..續本文上一頁的。悟道的時侯，過去千萬生讀的書都會搬出來，就是因爲般若智慧都出來了。學問好的人記憶力強，一目十行；不會讀書的人，一個字一個字摳。有人看書，眼睛一瞄，這一頁就過去了，一目十行，日記千言，到老而不衰，甚至老了記憶力更強。當然，這必須要定力，要般若的智慧才行，這就是文字般若。
方便般若
佛經上經常講方便，假使我手裏沒有紙，請你給我一張方便方便，這可不是佛學的方便。東漢的霍光大將軍，是大元帥，也是大宰相，東漢一代的天下，是他扶正的。可是曆史批評他四個字：「不學無術」，說他讀書太少，處理國家大事，在知識見解上，沒有恰當的方法，所以是「不學無術」。
術，不是手段，一個有學問有道德的人，要教化別人，自然有他無師自通的方法；做人做事，也自然有他高度的藝術。譬如說看佛經，他能夠用特殊的一種方法，把難懂的立刻就懂進去，最難表達的東西，他用一種方式表達出來，別人一聽就懂了，這就屬于方便般若。
我們都看到過千手千眼觀世音菩薩，一千只手，每一只手中有一只眼睛，頭上有叁只眼睛。這位菩薩代表什麼呢？一個人有一千只手，一千只眼睛，你說這個人辦法多不多？當然很多。所以要真正做到大慈大悲，要具備有千手千眼那麼多的方便方法才行。像一個會魔術的人，隨手抓一個東西，都可以變一個魔術，這就是方便般若。
眷屬般若
眷屬般若是跟著悟道的智慧而來的，佛學名辭叫行願，用我們現在的觀念來說，是屬于行爲方面的。也就是說，自然發起道德行爲，一個人自然就成爲至善的人。所謂眷屬就是親戚、朋友、家人等親眷。
般若的眷屬又是什麼呢？我們都曉得佛學講的六度，就是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。一個修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禅定的修證功夫，然後才能大徹大悟而成佛。所以在般若的前面，就有這五個相關的眷屬，也就是五個行願，稱爲眷屬般若。關于這方面，我暫時不作詳細的報告，因爲金剛經的本身內容，就提到了這五樣事。
現在我們已經曉得般若所包涵的內容這樣多，沒有適當的字可以翻譯，所以只能譯音了。般若的內容，包含了悟道之願，換句話說，這個修道的道願，本身就具備了這麼多的內容。
無堅不摧
現在我們手裏的這本金剛般若波羅密經，爲什麼在般若上面加了金剛兩個字呢？金剛，在金屬之中最堅固，就像金剛鑽一樣，能破一切法。也可以說，能建一切法，而且無堅不摧，所以叫金剛般若波羅密。金剛經有五六種不同的翻譯，我們慣用的是鸠摩羅什翻譯的這一種。有的翻譯，上面加「能斷」兩個字，意思是能斷世間一切苦痛、一切煩惱，而成聖成佛。所以稱爲「能斷金剛般若波羅密」。可能鸠摩羅什認爲，這種能斷的精神，已經包含在經文裏了，所以經名不需要特別再加上去。
所謂「波羅密」，一般的翻譯就是到彼岸，有些最後加一個多字，成爲般若波羅密「多」。這個「多」字是尾音，現在的音來念，就是摩诃般若波羅密多，拿古代的梵音念，就是摩诃般若波羅密「達」。「多」就是「達」的音。我們大家慣念的二百六十個字的摩诃般若波羅密多心經，常常有人把它稱爲「多心經」，因爲西遊記上，把這兩個字與上面切斷了，變成多心經。
現在我們講的這一本經，如果照含意來說明經名，就是：能斷一切法，能破一切煩惱，能成就佛道的般若大智慧，脫離苦海而登彼岸成就的經典。如果我們照舊式廟子裏的講經方法，這個經的題目，一天講兩個鍾頭，連續講一個月也講不完。事實上，那一種講經的方法非常好，解釋得非常詳盡，由文字教育開始，什麼叫經？這個經字就可以講一個禮拜。什麼叫金剛？又可以講上一個禮拜，因此一個題目講完了，個把月過了，金剛經的邊在那裏啊？那叫做無量無邊。現在我們不采用那個辦法，我個人的個性，也是不大適合那種講法，所以我們采取簡單明了的解釋。
鸠摩羅什和武則天
現在說到翻譯的人，姚秦叁藏法師鸠摩羅什。他的父親是印度一位宰相，出家當和尚了，他的媽媽是一位公主，逼著這位宰相還俗，跟她結婚，後來生了這個兒子。以後這位公主自己卻要出家，宰相丈夫不答應，我好好的出家當和尚，你逼著我還俗結婚，現在你卻要出家。所以這個故事真可以編寫成一部小說。
鸠摩羅什十一、二歲的時侯，已經可以說悟道了，叁十多歲就到了中國大陸。當時是南北朝時代，爲了請這位學者來，消滅了叁個國家，這在古今中外曆史上，都是樁震撼的事件。研究當時的曆史很有意思，鸠摩羅什這樣一位大法師，這麼有學問的一個人，各國都在爭取他，什麼經濟、政治，一概都擺在後頭不管，因爲爭請鸠摩羅什，一國消滅了另一國，第叁個國家又消滅了第二個國家，這個故事講起來話長，可以講上一兩個禮拜，現在簡單說明，向諸位報告到這裏爲止。
