忏悔與除障

　　濟群法師

　　問：1.爲什麼學佛後反而有很多障礙？

　　2.什麼是魔障顯現？怎樣對治？

　　3.如何才能破除我執，尤其對性格基本定型的成年人？

　　4.定業可以改變嗎？爲什麼又說“定業不可轉，果報還自受”呢？

　　5.怎樣去除貪心和嗔心？

　　答：1.學佛有障礙是正常的。有些人學佛後一切順利，事事如意。也有些人學佛後障礙叢生，麻煩不斷。本來還平安無事，學佛後反而不順起來，爲什麼菩薩對他們一點都不關照呢？其實，這就是各有因緣。每個人都有各自的生命曆程。有的人業障很多，但一時沒有顯現。現在學佛了，要完善人格、解脫生死，業障就開始顯現。就像我們欠下一些債務，本來不到歸還期限，但有一天你要離開這個地方，債主立刻會前來追討。同樣，當我們發心向善時，往昔很多冤家債主就會找上門來。所以，忏悔非常重要，它能爲我們消除業障，排除學佛道路上的違緣。

　　在《金剛經》中，對于這種情況也有所說明：“若爲人輕賤，是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業則爲消滅。”如果學佛後反而出現障緣，是重業轉爲輕報所致。

　　2.魔的範圍非常廣泛。從佛教觀點來看，主要有煩惱魔、生死魔、天魔、五蘊魔。而從廣義上說，凡是障礙解脫修行的一切違緣都屬于魔障。如身體疾病、家人阻撓、工作幹擾等等。至于對治手段，我們要知道，魔亦由心所生。在修行中，不論遇到順緣或違緣，只要我們具備智慧觀照，轉換思考角度，也能將違緣化爲激勵自己的增上緣。那樣，魔也就奈何我們不得了。

　　3.俗話說，江山易改，本性難移。每個人，都因無始以來的習氣不斷現起貪、嗔、癡種種煩惱，或者說，都具備這樣的傾向。但人格並非固定不變，也是可以調整的。其中最關鍵的，就是樹立正見。在生命延續過程中，是向善還是爲惡，主要取決于我們的人生觀念。因此，擁有正確的人生觀和價值觀，是改善生命、調整習氣的必要條件。

　　如何破除我執？首先要知道，“我”是什麼？“我”是常、一、不變、獨存之義，以緣起智慧觀察有情的生命體，看看其中有沒有常、一、不變、獨存的東西？如果找不到，自然就能認識無我之道。

　　4.：“定業不可轉”，是說這一業力強大堅固，若不進行對治，就必須承受果報。但這也不是絕對的，若以至誠懇切的心進行忏悔，並使用力量極猛的忏悔法門，還是可能出現轉機的。

　　比如殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破羯磨轉*輪僧的“五無間罪”，是所有罪行中最爲嚴重的。因爲這些罪業實在太重，依聲聞的作法忏不能忏悔。而在《普賢行願品》、《藥師經》等大乘經典中，或通過佛力加持，或通過觀罪業實相，覓罪相了不可得，如幻如化，還是可以忏悔的。

　　5.在佛法中，對于貪心和嗔心都有具體對治方法。其中，關鍵是破除我執。爲什麼會起貪心？無非是我執在作怪：因爲我喜歡，所以就想占有。爲什麼會起嗔心？同樣是我執在作用：因爲我不喜歡，所以就排斥。但對于一個“無我”的人來說，貪心和嗔心就失去了生長的土壤。所以，這是根本的對治方法。

　　但破除我執並非輕而易舉。因此，還需要具體、切實可行的對治方法，如多貪衆生修不淨觀等。也就是說，貪心熾盛者應以“不淨觀”對治自身煩惱。對于熱戀中的雙方，相互貪戀，這個影像總是揮之不去。怎麼辦？不妨以對方來修“不淨觀”。觀想這個人死了之後，身體開始腐爛，在腐爛過程中，惡臭撲鼻，九孔長流不淨，又是怎樣的汙穢不堪，哪有什麼可愛之處？哪有什麼值得貪戀？所以，要是愛上誰就對誰修觀。

　　而嗔心則以慈悲觀來對治。如果我們多一些慈悲心和包容心，嗔心自然無從生起。人爲什麼有嗔心？無非是因爲心胸狹隘，事事都以自我爲中心，沒有容人的氣度。作爲一個學佛者，要在無我的前提下生起慈悲心，觀想一切衆生無始劫來曾和我互爲父母、互爲眷屬。如果認識到自他本是一體，嗔心自然逐漸消解。