦不得邪想

　　應當勤修習　　是名不可動

　　妄語諸衆生　　爲令得解脫

　　當發大精進　　如彼不動相

　　惡口及兩舌　　绮語亦複然

　　如是平等相　　如焰無所有

　　諸法皆如是　　亦無依止處

　　猶如呼聲響　　善知寂滅相

　　過去諸無明　　著我故生憂

　　若證于無我　　是名爲不動

　　能知煩惱害　　體性本無相

　　無相即菩提　　是名爲不動

　　深證諸邪見　　得修于正智

　　離邪見叢林　　是名爲不動

　　若心得無欲　　現受寶女抱

　　乃至諸童女　　智者所遠離

　　以邪相持戒　　而不舍正法

　　智者無心意　　惟求于聖道

　　是名修法忍　　顯示于外道

　　無心而行忍　　亦不近涅槃

　　外道自顯異　　五熱爲精進

　　非智所修學　　苦行非菩提

　　外道所說定　　取相爲行處

　　非佛所贊歎　　亦不令他學

　　菩薩無所畏　　能攝諸衆生

　　以是因緣說　　取相所不動

　　非取著所攝　　能生菩提心

　　菩提不取相　　是故不能動

　　父母兄弟等　　姊妹及妻子

　　譬如于幻化　　是故不能動

　　一切取相法　　皆悉無所有

　　若住無所有　　是故不能動

　　若有晝夜想　　一月及半月

　　如是一切想　　如炎水中像

　　布施及持戒　　修忍辱精進

　　皆起于取著　　是相則爲動

　　菩薩大勢力　　禅定修智慧

　　若有無畏想　　一切想非想

　　覺意及正道　　本有菩提想

　　愚癡之所起　　智者則遠離

　　佛及衆法想　　乃至有僧想

　　如是種種想　　皆說爲動想

　　菩提名無想　　種智即菩提

　　遠離如是想　　菩提難思議

　　是故作是說　　來者如水像

　　若動彼想已　　則不遠菩提

　　菩提與衆生　　一切法如如

　　故我如是說　　不知惡魔心

　　佛次第說遣魔偈已。十億衆生斷除疑惑得法照明。于一切法得無生忍。得是忍已。十億衆生。住于佛前。而說偈言

　　佛道難思議　　最勝之第一

　　故號爲世尊　　除疑蒙安慰

　　一切皆照明　　安住于佛道

　　神光遍十方　　見無數億佛

　　見佛得聞法　　色相莊嚴身

　　除穢得淨智　　救世能度者

　　于億福田中　　佛福田最勝

　　隨佛所住處　　無上救世尊

　　爾時十億衆生。聞說偈已。皆以盛服。供養于佛。及供養法。作如是言。當令一切衆生。悉聞是法。皆共來集。爾時阿難白佛言。世尊。轉是遣魔*輪。諸族姓男女得聞是已。皆悉解脫信受無疑得幾所福。佛言。阿難。若族姓男女。日初出時。親近供養恭敬尊重贊歎百佛。于中時親近供養百佛。乃至晡時供養百佛。于初夜時供養百佛。于中夜時供養百佛。于後夜時供養百佛。以衆妙樂具最上衣服。于二萬歲供養于佛。日常六時尊重贊歎。行住坐臥修行供養。初不暫息。阿難。于汝意雲何。得福多不。阿難言。得福甚多。不可以譬喻知其限數。佛言。阿難。若族姓男女。得聞如是遣魔章句。其義次第聞已。複能信解不生疑惑。是人功德倍多于彼

　　不退轉*輪經卷第叁

　　癸卯歲高麗國大藏都監奉敕雕造

　　不退轉*輪經卷第四

　　僧祐錄雲安公涼土異經

　　在北涼錄第二譯

　　受記品第七

　　佛告。善男子。複有叁菩薩摩诃薩。從東方來住大乘道。持曼陀羅華百千萬葉。如日初出。阿難見已。一切衆會亦皆同見。生未曾有想。

　　爾時阿難白佛言。世尊。是叁族姓子從何處來。佛言。從東方過恒河沙須彌蓮華世界。有佛名雲上功德如來。今現在彼。此中有叁善男子。初聞法時于彼國來。爾時叁菩薩住世尊前。以曼陀蓮華散于佛上。散已作如是言。我于此法深生信解。無有疑惑。何以故。如來世尊。已于此法得無疑滯。是故我今亦無疑滯。爾時是叁菩薩其第一者白佛言。世尊。若有人說如來我即如來。于此法中都無疑惑。第二菩薩複白佛言。世尊。若有人稱說世尊我即世尊。亦于此法悉無疑惑。第叁菩薩白佛言。世尊。若有人稱說阿羅诃叁藐叁佛陀。我即阿羅诃叁藐叁佛陀。亦于此法悉無疑惑。爾時大衆無量百千億衆生。悉皆戰動心不喜樂。我從昔來。初不聞說于一世界而有二佛。雲何今者。是叁大士各稱爲佛。于世尊前互相指言。唯佛如來天人中尊。于一切法皆得自在。明達叁世悉無挂礙。是叁菩薩何故今日俱作是說。爾時阿難白佛言。世尊。是叁菩薩名字何等。能于佛前作師子吼。佛時答言。其第一者。名樂欲如來聲正住。第二者。名樂欲世尊聲正住。第叁者。名樂欲佛聲正住。阿難。以是因緣故。此叁大士作如是說。阿難白佛言。世尊。如是百千萬億衆生。心皆驚駭。以此事故。是諸菩薩更作是說。複有聞者。心不驚疑增長淨善。譬如年少好自嚴飾。形體淨潔。加複洗浴。香油塗身。以赤栴檀香汁灑體。複倍香潔。其身光澤。若聞此法信受不疑。亦複如是。阿難白佛言。世尊。雲何菩薩作如是說。佛言。此叁菩薩。善解假名。故作是說。阿難言。如是如是。此菩薩等。善說假名。惟願世尊。重爲我說。亦令大衆蒙法照明。爾時世尊。便爲如是百千萬億衆生。解其疑悔決定善根。即于爾時。而說偈言

　　若能見過去　　未來亦複然

　　如實知諸法　　是名爲如來

　　現在亦如是　　去來悉同等

　　非一亦非異　　究竟寂滅相

　　譬如過去佛　　行施不思議

　　彼施亦如是　　是故說假名

　　譬如過去佛　　住無礙菩提

　　彼住亦複爾　　是名爲如來

　　一切法不住　　菩提亦寂滅

　　不得菩提相　　是名爲如來

　　若說過去戒　　未來亦如是

　　現在皆同等　　是名爲如來

　　過去世…

《0267　不退轉*輪經(失譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…