..續本文上一頁乃能知之，所以者何？諸佛世尊，惟以一大事因緣故出現于世。舍利弗！雲何名諸佛世尊惟以一大事因緣故出現于世？諸佛世尊，欲令衆生開佛知見使得清淨故，出現于世，欲示衆生佛知見故，出現于世，欲令衆生悟佛知見故，出現于世，欲令衆生入佛知見道故，出現于世。舍利弗！是爲諸佛以一大事因緣故出現于世。佛告舍利弗，諸佛如來，但教化菩薩，諸有所作常爲一事，惟以佛之知見示悟衆生。舍利弗！如來但以一佛乘故，爲衆生說法，無有余乘若二若叁。舍利弗！一切十方諸佛法亦如是。舍利弗！過去諸佛，以無量無數方便種種因緣譬喻言辭，而爲衆生演說諸法，是法皆爲一佛乘故，是諸衆生，從諸佛聞法究竟皆得一切種智。舍利弗！未來諸佛當出于世，亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭，而爲衆生演說諸法，是法皆爲一佛乘故，是諸衆生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊，多所饒益安樂衆生，是諸佛亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭，而爲衆生演說諸法，是法皆爲一佛乘故，是諸衆生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示衆生故，欲以佛之知見悟衆生故，欲令衆生入佛知見道故。舍利弗！我今亦複如是，知諸衆生有種種欲深心所著，隨其本性，以種種因緣譬喻言辭方便力故，而爲說法。舍利弗！如此皆爲得一佛乘一切種智故。舍利弗！十方世界中尚無二乘，何況有叁？舍利弗！諸佛出于五濁惡世，所謂劫濁煩惱濁衆生濁見濁命濁，如是舍利弗，劫濁亂時，衆生垢重悭貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，于一佛乘分別說叁。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。又舍利弗！是諸比丘比丘尼，自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃，便不複志求阿耨多羅叁藐叁菩提，當知此輩，皆是增上慢人，所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處，除佛滅度後現前無佛，所以者何？佛滅度後，如是等經受持讀誦解其義者，是人難得，若遇余佛，于此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解受持佛語，諸佛如來言無虛妄，無有余乘惟一佛乘。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信，如是四衆等，其數有五千，不自見其過，于戒有缺漏，護惜其瑕疵，是小智已出，衆中之糟糠，佛威德故去，斯人鮮福德，不堪受是法，此衆無枝葉，惟有諸貞實，舍利弗善聽，諸佛所得法，無量方便力，而爲衆生說，衆生心所念，種種所行道，若幹諸欲性，先世善惡業，佛悉知是已，以諸緣譬喻，言辭方便力，令一切歡喜，或說修多羅，伽陀及本事，本生未曾有，亦說于因緣，譬喻並祇夜，優波提舍經，鈍根樂小法，貪著于生死，于諸無量佛，不行深妙道，衆苦所惱亂，爲是說涅槃，我設是方便，令得入佛慧，未曾說汝等，當得成佛道，所以未曾說，說時未至故，今正是其時，決定說大乘，我此九部法，隨順衆生說，入大乘爲本，以故說是經，有佛子心淨，柔軟亦利根，無量諸佛所，而行深妙道，
爲此諸佛子，說是大乘經，我記如是人，來世成佛道，以深心念佛，修持淨戒故，此等聞得佛，大喜充遍身，佛知彼心行，故爲說大乘，聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至于一偈，皆成佛無疑，十方佛土中，惟有一乘法，無二亦無叁，除佛方便說，但以假名字，引導于衆生，說佛智慧故，諸佛出于世，惟此一事實，余二則非真，終不以小乘，濟度于衆生，佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度衆生，自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我則墮悭貪，此事爲不可，若人信歸佛，如來不欺诳，亦無貪嫉意，斷諸法中惡，故佛于十方，而獨無所畏，我以相嚴身，光明照世間，無量衆所尊，爲說實相印，舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切衆，如我等無異，如我昔所願，今者已滿足，化一切衆生，皆令入佛道，若我遇衆生，盡教以佛道，無智者錯亂，迷惑不受教，我知此衆生，未曾修善本，堅著于五欲，癡愛故生惱，以諸欲因緣，墜墮叁惡道，輪回六趣中，備受諸苦毒，受胎之微形，世世常增長，薄德少福人，衆苦所逼迫，入邪見稠林，若有若無等，依止此諸見，具足六十二，深著虛妄法，堅受不可舍，我慢自矜高，谄曲心不實，于千萬億劫，不聞佛名字，亦不聞正法，如是人難度，是故舍利弗，我爲設方便，說諸盡苦道，示之以涅槃，我雖說涅槃，是亦非真滅，諸法從本來，常自寂滅相，佛子行道已，來世得作佛，我有方便力，開示叁乘法，一切諸世尊，皆說一乘道，今此諸大衆，皆應除疑惑，諸佛語無異，惟一無二乘，過去無數劫，無量滅度佛，百千萬億種，其數不可量，如是諸世尊，種種緣譬喻，無數方便力，演說諸法相，是諸世尊等，皆說一乘法，化無量衆生，令入于佛道，又諸大聖主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲，更以異方便，助顯第一義，若有衆生類，值諸過去佛，若聞法布施，或持戒忍辱，精進禅智等，種種修福慧，如是諸人等，皆已成佛道，諸佛滅度已，若人善軟心，如是諸衆生，皆已成佛道，諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔，金銀及頗梨，車磲與馬瑙，玫瑰琉璃珠，清淨廣嚴