..續本文上一頁與戒忍精進一心智慧不順父母兄弟妻子。無有晝夜一月半月。離是衆想亦非動搖。令不奉六度無極。及無所畏。根力覺意佛法聖衆。並一切智。使不轉移。波旬且安。吾當開化一切衆生。使不動義不立于行。唯然世尊所因講斯速分別之。使此會者無余疑結心開意解。及于後世邊地諸國。遭值聖明禀受經典。持諷誦讀勿複猶豫。爾時世尊則說頌曰
聖道無所住 慧軌非有處
說此大義時 人解及應造
塗及一切人 無二不有處
佛以是故說 今覺非有處
莫能動衆生 人種亦如之
一切不有形 至竟無所獲
群黎類皆空 人界不可思
彼則普無念 曉了一切慧
衆人不可動 假名曰身命
四大而合成 此滅度空寂
分別五陰空 自然不有動
滅度不可獲 設總而不移
陰止無所震 曉了不吾我
離形寂然空 究竟非有著
身與五陰同 衰行亦如之
無行以爲行 諸陰猶虛空
所謂寂定界 不起亦不生
斯諸陰蓋入 未能傾轉者
計己身吾我 其法莫搖者
尚不獲曷震 故佛說此言
衆生不侵欺 計本不可得
逮之而無心 自然不可獲
所可雲諸見 凡有六十二
無自然如斯 猶如水中月
其六十二見 譬之若如影
離有形無我 自然不動震
過去當來想 現在亦如之
諸想無處所 譬之如野馬
是法空無念 計人不可得
諸衆生無處 則不可動搖
其人喜殺生 由入大曠野
立志于滅度 故不可動搖
雖轉于衆生 彼則無所有
計日不可得 則曰而不動
說道有過去 未嘗有生者
佛以了故說 人而不可動
假使殺生者 法施無思議
以乃成道慧 彼則不可動
所謂邪淫者 愛欲無可得
以故分別說 彼則不可動
其妄言之法 起者不有脫
精進而獨尊 彼則不可動
兩舌及惡口 讒言亦如是
觀一切諸誨 如幻如無形
皆無有處所 不可有所倚
諸陰譬如響 其念莫有者
所謂不懷施 愛己計有身
聖道以無處 彼則不可動
分別于嗔恚 自然不生想
彼若不可斷 則謂不可搖
曉了衆邪見 奉修于正法
超度諸有言 彼則不可動
離勸助智慧 一切寶清淨
愍哀著色財 蠲舍衆惡罪
所見及奉戒 舍遠于聖道
智慧不興此 莫求于正真
異學懷邪心 斯外諸忍辱
等求平等道 不倚于無爲
精進于叁事 異道之明說
是不歸聖慧 此謂明智行
多修于叁昧 倚一切諸想
非佛之所歎 亦不勸助彼
愛欲之瑕痏 非明哲之稱
得不興衆想 佛慧不可量
菩薩行勇猛 攝取衆生類
則爲說此義 雖受無所動
寂除衆生想 則發菩薩意
道意無所起 彼則不可動
思父母兄弟 姐妹及男女
一切猶如幻 彼則不可動
一切是諸念 計之無所有
群黎法悉空 彼則不可動
其夙夜之想 一月十五日
一切除想念 譬如野馬水
布施奉禁戒 忍辱精進想
一切于此念 是諸想不動
定意之智慧 菩薩之道力
修于無所畏 釋除諸妄念
覺意及思道 免去聖軌慕
明智未嘗動 不爲諸想惑
佛法之所求 如此衆聖想
無有若幹念 言行之所動
佛慧無挂礙 道想之所依
則爲遠佛道 佛聖非思議
佛分明說化魔品時。十億之衆壞除疑網。成就大明。逮不起法忍。得法忍已。一切同心。說此偈言
弘道之尊聖 佛軌忽無思
爲吾等大師 道勖斷狐疑
具一切光明 使住佛明道
其耀照十方 目睹億千佛
普見衆庶元 于色無所著
蒙世尊之恩 吾等法眼淨
爾時百億人衆各脫身衣以覆佛上。供養大聖。則歎斯言。令一切人逮聞此法。光明具足所願必獲。阿難白佛。其有聞是開化魔經受持諷誦。爲得何福。佛言。其福大浩。阿難複問。何謂爲浩。佛言。若善男子善女人。則旦供養百佛。日中晡時。人定夜半。天曉肅肅。各各供養百佛世尊。一日一夜中合六百佛。一切所安隨其所宜。如此比像具足千歲。其福多少。阿難言。福大多大多。天中天。不可爲喻。佛言。假使是分別魔經受信不疑。德過于彼
佛說阿惟越致遮經卷中
佛說阿惟越致遮經卷下
西晉月氏叁藏竺法護譯
如來品第十叁
爾時叁菩薩各從遠來。見此變化佛所演法。得未曾有。阿難白佛。此叁菩薩。從何所來。世尊告曰。東方去是恒沙等刹有世界。曰身超須彌山。住在本土。聞說斯經。故來到是。時叁菩薩來住佛前。皆以香華供養世尊俱白佛言。余等佥然信樂斯法不懷狐疑。所以者何。心中[火*霍]然。譬如目睹。如來至真等正覺恩之所覆。時一菩薩前白佛言。如我所言。至誠不虛。吾于是經都無狐疑。第二菩薩複白佛言。余于此法亦複不疑。第叁菩薩複白佛言。我之所言至誠不虛。所謂佛者吾則是佛。曉了斯經無有疑網
