五、心念住修行要義
我們一開始叁稱南無本師釋迦牟尼佛，這是對佛陀的感恩，也是禮敬，但我們並沒有排斥其他的任何宗教、其他的解脫者。事實上，佛陀也是那些解脫者的代表，我們只是用一位解脫者來代表對他們的禮敬、感恩。因爲真理本來就沒有宗派、宗教之分；有宗派、宗教之分，那都是人類二元對立的分別心，真理是沒有宗派、宗教之分的。前面已經跟大家介紹過四念處裏面身念住的修法，現在再跟大家介紹心念住。受念住呢？它是在你身念住的當下去感覺各種覺受的生滅變化，包括酸、脹、痛、麻那些都是受念住的觀察範圍。所以只要你身念住做好，受念住就自然能覺察到。你要有身念住、受念住的基礎，你才能夠進一步覺察到心念住。
你的心是心猿意馬，它的速度就像光速一樣，跑得非常、非常的快啊！如果你沒有相當高的覺察力，你是看不到那個念頭的；你是看不到起心動念的。你常常是在貪瞋癡的展現之後，你才會發現到，那是後知後覺啊！但能後知後覺，也已經算不錯了。不過，如果你真的要解脫，你一定要提升到先知先覺。所以心念住就是你要看到那個起心動念，那個一開始的念頭，你要清楚的看到。禅宗所講的參話頭、看念頭，就是那個意思。參話頭不是叫你去參一句話；參話頭，它是要你去看你要講話之前的那個念頭，也就是起心動念。一開始，你內心潛伏心態在醞釀的時候，你就要能看到啊！但是因爲心念跑得非常、非常的快，如果說你沒有透過一些方法來切入的話，你是看不到的，頂多你都只是看到一些影子而已。所以，你要看到心念住很重要的一個過程就是，你必須把名色分界智要做好。
名色分界智第一個切入的方法是，你在走路的時候你先起意念——先起提、移、落、觸的念頭，動作再跟著念頭的後面做。這是比較刻意訓練的一個過程，但這只是把你原來的事實，把它慢下來，用慢動作來解析，讓你清楚看到而已。你用慢動作解析，清楚看到之後，在快動作的當下，你才能夠覺察到——你的所有動作，包括四肢的動作、講話這些，它都是意根在引導。透過名色分界智的這個訓練，可以讓你看到你是一個意念起來之後，腳或是手才跟著動作。平常你本來就是意念在引導，但因爲你的身心都糾纏在一起，所以你就看不到。現在禅修，沒有比這個更重要的事啊！你要放下萬緣，好好地把身心弄清楚，把這個“我”弄清楚啊！你要了悟生死大事，你一定要清楚知道“我”是什麼、“我”是誰、“我”是怎麼來的。
你現在最重要的事情，就是把你的身心弄清楚——你在動作之前，都有意念在引導，我們現在只是把它放大、放慢，讓你清楚的看到。你在經行的時候、在走路的時候，你都要清楚地去看到。靜坐的時候，你可以直接從呼吸切入，或是有時候你覺得想換一下方式，你也可以在靜坐的時候輕輕的舉起你的左手或右手，輪流交替，不要太高，只要能上、下、左、右的移動，你清清楚楚楚的去看你當下的動作。再來微細到左右手分別放在膝蓋上，手指頭輪流交替的動，一次動一根手指，你慢慢的去看。從原先的要有提醒、要下指令才動作，慢慢的深入、慢慢的切入之後，你放下那個指令，你不要再下指令了，你就只是動作、動作。你仔細的去觀察，在那個動作之前，你那一股意識之流，它都有在流動，而且是意識之流先流到之後，動作才發生啊！那個意念先下達指令之後，動作才會發生。就像電腦也是一樣，你要先下達指令，它才會執行動作，你的每個動作也是一樣，都是有意念在下達指令。
當你的心進入更微細、靜態之中，你可以看到你的手在動，這些都是有意念在引導。所以你要越來越微細。當你在靜態的時候，能夠清楚看到；動態之中，你也可以清楚的看到。包括經行的時候，你要停下來，或是要轉身；或是要開門，你要看到在那個動作之前，你早就有意念在前引導；包括你要下座，要上座；包括你要攤開、要收起蓋腳巾，這個過程，現在不只是要清楚覺察到動作而已，你還要看到動作背後的意念、意識之流啊！那是更微細的。這個你能夠清楚看到之後，在曆緣對境時你才能夠看到貪、瞋、癡、我慢的展現，那十個結才會一一浮現出來啊！你要斷十結，一定要深入到心念處，那十個結是屬于法念處啊！心念住你沒有經過一些訓練、一番訓練的話，你看不到起心動念；你看不到敵人在哪裏；你看不到你內心種種結縳，你怎麼對治那些結呢？
禅修就是要讓你的心能夠靜下來，提升你的心靈品質、提升你的覺察力，讓你能夠清清楚楚的看到你的起心動念，你才能夠在曆緣對境的時候，看到法念住；看到你的五蓋；看到你的十個結在展現；看到那個我是、我能、我慢。平常你以爲自己沒有，事實上，那是因爲你的心太粗糙，在明眼人的眼中，那是很清楚啊！但是在你還沒有反觀覺察到的時候，他也只能夠協助你反觀照見，他沒有辦法幫你硬是斷除那些啊！別人沒辦法代替你修行，只有你願意回來如實反觀自己，你那內心的十個結才能一一的去除。
今天也有學員來報告，他這段期間都有慢慢回來反觀，真的照見到、看到，那個自我、那個我慢，就如同很堅固的金鍾罩把自己罩住。然後在罩住的當下，不斷的展現我是、我能、我慢，並且抓取各種自己的“要”。很難得！能夠如實回來看到這些，那表示你真的有如實面對自己；你真的有回來反觀、內觀。
默照禅不是去照見什麼佛性啦！默照禅是回來反觀照見我們內心的起心動念；照見到我們內心的十個結有沒有一一地去除？還有沒有那些我慢？再來，照見到這個小我跟這整個宇宙大我的密切關系。你要照見到法界的本來面目，也要照見到你的本來面目啊！所以名色分界是開發心念住很重要的過程。如果這個功夫沒有做到，那你在磙磙紅塵、在曆緣對境，那是上戰場啊！你基本功夫做不好的話，你一上戰場很容易就陣亡了！所以大家不要小看這幾天的功夫。
今天大家在身念住——呼吸方面，都已經下過一番功夫，明天大家再把心念住——名色分界方面，好好的下功夫、好好的開發。唯有你的身心清淨、明覺，你才能夠照見法界的實相啊！你要入佛法界，怎麼入？一定要身心明覺、身心柔軟，你才能夠入啊！