菩薩戒法祥解—一 海濤 輯

　　◎在家、出家所受持者，名一切戒。在家、出家戒有叁種：一者、戒，二者、受善法戒，叁者、爲利衆生故行戒。

　　1.雲何名戒？所謂七種戒：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。菩薩摩诃薩若欲受持菩薩戒者，先當淨心受七種戒。七種戒者，即是淨心趣菩薩戒。如世間人欲請大王，先當淨持所居屋宅。是七種戒俱是在家、出家所受；菩薩戒者亦複如是：俱是出家、在家所受。是名爲戒。

　　2.雲何名受善法戒？

　　一、善法戒者，菩薩摩诃薩離七種戒，爲菩提故修身、口、意十種善法，是名受善法戒。

　　二、身、口、意十種善法者：

　　(一)若菩薩摩诃薩住戒地已，讀誦、書寫、分別、解說，思惟修集舍摩他、毘婆舍那，恭敬、供養、尊重、贊歎師長、和尚、耆舊、有德，時時供給，瞻視走使，若病、若老，或道路疲頓代擔衣缽。

　　(二)若見說法及經呗者，稱歎善哉；

　　(叁)見持戒者盡力擁護，贊歎于戒，願諸衆生悉持淨戒；見破戒者，深生憐愍，善語呵責，教令忏悔；

　　(四)身、口、意業所作諸善，悉發誓願回向阿耨多羅叁藐叁菩提；

　　(五)隨身、口、意有氣力時，勤心供養佛、法、僧寶；

　　(六)爲增善法勤修精進，爲得一切諸善法故修不放逸；

　　(七)常當至心念戒、護戒，調伏諸根，飲食知足，不樂眠臥，初夜、後夜讀誦經典，憶念叁寶，親近善友；

　　(八)樂聞其說，自省已過；

　　(九)知已忏悔，深生慚愧，至心憶念，更不毀犯；

　　(十)向佛、法、僧、同師、同法、同戒、同學發露忏悔。是名受善法戒。

　　菩薩戒法祥解—二 海濤 輯

　　3.爲利衆生行戒者，有十一種：

　　(一)若有衆生欲修善者，即往勸喻，共爲伴侶，共作善業，有瞻病者亦往勸喻，共爲伴侶。

　　(二)若有衆生欲解世法、出世法義，即以方便而爲解說。

　　(叁)有受恩處，念欲酬報。酬報者，所謂堅持禁戒，讀誦、書寫十二部經，思惟正義，分別、解說。

　　(四)能救衆生種種恐怖，所謂師子、虎、狼、水、火、王、賊，擁護衆生，令得遠離如是等畏。

　　(五)若有衆生喪失所親，捐棄財物，所愛別離，心生愁憂，能爲說法令離苦惱。

　　(六)若有衆生貧窮困苦，則能施其所須之物。

　　(七)爲持法故，受畜弟子，不爲名利。爲持法故，往來四衆，與共講論，不爲利養。爲持法故，親近國王、大臣、長者，不爲利養，不爲檀越，曲從人情，造作非法身、口、意業。

　　(八)不得非時往來他家，在家、出家俱有非時。非時者，所謂貪時、恚時、癡時、大風時、大雨時、嫁娶時、歡會時、發行時。除上非時，則名爲時。

　　(九)隨已所得善法功德，悉以轉教一切衆生，心無貪妒。

　　(十)見毀戒者，深生憐愍，以清淨心善語教告，猶如父母教告諸子：『汝所犯者宜應發露，如法忏悔！』若彼不受，不宜如本受其供給身力作役，複應隨事舉處谪罰。

　　A.若故不受，應當驅遣，令出寺廟，爲令佛法得增長故。如其不能教呵、罰擯故共住者，是名破戒，名非沙門、非婆羅門，佛法中臭名旃陀羅，名爲屠兒。

　　B.旃陀羅等及以屠兒，雖行惡業不能破壞如來正法，不必定墮叁惡道中；爲師不能教诃弟子則破佛法，必定當墮地獄之中。爲名譽故聚畜徒衆，是名邪見，名魔弟子。

　　C.不畜弟子不能破壞如來正法，畜惡弟子則壞佛法，壞佛法故名魔弟子。爲利養故聚畜徒衆，是名邪見。

