每日禅修的重要性

　　葛印卡

　　本文取材自葛印卡老師于2000/10/8對五千名大學生的開示，地點在印度那格玻爾的格勞大學University Ground, Nagpur)。

　　親愛的正法子女：

　　很高興能夠和大家一起禅坐修習純正的法。

　　共修是很重要的。

　　Sukho buddhanam uppado.

　　有佛出世是快樂的。

　　Sukha saddhammadesana.

　　正法的傳授是快樂的。

　　Sukha sanghassa samaggi

　　修行者齊聚是快樂的。

　　Samagganam tapo sukho

　　一同禅修是快樂的。

　　兩千六百年前，佛陀降生在印度並傳授純正的法，爲世界帶來極大的幸福。人們遵照他的教導，過正法的生活，也開始一起禅修，就像我們今天所做的一樣，這是無可比擬的快樂。獨自禅修可以使我們從染汙不淨中解脫出來，享有真正的快樂。然而這麼多的正法子女在一起禅修，其它禅修者的力量，可創造出充滿正法波動的有力氛圍，使弱者得以強化。因此，可能的話，每周至少要有一次的集體共修，若有人這一周的修習變弱，可藉共修重新獲得力量，以面對下一周的生活起伏。

　　藉由每日早晚的一小時禅修、每周的集體共修和每年至少一次的十日課程，以發展出面對人生各種情境的力量，也確保我們在正法的道路上得以持續前進。不只是在家修行者面臨很多困難和障礙，曾有出家人告訴我說，他們也不一定能夠規律地打坐，但我們必需排除萬難，堅持每日的早晚靜坐。

　　爲了保持身體強健，避免衰弱和生病，我們做瑜伽、慢跑或散步等各種運動。同樣的，我們更需要保持心的強健。心更爲重要，更不應該衰弱和生病。內觀就是心的運動，早晚的靜坐禅修讓我們的心保持強健，絕不是浪費時間。我們活在複雜而壓力大的社會，如果心不夠強健，很容易會失去平衡而變得不快樂。沒有機會接觸正法、學習禅修的人是不幸的。但如果學到了而沒有好好的運用就更加不幸了。獲得了無價的珍寶卻棄之如敝屣，還有比這個更不幸的事嗎？

　　人身難得，只有人類才擁有從內心深處自我淨化的潛能，其它動物、鳥類、爬蟲類、昆蟲及低等生物都辦不到。即使是人類，也必需學到正確的方法才辦得到。生而爲人，又能學習到這美妙的方法，也在使用後得到了益處，卻中斷了修習，這是多麼的不幸！破産者找到了寶藏，卻放棄它而再度一文不名，饑餓者得到美食，不去享用而依舊挨餓。病患找到良藥，卻不服用，而無法解除病痛，真是非常的不幸。我們不應犯這種錯誤。

　　有時學員會對我說：「我停止了每日的禅修，怎麼辦，實在是太忙了」，這真是差勁的借口，食物不是每天都要吃叁到四次的嗎？我們不會說：「實在太忙，今天沒有時間吃飯」。每天早晚靜坐能使心強健，而心的強健比身體更爲重要。如果我們忘了這點，就是在傷害自己。永遠不能犯這種錯誤。即使真的太忙，我們還是要修習。能每天在固定的地點和時段禅修是比較好的，即使不行也沒有關系，重要的是，在24小時之內要有兩次的禅修。在特殊的情況下，無法以閉目靜坐的方式獨自禅修，那我們就像常人一樣，眼睛張開坐著，但注意力要向內，不要把禅修變成作秀，旁人並不需要知道我們在禅修。這種方式的效果或許比不上正規的禅坐，但至少能使心平靜和增強一些。總而言之，只要缺乏固定的修習，心就會變弱。羸弱的心使我們屈服于産生貪瞋的舊有習性，使我們痛苦。

　　我們得生而爲人，並接觸到殊勝的正法，藉由實際的獲益也培育了一些信心。但是，卻中斷了修習。千萬不要大意。每日兩次的禅修不是爲了任何人，「老師這樣說，我們就照做」。這並不是爲了老師的利益，而是爲你自己好。這是多麼殊勝的方法，當一個人開始覺知到身體的感受時，已經開啓了解脫之門。一個人不能覺知到身體感受，是不幸的；解脫之門沒有爲他而開。我們進一步學習如何對感受保持平等心，不僅是開啓解脫之門，而且進入了大門，邁向完全解脫之道。

