覺照在當下—一 海濤 輯

　　1.對一個修習佛法的人來說，日常生活中最重要的事便是持守戒法，並且要做到照顧戒法甚過自己的生命。

　　2.如果你對戒法沒有這樣的關注，那麼與戒法相違的各類惡行將成爲你的日常習慣。

　　3.如果視犯戒爲微不足道且無關緊要的話，那麼你將糟蹋了自己全部的修行。

　　4.如果修行者連基本的佛法都不修的話，會破壞後期階段所要努力培養的一切品德。

　　5.當人們沒有秩序地過著日子時，甚至沒有從戒法中獲得秩序，就根本不可能得到清淨。

　　6.如果犯戒了，沒有忏悔，就想讓事情過去，而不去檢核、發現自己犯戒所帶來的害處，繼續跟從于煩惱，我們的修行就只會愈來愈沈淪。

　　7.當心被煩惱帶領的時候，這時的覺知非常重要，因爲煩惱帶著你去做令人羞恥的事，甚至不畏懼造惡的後果，這表示你鐵定要犯戒了。

　　8.身體就像座落于化糞池上的廁所，我們將外面裝點得漂亮迷人，可是裏面卻盡是最可怕、最汙穢的東西。

　　9.通常心不願意停下來觀察、認識自己，這便是爲什麼我們必須不斷地訓練，好讓心從不平靜中安定並漸漸靜止。

　　10.沒有掙紮，沒有想念，這顆心，寂靜下來，會看到因與果消失在空無中。不執著任何事物，放下：明白這個方法便是消滅一切逼迫之道。

　　11.讓你的各種欲求及思緒安定下來，讓心以中正不倚的狀態作爲立場，沒有喜愛或不喜愛任何事物。

　　12.保持對心不間斷的監察，是一種學習生命目的何在的方法，也是一種學習應當怎麼做才能解除痛苦與逼迫的方法。

　　覺照在當下—二 海濤 輯

　　1.如果不透過覺照與覺知來了解痛苦與逼迫，便會盲目地生活，被無明妄想牽著鼻子走。

　　2.正念與正知是個工具，用來認識及測驗自己，不讓我們變得粗心或自滿，而忽視了痛苦基本上是生命的真相這個事實。

　　3.那些充斥于身體與心靈的痛苦和不滿，全都爲我們顯示了自身中無常、苦與無我的真理。

　　4.大多數有情衆生不知道自己的逼迫與痛苦是從哪兒來的，因爲他們從來沒有探究、思維過這些，所以停留在愚昧與迷惑的狀態中，不斷地流浪，無有止期。

　　5.我們必須看清楚這個世間不外乎是苦痛罷了，其中完全沒有真正的安樂。

　　6.我們從覺照與覺知而得的智慧，將使我們不再著迷于世界的生命，因爲智慧會如其本然地看清事實，不論是身內或是身外。

　　7.如果我們不斷地研讀並思維，同時將修煉佛法視爲每天的活動，將會幫助我們從各種苦痛與沮喪中解脫。

　　8.生命的目的就是去研究痛苦以及痛苦的原因，並依著修行之道把自己從痛苦中解放出來。這是生命中最重要的一件事，其余的都微不足道。

　　9.我們必須時時刻刻思維觀察苦，好看清苦的每一個形貌。

　　10.阿羅漢們不生活于盲目之中，因爲他們時時刻刻了解真理，他們的心是清淨純潔的。

　　11.如果心能跟自己在一起，不跑到外面去批評或執著，就能夠維持在自然平靜的狀態，這就是我們修行所必須努力修煉的事。

　　12.盡量不要多作無謂的閑談，就不會有太多問題。修行只須不斷地盯著自己的心念看，當你持續以不間斷的觀照來端看內心每個起心動念時，各個感官就會收斂下來。

　　13.照顧好自己的心，別讓心卷入紛擾不安之中。

　　覺照在當下—叁 海濤 輯

