關愛生命

　　濟群法師

　　 問：1.學佛後，家中可否飼養小動物？

　　 2.農業生産中，農民爲了增産不得不殺死一些害蟲，以得到充足的食物來源。但對一些信佛的農民來說，怎樣處理這些矛盾？

　　 3.佛法講不殺生，但植物、真菌等也都是生物，那麼吃素是否也意味著殺生呢？

　　 4.動物界相互殘殺，比如老虎一生會吃掉很多兔子，那它是否也造下很多罪業呢？　

　　答：1.很多人通過養小動物獲得生活樂趣，並成爲業余愛好。但我們可曾想過，把小鳥關在籠內限製自由，是對它正常權利的損害。所以，菩薩戒規定，家中不可豢養狸貓豬狗。

　　佛教提倡衆生平等，不僅人類有人權，一切衆生都有衆生權。每個生命是獨立的，誰也不從屬于誰。動物也有自己的生存權利，爲什麼要迫使它陪伴我們，爲我們服務？除非它自己願意。如果只是爲了自己開心而豢養動物，本身並不是慈悲的表現。但話說回來，有些鳥兒從小就長在籠內，已失去在野外獨立生存的能力。這種情況下，既然已經養了，還是要繼續養下去。最好給它換個更大的空間，以慈悲心對待它，而不僅僅是當做寵物取樂。此外，對于那些被棄養的、流浪在外的小動物，我們也應本著關愛衆生的心，盡可能地予以幫助。

　　2.農民種地，確實會面對很多“害蟲”。所以稱其爲“害蟲”，是站在我們的角度來說。通常的做法，無非是打農藥。但作爲佛教徒，尤其是受了五戒之後，是不可以殺生的。既然這樣，就不能以獲得好收成作爲犯戒理由。

　　其實，人生就是一個取舍的過程，時常面臨孰輕孰重的抉擇。當然，生存很重要，但止惡行善、了脫生死是否更重要呢？對我們來說，生存只具有暫時的意義，而修學佛法才具有永久的意義。雖然農藥可使收成暫時得到提高，但所造殺業將有嚴重果報。從另一個角度來說，農藥越多，蟲也越多。從實際情況來看，不僅從未殺盡過，還會使糧食受到農藥汙染，直接危害人類健康。所以，我們在以慈悲心對待一切生命的同時，也要積極尋找更健康、更人道、更有利于環境保護的耕作方式。

　　3.雖然動植物都是生命，但有層次的不同。佛教所講的不殺生，主要是從動物的角度來說。佛教認爲，動植物分屬有情和無情衆生，因爲它們受傷害時産生的痛苦程度不同。佛教慈悲一切有情，同樣包括我們自己這個色身。如果連植物也不吃的話，便無法生存了，那就白白浪費了寶貴的人身。所以，戒律要求人們在力所能及的範圍內、在最大程度上避免傷害衆生，但不是絕對的。“佛觀一缽水，八萬四千蟲。”但我們如果連水都不喝，很快就會死去。我們喝水，是爲了讓這個色身繼續維持下去，這和因貪戀美味而殘殺動物是不同的。另一方面，我們也要對一切生命，包括水中的微生物心存慈悲，心存感恩。所以，喝水前要念咒，喝了再回向給它，使之早日超生。

　　4.動物造殺業是出于生存本能，罪過較輕。這和它的業力有關，因爲感得這樣的果報身，才以這種方式生存，沒有經過意志選擇。造業的輕重，不僅取決于行爲本身，更取決于發心。按照戒律，若無心造作殺業，雖有業罪卻不犯戒，果報也是很輕的。所以，從佛教觀點來看，業有重有輕，有定業和不定業，有可悔有不可悔，不能簡單地一概而論。