飾，莊校于諸塔，或有起石廟，栴檀及沈水，木[木*蜜]並余材，磚瓦泥土等，若于曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙爲佛塔，如是諸人等，皆已成佛道，若人爲佛故，建立諸形像，刻雕成衆相，皆已成佛道，或以七寶成，鋀石赤白銅，白镴及鉛錫，鐵木及與泥，或以膠漆布，嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道，彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道，乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像，如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道，但化諸菩薩，度脫無量衆，
若人于塔廟，寶像及畫像，以華香幡蓋，敬心而供養，若使人作樂，擊鼓吹角貝，箫笛琴箜篌，琵琶铙銅钹，如是衆妙音，盡持以供養，或以歡喜心，歌呗頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道，若人散亂心，乃至以一華，供養于畫像，漸見無數佛，或有人禮拜，或複但合掌，乃至舉一手，或複小低頭，以此供養像，漸見無量佛，自成無上道，廣度無數衆，入無余涅槃，如薪盡火滅，若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道，于諸過去佛，現在或滅度，若有聞是法，皆已成佛道，未來諸世尊，其數無有量，是諸如來等，亦方便說法，一切諸如來，以無量方便，度脫諸衆生，入佛無漏智，若有聞法者，無一不成佛，諸佛本誓願，我所行佛道，普欲令衆生，亦同得此道，未來世諸佛，雖說百千億，無數諸法門，其實爲一乘，諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘，是法住法位，世間相常住，于道場知已，道師方便說，天人所供養，現在十方佛，其數如恒沙，出現于世間，安隱衆生故，亦說如是法，知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實爲佛乘，知衆生諸行，深心之所念，過去所集業，欲性精進力，及諸根利鈍，以種種因緣，譬喻亦言辭，隨應方便說，我今亦如是，安隱衆生故，以種種法門，宣示于佛道，我以智慧力，知衆生性欲，方便說諸法，皆令得歡喜，舍利弗當知，我以佛眼觀，見六道衆生，貧窮無福慧，入生死險道，相續苦不斷，深著于五欲，如牦牛愛尾，以貪愛自蔽，盲冥無所見，不求大勢佛，及與斷苦法，深入諸邪見，以苦欲舍苦，爲是衆生故，而起大悲心，我始坐道場，觀樹亦經行，于叁七日中，思惟如是事，我所得智慧，微妙最第一，衆生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，雲何而可度，爾時諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天，並余諸天衆，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉*輪，我即自思惟，若但贊佛乘，衆生沒在苦，不能信是法，破法不信故，墜于叁惡道，我甯不說法，疾入于涅槃，尋念過去佛，所行方便力，我今所得道，亦應說叁乘，作是思惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我，善哉釋迦文，第一之導師，得是無上法，隨諸一切佛，而用方便力，我等亦皆得，最妙第一法，爲諸衆生類，分別說叁乘，少智樂小法，不自信作佛，是故以方便，分別說諸果，雖複說叁乘，但爲教菩薩，舍利弗當知，我聞聖師子，深淨微妙音，稱南無諸佛，複作如是念，我出濁惡世，如諸佛所說，我亦隨順行，思惟是事已，即趣波羅奈，諸法寂滅相，不可以言宣，以方便力故，爲五比丘說，是名轉*輪，便有涅槃音，及以阿羅漢，法僧差別名，從久遠劫來，贊示涅槃法，生死苦永盡，我常如是說，
舍利弗當知，我見佛子等，志求佛道者，無量千萬億，鹹以恭敬心，皆來至佛所，曾從諸佛聞，方便所說法，我即作是念，如來所以出，爲說佛慧故，今正是其時，舍利弗當知，鈍根小智人，著相憍慢者，不能信是法，今我喜無畏，于諸菩薩中，正直舍方便，但說無上道，菩薩聞是法，疑網皆已除，千二百羅漢，悉亦當作佛，如叁世諸佛，說法之儀式，我今亦如是，說無分別法，諸佛興出世，懸遠值遇難，正使出于世，說是法複難，無量無數劫，聞是法亦難，能聽是法者，斯人亦複難，譬如優昙華，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出，聞法歡喜贊，乃至發一言，則爲已供養，一切叁世佛，是人甚希有，過于優昙華，汝等勿有疑，我爲諸法王，普告諸大衆，但以一乘道，教化諸菩薩，無聲聞弟子，汝等舍利弗，聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之秘要，以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等衆生，終不求佛道，當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道，有慚愧清淨，志求佛道者，當爲如是等，廣贊一乘道，舍利弗當知，諸佛法如是，以萬億方便，隨宜而說法，其不習學者，不能曉了此，汝等既已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無複諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛。
添品妙法蓮華經卷第一…
《0264 添品妙法蓮華經(隋．阇那崛多共笈多譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…