如來無上菩提—一 海濤 輯
1.雲何名菩提？菩提者，謂二種解脫、二種智能。
二解脫者：一、煩惱障解脫；二、智障解脫。
智能二者：一者、能壞煩惱障；二者、能壞智能障。
2.又複無上菩提者，所謂淨智、無礙智、一切智，斷一切習，斷除一切無記、無明。
3.淨智者，斷一切習，知一切界、一切法、一切行、一切世間、一切時、一切對治。對治叁種：不淨觀、慈觀、十二因緣觀，是名淨智。
4.雲何名爲無上菩提？具七無上故，名無上菩提：一者、身無上，二者、受持無上，叁者、具足無上，四者、智能無上，五者、不可思議無上，六者、解脫無上，七者、行無上。
一、身無上者：叁十二相莊嚴身故。
二、受持無上者：諸佛、菩薩自利、利他，能施衆生人、天樂故。
叁、具足無上者：諸佛、菩薩有四具足故，所謂壽命具足、見具足、戒具足、行具足。
四、智能無上者：謂四無礙。(即法無礙、義無礙、詞無礙、樂說無礙)
五、不可思議無上者：所謂具足六波羅蜜。
六、解脫無上者：如來能壞二種障故。(所知障、煩惱障)
七、行無上者，所謂聖行、天行、梵行。
(一)聖行者：謂叁叁昧：空、無相、願。
(二)天行者：謂四禅、四無色定。
(叁)梵行者：謂四無量心。是叁種行出佛四行，常樂修集。
5.雲何爲四聖行？有二：一者、空叁昧，二者、滅盡定。天行有一，謂第四禅。梵行亦一，所謂大悲。
6.如來以是大悲因緣，晝夜六時常觀衆生：「誰無善根，當施種子！誰種善根，當令增長！乃至誰未發阿耨多羅叁藐叁菩提心，我當令發阿耨多羅叁藐叁菩提心！」
如來無上菩提—二 海濤 輯
1.如來以是無上身故，名大丈夫；受持無上故，名爲大悲；具足無上故，名到彼岸；智能無上故，名一切智；不可思議無上故，名阿羅呵；解脫無上故，名大涅槃；行無上故，名叁藐叁佛陀。
2.以是義故，如來具足十種名號，所謂如來．應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調禦丈夫．天人師．佛．世尊。
一、無虛妄故名爲如來；二、良福田故，名爲應供；
叁、知法界故，名正遍知；四、具叁明故，名明行足；
五、不來還故，名爲善逝；
六、知二世間故，名世間解：國土世間與衆生世間；
七、能調伏衆生身心惡故，名無上士、調禦丈夫；
八、能爲衆生作眼目故，能令衆生正知、正法、正義、正歸，爲諸衆生廣說義故，能壞一切煩惱苦故，能破衆生疑網心故，開示諸法甚深義故，一切善法根本故，是故名爲天人之師；
九、知善法聚、不善法聚、非善非不善法聚，是名爲佛；
十、壞魔波旬故，能得難得如來身故，名婆伽婆。
3.無量劫中乃至無有一佛出世，是故難得。無量世界有無量佛，十方世界有無量菩薩，同時、同願，修集莊嚴，同時俱發菩提之心，一時、一日、一月、一歲，同施、同戒、同忍、同進、同禅、同智。以是義故，十方世界應有無量無邊佛土，一土之中終無二佛一時出世。
4.若無十方無量世界，如是無量無邊菩薩同修善行可無果耶？以是故知有十方無量無邊諸佛世界。何以故？一土之中無二佛故。菩薩摩诃薩初發心時，作如是言：「唯我一人能令無量無邊衆生斷煩惱苦，入于涅槃！」以是願力獲得果報。
如來無上菩提—叁 海濤 輯
1.如來能爲叁千大千無量世界說法教化，調伏衆生，是故一土無二佛出。若一土中有二佛出者，衆生不能樂修善法，不生恭敬、難遭之想。
2.若見一佛，則得生于不思議心：「佛或涅槃，我等當共及時修善，勤行精進，轉離生死，生難遭想，恭敬之心修檀波羅蜜，乃至修集般若波羅蜜！」
3.是故一土無二佛出。十方諸佛唯除四事，其余一切平等無二：一者、壽，二者、姓，叁者、名，四者、身。
4.菩薩終不以女人身得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故？菩薩摩诃薩初阿僧祇劫已斷女身。女人之身，貪欲多故、二指智故。如是惡智，不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。(二指者，謂女人和合智也)
5.菩提者，不可思議。何以故？一切聲聞、辟支佛等所不得故。是故無上菩提，無量功德之所成就。」《菩薩善戒經．菩薩地菩提品第八》
◎《大乘百福莊嚴相經》(節錄)
1.(佛告)文殊師利！如來如是妙色之身，悉是一切最勝清淨施、戒、修等及二因緣之所成立。何等爲二？一者，如來最勝願力；二者，如來化導善巧。
2.何謂如來化導善巧？謂諸衆生未種善根令種善根，已種善根令彼成熟，已成熟者令得解脫。由是二種因緣力故，是故獲得妙色之身。
3.文殊師利！如彼如來所有音聲，能有如是無量勢力。如來威光亦複如是，等彼音聲，能有如是無量勢力。文殊師利！如是如來所有說法以二因緣之所成就。如來之行亦複如是，以二因緣而得成就。
4.文殊師利！如來如是爲欲哀愍諸衆生故出現于世，爲欲利益諸衆生故出現于世，爲欲安樂諸衆生故出現于世。以諸衆生若幹種性願樂差別各各不同，是故如來隨其意樂，爲現種種相好之身，說法教化令彼調伏，入佛法中使得成就。