生活隨筆—一 海濤 輯

　　1.良知告訴我們，人的一生很短暫，所以應該趁著我們在這個世上的短暫過程裏，作一些對自己和對別人有用的事情。

　　2.人類的大腦很奇妙，我們的力量和未來都根源于此，但願大家都能夠善加利用。如果人那神奇的精神力量被用到壞處，就會招致災難性的後果。

　　3.內在的快樂不會任由物質環境或感官的享受來擺布，它的根源，就在我們自己的心裏頭。我們首先一定要認識到這種快樂的重要性。

　　4.人不只有能力讓自己活得快樂，也能夠幫助別人。我們有一種天生的創造力，對這點有所覺悟非常重要。

　　5.照顧別人是快樂和滿足的來源。

　　6.無論我們願不願意，我們與衆生都是有關連的，所以只成就一己的幸福，是自私的。那些只管自己的人，到頭來一定會嘗到苦果；那些一心爲別人的人，其實是在對自己好卻渾然不覺。

　　7.就算我們決定自掃門前雪，也要自私得聰明一點：要幫助別人，對自己還是有好處的。從外表來看，都是在幫助別人，但是後者的效益要勝過前者無數倍。

　　8.幫助別人時很重要的一點，就是不可以只憑著責任或樂趣——就像有人喜歡種花莳草那樣。如果我們懷著愛心和慈悲心去做這件事，那麼一定能夠讓對方感到很快樂。

　　9.我們去幫助別人的時候，培養一種利他的態度是很重要的。這樣的態度不僅對接受幫助的人有益，對給予幫助的人也有好處。

　　10.我們愈去關心別人的幸福，也就同時愈能建立起自己的快樂。只不過當你在付出的時候，心裏絕對不要有這種想法。不要去指望有所回報，要一心一意爲別人好。

　　11.絕對不要覺得自己比那些接受你幫助的人高尚，就算你把金錢、時間和精力都奉獻出來給他們，就算對方再怎麼骯髒、虛弱、愚笨或衣著褴褛，也要時時用謙卑的態度去做。

　　生活隨筆—二 海濤 輯

　　1.無論你的狀況怎樣，請記住，煩惱除了讓自己更痛苦之外，一點用處也沒有。印度寂天上師的一句很有用的話，大意是說：如果有辦法挽救，幹嘛擔心，照著做就行了；如果已經無藥可救，擔心有什麼用？那只會加深痛苦罷了。

　　2.我們想盡辦法要快樂，卻不會去問在這過程中是不是有人會因此而受苦；我們會不惜任何代價，只爲了累積或維護所擁有的那些既不能長久，也不是真正幸福泉源的東西。

　　3.人類特有的聰明才智，我們只是拿來謀略，來損人利己；到最後，不但沒有辦法脫離苦海，甚至還會毫無理性地認爲一切都是別人的錯。

　　4.如果我們想要快樂起來，並且真正地賦予我們的生命一個意義，那麼就從健康的思考方式做起吧！讓我們來耕耘那些人皆有之，卻一直被混淆的思想和被負面情感所遮蔽的善性。

　　5.讓我們來耕耘愛和慈悲，這兩樣是可以真正賦予生命意義的東西。它很簡單，它的廟宇就是我們的心，它的教義是愛和慈悲，它的道德原則是要敬人愛人——不管對方是怎麼樣的人。

　　6.在我們現代社會裏，我們有一種傾向，就是去忽略那些我所謂的人類與生俱來的優點：善良、同理心、理解力、寬容的精神。

　　7.秉持著善良、坦白、積極的思想，原諒那些對不起我們的人，對待每個人都像朋友，幫助那些受苦的人，絕不自命高人一等——盡管這些建議看起來都太簡單，但是不妨看看，把它們付諸實行之後，會不會讓你更加快樂。