爾時衆中無數百千諸來會者。悉共叉手不樂本座。佛興于世。此徒何故乃宣斯言。其余衆人各各默聲。各心念言。今佛現在自當分別。阿難複白佛。此等菩薩皆號雲何。佛告阿難。一菩薩者。名得如來住。第二菩薩。名志得世尊音。第叁菩薩。名志逮得佛聲。如是阿難。如彼所言。等無有異。其義趣此。阿難白佛言。今此無數百千之衆擾動不安。悉各叉手一心向佛。不知斯義爲何趣也。是輩功德轉當增加。譬如男子。端正殊妙顔貌潔白。淨水自洗。以栴檀香熏浴其體。著好衣畢。其人體色益自光耀。是輩功德信樂大道。叉手向佛福轉難及。佛爾時說頌曰
如來知過去 當來亦如是
見諸法本無 故曰爲如來
悉達現在事 未來悉睹喻
不造立叁行 究竟如無想
如往古諸佛 所覺不可計
無從來一等 故曰爲如來
如往古諸佛 所猗求聖道
覺者亦當然 故曰爲如來
諸法本所立 道聲寂然定
音歸不可得 故曰爲如來
專應過去戒 當來亦複然
現在獲本無 故曰爲如來
如勇猛忍辱 爲菩薩之人
彼學亦如是 此人則無上
本爲菩薩時 獲勤力如是
志所行精進 故曰爲如來
如諸法平等 所說無特異
不著念在有 故曰爲如來
平等不有念 常自然等正
無有平等想 非思莫發念
本無成叁昧 具足此音聲
遵修于定意 故曰爲如來
諸法悉本淨 本無不有處
一切無所稱 因緣不有形
曉了智慧相 明空法亦爾
至誠無所疑 智慧度無極
如聖之所度 逮本無思議
彼明不可得 則無量滅度
猶獲智慧爽 過度亦複然
以是慧無處 故曰爲如來
佛道不可獲 如意之所念
不得一切法 故曰爲如來
獲致于無爲 假使多所逮
諸法非有數 歎道不可限
世尊之威耀 無有修軌迹
彼道則雅谛 悉從智慧興
道尊如無漏 各分別如是
彼道則正真 塗志應自然
有曉了聖化 法所禦平等
將令至本無 故曰爲如來
聖與平等同 所住順明軌
道與身本無 故名爲如來
今吾講說法 聲平等如是
假使住于斯 爾乃求大道
我是故阿難 口出是語耳
此事如所言 則爲識之行
曉了不退轉 則勇猛菩薩
故以修精進 贊揚其義耳
阿難是因緣 菩薩志所演
所以謂如來 勇猛菩薩智
順此諸因緣 其法爲何類
何因謂世尊 菩薩修無畏
講道億百劫 所因成大聖
佛道無思念 成就慧明迹
皆自爲身求 永睹無所畏
故曰爲世尊 未嘗懼生死
終始無所立 以是度群生
故曰爲世尊 何謂畏生死
雲何住終始 何因度衆生
世尊最上覺 無道利法者
法亦不有壞 非堅無有散
度人勤苦患 是不畏生死
此非住終始 度群黎如此
故曰爲世尊 未曾懼諸法
永不畏諸義 及一切佛經
令聞無數法 非底不有邊
衆生法悉空 諸佛道自然
不睹諸法本 即依順此經
專精于諸法 智空法自然
不恐無所畏 曉了道慧空
知諸法侵欺 分別無所猗
精進次第演 則解諸法本
勖勉一切難 棄捐衆惡道
未嘗有恐懼 免衆生惡塗
過度億人民 越終始大懼
常不動生死 爾乃度群生
過之度彼岸 至上尊無爲
得致號之人 故曰爲世尊
爲人分別說 說法猶虛空
亦不有畏難 故曰爲世尊
因依一切法 多所而開導
道平等無異 聖則不可獲
衆生等于彼 則逮成佛道
分別說如此 則無所畏難
開化閉鬲人 度無數群生
超越諸所畏 故曰爲世尊
釋去諸人想 專修于道念
拔除群萌志 故曰爲世尊
得離衆思想 菩薩無所慕
以故得號字 則亦謂世尊
寂滅致等法 曉了一切義
當來所立志 則亦謂世尊
不求上妙道 彼亦不求名
若脫無爲稱 爲人講經義
道舍衆憍慢 則不有立願
人求尊名稱 則不慕佛道
計音如響等 因興衆想念
貪著虛僞聲 我名譽乃爾
不存一切響 口言無所著
菩薩不放逸 故曰爲世尊
大聖所說音 如是譬像法
假有菩薩號 故曰爲世尊
以故當了之 莫不迷惑者
至誠求佛道 無數無有漏
是緣乃余事 歎說世尊音
阿難知隨因 而號爲菩薩
我是故阿難 口出此語耳
所緣諸明智 佛號爲世尊
覺了衆塵埃 未嘗爲之惑
平等覺除欲 是故號曰佛
何以爲世尊 顯示斯名號
曷從言白佛 而講說道法
佛法無所有 曉了空寂滅
一切無有著 故號字爲佛
覺了體悉空 見體無所屬
彼不有堅固 身不可久得
愚騃離慧明 不要謂常要
覺此悉本無 故號曰爲佛
分別無明慧 自然不有形
逮得大聖智 故名曰爲佛
過去所興想 分別學無想
曉衆想無處 不爲念所惑
覺知往古色 無生不有處
愚者爲想惑 計色無所成
分別色本無 不可得根源
不著一切法 則無有痛癢
曉想譬如幻 無物不有形
已分別斯慧 一切法如是
總持無所行 一切身無古
空義非有禦 故身不可得
人身不堅要 若如芭蕉樹
悉分別此義 …
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