金剛經前面的發願文等，我們都不加介紹了，由于在坐的女性道友很多，特別要向女性道友介紹一下開經偈。
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
這是武則天這位女皇帝所作。武則天自己也是研究金剛經的，有人說，雲何梵偈子也是她作的：
雲何得長壽 金剛不壞身
複以何因緣 得大堅固力
雲何以此經 究竟到彼岸
願佛開微密 廣爲衆生說
關于這個偈子，在佛教文學方面，稱得上是一個大手筆。寫這種大文章不能夠寫得輕佻，也不能夠寫得幽默，要很嚴謹才行。
「雲何得長壽，金剛不壞身。」如何可以得到清淨、長壽，永生不死呢？大家都希望活得長，究竟怎麼樣才能真正活得長？長到什麼程度呢？這裏是提問題，換句話說，這個經典本身就是告訴我們，怎麼樣得到生命永恒不滅的那個本來。
「複以何因緣，得大堅固力。」大堅固力也是我們人類所希望得到的；但是我們要用什麼辦法，那一種因緣，才可以得到堅固的力量？人世間的一切都不牢靠、不堅固。壽命也是不堅固的，頂多活到一百年兩百年就要走了。家庭、父母、子女、夫婦相聚都不堅固，終歸要分散的。佛經上經常有一句話：聚會必有消散。聚攏的因緣完了，統統要分散。發了財，鈔票來了，終歸有不發財的一天，錢也有消散的一天。權利拿到手，總會有失掉的一天。房子建築起來也總會有毀壞的一天。世界上有沒有一個東西是堅固不破的？這個大堅固力，倒底有沒有？你們要去找。
「雲何以此經，究竟到彼岸。」我們研究金剛經以後，如何了解其中的方法，如何能夠脫離叁界苦海，而到達常樂我淨的極樂世界；這些等等的問題，希望佛能打開最微妙秘密的法門，統統告訴我們。
現在我們看的金剛經，只分爲叁十二章，金剛經原始翻譯的時侯，根本沒有分章分品。原始的佛經是一篇連下來的文章，沒有段落，分章分段是後世所作。金剛經分成叁十二章，是梁武帝時代編輯而成的。這個編輯人是誰呢？就是梁武帝的昭明太子。我們研究中國文學，有一部非讀不可的書，就是「昭明文選」，這也是國文系必讀之書，就是梁昭明太子所編輯的各種名文。
金剛經叁十二品的分法，品目的分類，以及標題，都是昭明太子的傑作。標得的確很好，每一節裏的重點，都用標題說明。譬如第一章法會因由，就是說爲什麼有佛講金剛經這件事。譬如今天我們講這本經，也有一個因由，因爲蕭先生、崔先生他們這五、六位發起的，我是受別不能不來講了，這也就是我們這一次的法會因由。
金剛經的感應力量非常大，我給大家講一個我的秘密，我在讀中學階段，每天早晨四點鍾就起，練拳運動以後，首先念金剛經。爲什麼念呢？我一點都不懂；反正人家告訴我念金剛經很好，我就念金剛經。因爲在學校裏，也不敢敲木魚，怕被人家說神經病，偷偷的弄一本金剛經，到會客室去念。前怕狼，後怕虎，一下子就念完了。有一次我念到，無我相，無人相，無衆生相，無壽者相，忽然覺得我沒有了，我到那裏去了？不知道啊！以後我就不念了，後來才明了其中的道理。此經對我的經驗，有這樣奇妙。在曆史記載中，更有非常多的感應。抗戰八年，出門在外，跟家裏父母分離，生死不可知，那時我只有一個願力，每天晚上睡覺以前，一定要給我父母念金剛經、心經。這是我的秘密，我心中自己的願力，外面不知道，可是我的經驗上知道，感應力量非常大，非常大，我只能向諸位報告到這裏。至于說，你們要做科學的研究，感應是個什麼道理，我可以跟你講科學的理由一大堆，但是今天是講佛學的課，不是講科學的課，暫時就不討論了。
第一品 法會因由分
【如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘衆。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。】
照中國人讀書，就是這樣念，如果照念經的方法，要敲個木魚，嘟嘟嘟……一路念下去。爲什麼敲木魚呢？魚是晝夜瞪著眼睛的，魚睡覺就是停在那裏不動了，休息一下就算睡覺了。所以我們廟裏敲這個木魚，是要我們精進，修道要效法魚的精神，晝夜努力不停。本經第一章，是說明一切各有因緣不同，佛講楞嚴經時，開頭另有不同；說佛有一天剛吃飽飯，他的兄弟阿難在城裏頭出事了，佛就馬上顯神通，頭頂放光，那光可大了，化身一出來，傳一個咒子，叫文殊菩薩趕快去把阿難救回來。經典的開始雖都不同，但是只有金剛經特別，沒有什麼頭頂放光、眉毛放光、胸口卍字放光等等。金剛經只是從吃飯開始，吃飯可不是一件容易的事，在北平白雲觀有副名對，從明朝開始的一副對子：「世間莫若修行好，天下無如吃飯難」。
在我們平常的觀念裏，總認爲佛走起路來一定是離地叁寸，腳踩蓮花，騰空而去。這本經記載的佛，卻同我們一樣，…
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