　　8.快樂的方式有很多種。有些人精神不太正常，卻能夠沈浸在一種非常純淨的幸福當中，他們總覺得一切都很順利。但是這樣的快樂並不是你我所要追求的。

　　9.有些人過得很快樂，因爲他們用一種道德的方式在思惟和處世。這才是我們需要的幸福，因爲它所根據的是很深刻的道理，而不是一些隨時會改變的境況。

　　生活隨筆—叁 海濤 輯

　　1.我們的精神裏，住著憤怒、忌妒和其它各種負面的情緒，卻不知道這些情緒和喜悅，以及內心的平和，其實是不能兼容的。

　　2.人生的基礎，是在童年的時候立下的。在這非常關鍵的幾年內，我們學到的思考方式，會深刻地影響到我們的一生——就好比食物和衛生習慣關系到我們將來的健康一樣。

　　3.從孩提的時代開始，就要學會怎麼和別人相處，怎麼互助合作。小爭執和小沖突雖然沒有辦法避免，但是，重要的是養成既往不咎、不記恨在心的習慣。

　　4.孩提時代，我們很容易和別人建立關系，只要能夠玩在一起，就可以變成朋友，不會想要去問對方的種族或職業。重要的是他跟我們一樣是一個人，重要的是彼此能夠建立起連系。

　　5.人的聰明才智會在童年時漸漸綻放，腦子裏會充滿各式各樣的疑問。這種強烈認識的欲望，正是人格充分發展的基礎。我們對這個世間愈是感到興趣，愈是去求事物的爲什麼和怎麼樣，我們的意識就愈清明，創造力會愈發達。

　　6.要時常去思考人類的內在特質是什麼，好好利用這些特質，來獲取一種對于你們本性的堅定信心，來找到你們內在的安定。

　　7.及早體認到人生不是一件容易的事，是很重要的。如果想要好好地過這一生，不會因爲碰到困難就退縮，就非得獲取一種內在的力量不可。

　　8.我相信，我們所有的人都有能力去愛和發揮同理心。大家沒有發現，那種當下自發的情感，從一出生開始，就在我們的生命中占有多麼重要的地位。

　　9.愛的思想和行動，很明顯地對我們的身心健康有益，它們和我們真正的本性是相符的；相反的，暴戾、殘酷和怨忿的舉止，會讓我們做出沖動、後悔的事。

　　10.憤怒、責怪、沖突來自恐懼。當一個人感到害怕時，他的身體僵硬，心髒緊縮，腦子完全給占滿了，這時他無法活得有智慧。

　　生活隨筆—四 海濤 輯

　　1.如果你有顆清明的心，那麼就想想看，其實生、老、病、死都是所有人生中的一部分，是沒有辦法避免的。認清這一點，完全地接受它，能夠讓我們比較心平氣和地老去。

　　2.所謂的佛性，或說覺醒的能力，對佛教徒來說，在男性和女性身上是毫無二致的。所以兩性就本質上而言，是完全平等的。

　　3.如果你是一個佛教徒，相信有來世的話，那死亡不過是換一副軀體罷了，就像我們衣服穿破了，再換上新的一樣。當我們的生理組織，因爲內在和外在的因素，沒有辦法繼續存活下去時，我們就必須拋棄它，換一個新的。在這種情況下，死亡並不代表停止存在。

　　4.如果能夠把執著放下，不再受到它的束縛，那麼我們就更加能夠了解爲來生而做出努力有多麼的重要。

　　5.一旦做出了選擇，就要堅持下去，即使碰到了問題，也一定要想辦法克服；要對自己有信心，把你所有的精力都發揮出來。

　　6.我認爲每個人類天生都有一種「自我」的意識。我們雖然沒有辦法解釋這種感覺從何而來，但是它就是存在；而那種想要離苦得樂的欲念，就由此而生。

　　7.不光是人類有這種本能，從佛教的觀點來看，就算最微末的蟲子，也有這種感覺，它們也會盡其可能地追求快樂，避免痛苦的處境。

　　8.因此，一切有知覺的衆生都有活下去的權利。既然那些哺乳動物、鳥類和魚蝦，很明顯的也都能夠感受到快樂和痛苦，它們想必也和我們一樣不喜歡受苦。

　　9.不須深思熟慮就可以發現，萬物的本性都是趨樂避苦。哪怕是一只小蟲子，也會千方百計要逃離苦難，享受安逸。

　　10.如果我們以一種唯利是圖的浮濫方式來利用這些動物，即使不要去談佛教的觀點，就最基本的道德立場來看，也說不過去。

　　11.生命不論貴賤，一切衆生都有免于恐懼的權利。