　　修習內觀使我們在身體的各部位體驗到種種不同的感受，並且保持平等心。有智慧的禅修者在日常生活中親身體驗到它的好處。走在正道上的每一步都將使我們更接近最終的目標。努力不會白費，耕耘必有收獲。對感受缺乏警覺使我們走在痛苦的道上。由于無明導致的盲目習性反應只會帶來痛苦，極深的痛苦－dukkha-samudaya-gamini-patipada。覺知感受並保持平等心會將我們從所有的痛苦中解脫出來－dukkha-nirodha-gamini-patipada。對愉悅的感受以貪愛反應，對不愉悅的感受以厭惡反應，這是痛苦的束縛。此即佛陀所證悟的內容，即佛陀的教導。

　　當死亡降臨的時刻，某種感受會生起。如果我們沒有覺知而生起瞋恨，我們將會墜入惡趣。好的禅修者能對死亡時刻生起的感受保持平等心，因此能投生善趣。這就是掌握未來的方法。死亡隨時會來，不會在我們指定的時刻到來，因此我們隨時都要做好迎接死亡的准備。內觀不是一般的技巧，它是可以使我們超脫生死輪回的無價珍寶，不但對此生有益，也將利益來生，導向完全的解脫。

　　「可是我沒有時間，我有太多的事要做」，別用這樣的借口糟蹋了無價之寶。日常生活中只要感到悲傷、失望、枯燥乏味，這個方法都能幫助我們。只要覺察到：「此時此刻，心中有悲傷、失望、枯燥乏味」時，就開始觀察呼吸或感受。外在的原因並不重要。

　　Vedana samosarana sabbe dhamma. 感受伴隨著「法」生起。

　　所有在心中生起的事物都叫「法」(dhamma)。任何「法」生起，皆會伴隨著感受，這是自然的法則。身和心是相互影響的。不淨雜染在心中升起，身體就會有某種感受。此刻升起的感受必定會連結到心中的不淨雜染。這是佛陀的開示。要練習覺察到心中有不淨雜染就去觀察身體的感受。不只是一次兩次，而是重複不斷地徹底練習，了知到任何感受都是無常的；因此相關的不淨雜染也是無常的，它能持續多久呢？我們觀察感受同時也觀察雜染能維持多久。它將變弱然後滅去，就像小偷潛入屋中，發現主人在家，趕緊逃走。以「忿怒」爲例，當忿怒因爲某種原因而生起，我們了解到：「喔，此時此刻心中有怒氣，讓我來觀察看看身體有那些感受」，造成忿怒的原因並不重要。我們只是觀察感受並了知它的無常本質。忿怒也是變化無常的，這個本來會增強並完全宰製我們的忿怒，將逐漸減弱而最終滅去。這個方法是多麼的奇妙，可以運用在對付任何不淨雜染：情欲、自大、嫉妒、恐懼等等，不再爲其壓服。現在我們學會了這個方法，學會了生活的藝術，我們唯一要做的只是接受事實：「雜染生起了，讓我來面對這個敵人，讓我來看看身體發生了什麼事。它是無常、無常、無常。」敵人將會越來越弱最終離去。一生中，不淨雜染會一直出現，有時候是由于這個原因，或許是那個原因。當你從所有的不淨雜染中超脫出來，你就是完全解脫的聖者，一位阿羅漢。當然，此時距離這個目標還很遠。但我們找到了以感受爲工具的有效武器來應付日常生活的種種挑戰。我們終生都不會被這些敵人打敗，臨死前又怎麼會被打敗呢？永遠不會被打敗。我們才是主宰者。這個方法就是讓我們成爲自己內心的主人。

　　我們學會了生活的藝術，生活中怎麼會有憂悲苦惱呢？憂悲苦惱的成因是內心的不淨雜染，而不是外在的其它原因。當外在發生了任何事件，我們不生起任何不淨雜染，我們得以免于受苦。只要産生不淨，就必定受苦，我們要爲自己所受的痛苦負責。不如意的事件會一再發生，只要我們足夠強壯而不産生任何雜染不淨，必然能保持快樂平靜。我們不會去傷害別人，我們只會幫助自己、幫助他人。每一位禅修者都應了解，唯有透過經常性的練習，才能終生快樂祥和。所有內觀修習者都應明白，他們得到一個無價之寶。

　　願一切衆生快樂、安祥、解脫。