　　1.由感官所引起的生起與消滅，是由自身所産生的，你不能防止，也無法強製。

　　2.如果你不帶貪心地觀察並認識，這顆心就不會被喜悅或憂傷所導致的傷害所影響，心會停留在正常與中性的狀態。

　　3.所有浮現在心上的無意義事物都應該袪除，你會發現想說的、想談論的、想思考的，都變得愈來愈少，直到自然地停下來。

　　4.當你持續地觀察、認識心的活動，將會明白根本沒有發生什麼大不了的事，只不過是生起，持續，然後消滅。

　　5.如果心沒有受過向內觀察的訓練，就習慣于向外看，只等待接收外來的東西，所得到的是感受進進出出的困擾。

　　6.當你在修行時，必須把所學到的一切卷標與概念放在一邊，一定要再次成爲一個天真無邪的初學者，唯有這樣才能夠在自身透視到真理。

　　7.一旦開始執著任何自我的想法，認爲自己比別人好，那麼這個修行就已經不及格了。

　　8.在心放開一切的當下，便是一個對自然現象清楚的覺知，因爲這是一種自己自動觀察內在、認識內在的覺知，而不是以欲望來驅動的觀察與認識。

　　9.佛陀所教導的「諸法無我，一切現象都沒有自性」，告訴我們不要執著任何自然的現象，不論是因緣所生或非因緣所生。

　　10.佛陀教導我們要在戒、定、慧上持續地訓練，透過這種訓練，我們得以保持良好的狀況。

　　11.如果不持續訓練的話，我們用來熄滅痛苦與煩惱的工具就不會敏銳，也就不會有太大用處，將無法跟煩惱抗衡，因爲煩惱具有魔怪般的威力，會在眨眼間燒毀這顆心。

　　12.一旦自我從心中生起時，痛苦就在同一剎那生起。

　　13.如何讓煩惱在生起的剎那熄滅，這是很重要的一點。

　　覺照在當下—四 海濤 輯

　　1.禅修是心的庇護，持戒能帶來另一種無形的防護。

　　2.心的外在庇護就是這個身體，是由許多物質元素所組成，內在的庇護便是我們運用來訓練專注與覺知的禅修所緣。

　　3.持戒能在修行初期階段減低自私，並在中期階段增長定力。當我們向戒法伏首低頭時，會發現戒法帶來很大的利益。

　　4.修行的目的是在訓練我們在這個身體進到棺材以前，要袪除煩惱及痛苦。

　　5.如果藉由切斷煩惱的糧食，阻止煩惱盡情地進食，我們便正依著阿羅漢的足迹而行。

　　6.要訓練這顆心，需要锲而不舍的努力，以覺照與覺知來指點迷津。

　　7.透過修行，能使我們的心堅定，而不致受到誘惑，淪爲負面情緒或甚至消極悲觀之心的囚徒。

　　8.雖然我們的自省尚不足以摧毀煩惱。但若不自省，煩惱就會愈來愈強烈，並像心中的悶火一樣燃燒。

　　9.自省即是滅火器，以熄滅我們的貪心。

　　10.克服煩惱唯一的辦法是喚起覺照與覺知，從每一個角度來抵抗並檢測煩惱所帶來的痛苦，直到心拒絕再次成爲奴隸爲止。

　　11.一顆善心是不夠的，我們要專注，並以極大的細心與謹慎加強覺照與覺知。

　　12.你若還沒真正下決心，修行便會心不在焉，結果將散亂無章，徒然浪費寶貴時光。

　　13.如果心缺乏佛法的知識，在面臨逼迫的煩惱時便會束手無策。

　　14.修行的第一要件是，你必須愛好真理，具有依循真理而行的毅力。唯有這樣，修行才會進步，否則完全不會成功，那麼你將如往常一樣做著煩惱與貪愛的奴隸。

　　15.修行的要點之一在于思維。不思維，智慧就不會生起。