心的自由—一 海濤 輯

　　1.佛教經文都會教我們說，要更加去愛護那些受苦和沒有辦法保護自己的人。我們愈是幫助他們，就會愈覺得自己有用，因而産生一種深刻而真實的滿足感。

　　2.沒有宗教信仰的人很多，但是這是他們的權利，沒有人可以強迫他們改變。重要的是，他們的生命要有意義，換句話說，就是能夠打從內心感到快樂，又不會傷害到別的衆生。

　　3.如果我們把滿足建立在他者的痛苦之上，那麼我們自己遲早也是要受苦的。

　　4.生命其實是很短暫的。如果我們把這麼短的時間都拿來作惡的話，那麼我們的生命就一點意義也沒有。

　　5.所有衆生都有追求快樂的權利，沒有人有權利去摧毀他人的快樂。人類存在的目的，在任何情況下，都不是爲了陷任何衆生于苦海。

　　6.有些痛苦，像生、老、病、死，是沒有辦法避免的。我們唯一能夠做的，就是減少這些痛苦在內心所引起的恐懼。

　　7.從佛教的觀點來說，去反省人生是痛苦的現實，並不會讓我們萬念俱灰，成爲悲觀主義者，而是帶我們去發現那些痛苦究竟是怎麼生出來的——從貪欲，從瞋恨，從癡愚——然後從中把我們解放出來。

　　8.癡愚在這裏的意思，是指沒有辦法對衆生和萬物的真正本質有所了解。癡愚也是貪欲和瞋恨兩種毒素的成因，一旦癡愚消失，貪欲和瞋恨就再也沒了根柢，那麼痛苦的泉源就會枯竭了。結果就是會産生一種，再也不用受製于各式各樣負面情緒的、利他主義式的快樂。

　　9.人有時候會很不幸地被自己的智慧放在一種負面的精神狀態中，在這種情況下，聰明反而讓人又多了一項不快樂的來源。然而，我認爲聰明同時也是唯一能夠讓我們克服這些沖突和困境的利器。

　　心的自由—二 海濤 輯

　　1.是我們的心態決定我們受痛苦的程度。譬如說我們生病了，唯一有效的應付辦法，是采取各種可行之道來讓自己好起來：去看醫生，按時服藥，做某些運動等。

　　2.不過，一般人都會把事情複雜化，去煩惱自己以後不曉得會怎麼樣，結果在身體的病痛上又添加了心靈的苦惱。

　　3.當我們內心充滿憤恨時，整個人無論是生理還是心理都會覺得不舒服，大家都看得出我們在生氣，沒有人想跟我們在一起。

　　4.何苦呢？氣到頭來，我們還是永遠不可能讓所有的敵人都消失。只要我們心裏住著憤怒或怨恨這樣的內敵，就算今天把一切外敵都消滅得一乾二淨，明天照樣又會生出新的來。

　　5.瞋恨絕不可能以瞋恨止息，唯有愛能療愈。這是古老而永恒不變的法則。

　　6.我們真正的敵人，是那些心靈的毒素：無知、怨恨、欲望、妒忌和驕傲。只有這些能夠摧毀我們的快樂。

　　7.欲望的目的是獲得滿足，我們如果被它控製住了，想要的一直增加的話，那目的就永遠沒有辦法達成，得到的不是快樂，而是痛苦。

　　8.欲望有一項特性，就算我們覺得已經滿足它了，它還是會一再出現，而且一次比一次強烈。那些自甘墮落在欲望陷阱裏的人，就有點像口渴的人喝海水：愈喝愈渴。

　　9.欲望是無止盡的深淵。譬如說我們想要變得富有，也許我們以後能夠賺非常多的錢，但是如果有一天情況允許我們擁有得更多，我們就真的滿足了嗎？與其受限于外界，還不如自己給自己一條界線，讓我們都來降低自己的欲望，學著知足。

　　10.忌妒會讓我們很不快樂，並且阻止我們在心靈上的進步。如果忌妒是以攻擊的形式表現出來，那還會讓別人受到傷害，這是一種非常負面的情緒。

　　11.即使在最壞的狀況下，心也可以是自由的。