　　菩薩戒法祥解—叁 海濤 輯

　　(十一)若有神通及他心智、識宿命智，然後乃能以菩薩戒教化他人，是人則能畜惡弟子。何以故？知方便故。一、知方便故，二、破壞惡法，叁、開示善法。

　　4.若有比丘不具如是叁種智慧，而言我具是叁種智、堪能受畜惡弟子者，當知是人則爲犯重。若離此事，名利他戒。

　　5.菩薩摩诃薩成就如是戒、善戒、利益他戒，名爲好戒、攝一切戒，名到彼岸戒，名解脫戒，名無上戒，名無因果戒，名常樂我淨戒，名畢竟無邊戒，名一切善方便戒。

　　6.菩薩若能至心憶念菩薩戒者，勝于一切聲聞、緣覺。

　　7.若能具足菩薩戒者，亦得勝于六地菩薩。

　　8.若有菩薩舍轉輪王位，出家學道，受解脫戒，放舍五欲如棄涕唾，不念、不求、不生悔惜，乃至天上五欲之樂，亦複如是。

　　9.不爲人、天受快樂故受持禁戒，觀五欲樂如火毒蛇，如叁惡趣。得他供養，觀如吐食，心不貪著。世人若爲人、天受樂、利養、名譽受禁戒者，當知是人不名得戒。

　　10.成就戒者，若住僧中、若住空處，是名寂靜。以下九法是名破戒，名不寂靜。

　　(一)不能教化諸衆生故，不能護法；

　　(二)惜身命故，不能護法；(叁)貪利養故，不能護法；

　　(四)爲怨隙故，不能護法；(五)爲怖畏故，不能護法；

　　(六)爲憍慢故，不能護法；(七)不受法故，不能護法；

　　(八)憐愍心故，不能護法；(九)懼慚恥故，不能護法。

　　11.若有于戒生知足者，當知是人不名持戒。知因戒故，得諸菩薩無量叁昧。若無戒者，則不增長無量叁昧。爲叁昧故，護持禁戒。

　　12.菩薩受持菩薩戒者，甯失身命，終不聽用非法之言，與惡人住，不念、不起諸惡覺觀。如其起者，心生慚愧，呵責忏悔。

　　菩薩戒法祥解—四 海濤 輯

　　13.若坐衆中設聞惡語、惡事、惡法、惡聲、惡義，即應起去。若力能製、置不教呵而舍去者，名之爲犯。若力不能製而住聽者，是亦名犯。

　　14.若得不聽心，是名持戒。作聽心者，是名破戒。若樂聽者，是名破戒。不樂聽者，是名持戒。生悔心者，是名持戒。心不悔者，是名破戒。

　　15.菩薩受持菩薩戒者，終不自念我所受戒齊從和上師邊受得，自念乃從十方諸佛、菩薩邊受。我若從師及和上邊受得戒者，不名菩薩戒；若從十方佛、菩薩邊所受得者，乃名菩薩戒。

　　16.菩薩摩诃薩若分別十八部僧，不名得菩薩戒；若能等觀悉是十方諸佛、菩薩弟子者，是名得菩薩戒。

　　17.若觀一切悉是十方諸佛、菩薩弟子住于大地。以住大地因緣故，悉得阿耨多羅叁藐叁菩提。衆生界不可思議，衆生法界不可思議，衆生性不可思議，衆生戒不可思議。『我既未得一切智，雲何分別是十八部？我若分別則不能得一切戒、無礙戒、無上戒！』以能如是觀故得菩薩戒，如過去菩薩所得禁戒。

　　18.菩薩若能如是觀者，則得無量無邊福德，能知十方佛、菩薩心，亦知具足菩薩戒者得無上道。

　　19.菩薩摩诃薩觀過去諸佛及諸菩薩，未得成就無上道時，具足煩惱學菩薩戒。具足成已，得無上道：『我今此身亦是衆生，亦有五陰，亦具煩惱，亦受菩薩戒修集菩提，亦應當得阿耨多羅叁藐叁菩提，我亦能調身、口、意惡，必亦當得阿耨多羅叁藐叁菩提！』

　　20.菩薩受持菩薩戒者，至心專念，自省已過，不訟彼短。見行惡者，心不瞋恨；見破戒者，心生憐愍，無有瞋惱。

　　21.菩薩受持菩薩戒者，若爲惡人之所打擲、手拳、刀杖、惡聲罵詈，于是人所不起惡心，麁言加報。

　　以上講義內容整理自《菩薩善戒經．菩薩地戒品》