佛法筆記—一 海濤 輯

　　1.修持六度之法。當修持佛法時，你必須以六度來修行。

　　一、當你心中怎樣都不懷有任何的吝啬或偏執時，即是布施度。

　　二、當你能善巧地滅除煩惱時，即是持戒度。

　　叁、當你能完全離于瞋心和怨恨時，即是安忍度。

　　四、當你能不懶散也不怠惰時，即是精進度。

　　五、當你能離于分心和執著禅趣時，即是禅定度。

　　六、當你能全然離于造作的念頭時，即是般若度。

　　2.有四種耕耘方式。當修持佛法時，你必須具有四種耕耘的方式。

　　一、你必須以堅固的信心，來翻松內心的礫土。

　　二、你必須以禅定的修持，來施加轉心的沃肥。

　　叁、你必須以抱持菩提心，來播下善根的良種。

　　四、你必須以精進的雙手緊握智慧的犁頭，在悲、智雙運的耕牛上，來鏟除五毒和一切妄念。

　　◎倘若你如此做，不可能不讓證悟的曲芽長成佛果的果實。有太多人無法從事解脫的耕耘，但卻從不會對世俗的耕耘感到厭倦。

　　3.當修持佛法時，有叁種追求。

　　一、下根者所追求的，僅是爲了來生而不管其它的事業，因此不可能不獲得較高的投生處。

　　二、中根者對整個輪回感到厭倦，只追求善業，因此不可能不證得解脫。

　　叁、上根者只追求爲了一切衆生而修持菩提心，因此不可能不證得究竟正覺。

　　◎一般而言，所有人們從早到晚所追求的目的，無非僅是爲了此生的歡愉而已。被此生的煩惱所困擾者，他們不可能不在來世中落入下叁道。

　　佛法筆記—二 海濤 輯

　　1.當修持佛法時，你必須將五毒從根斬斷。

　　一、瞋心重的人會受到最大的痛苦。

　　二、愚癡深的人就像野獸般，不能理解佛法。

　　叁、高傲的人不能長養美德，且樹敵多。

　　四、貪欲重的人不能持戒，也常會被诋毀。

　　五、嫉妒心強的人有很大的野心，也喜歡耍心機。

　　◎不要追逐這五毒，你應從內在斬除它們，當五毒一生起的剎那就將之放掉。恣意地投入五毒的人，只會製造自身的悲苦罷了。

　　2.當修持佛法時，有五種需要之事。

　　一、需要被聖者攝受，這樣你才能獲得口訣的精髓。

　　二、需要對你的上師具備深刻、無竭的虔誠心，這你才能自然地得到加持。

　　叁、需要累積特定程度的資糧，這樣你的心才能夠柔軟。

　　四、需要有一顆柔軟的心，這樣叁摩地才能在你身上彰顯。

　　五、需要叁摩地在你身上的彰顯，這樣你才能盡速地證得正覺的佛果。

　　3.明了修行的倫常。

　　第一、修行倫常的老師是善知識，也就是喇嘛或師長，而佛陀的教誨是其來源。

　　第二、人們應該修持忏悔，生起菩提心、淨見、禅定等等，這些是別解脫戒、菩薩戒和密乘戒的根本，適用于具有下等、中等和上等根器的修行者。

　　第叁、盡除吾人自心染汙的根本，是獲致證悟。此乃一切聖教法門的精髓。

　　4.如果人們對叁寶表現出一點點信心和虔敬或累積功德，其結果將難以想象。像我們這樣的人無法分辨叁寶的良莠品質。世尊說：「除了我或像我的人之外，人們去評斷他人是不恰當的。」

　　佛法筆記—叁 海濤 輯

　　1.自在的方法。若你知道怎麼做，是有方法自在的。

　　一、當離于二元的拘泥時，見是自在的。

　　二、當遠離昏沈、掉舉與散亂時，禅定是自在的。

　　叁、當執著淨除如虛空時，修是自在的。

　　四、當心的染著清淨時，禅境是自在的。

　　五、當心離于煩憂時，你所在之處是自在的。

　　六、當分別心被清淨時，悲心是自在的。

　　七、當拘泥由內清淨時，布施是自在的。

　　八、當明白食物和財富是虛幻時，受用是自在的。

　　九、當你沒有任何高傲的外貌時，你的日修是自在的。

　　十、當你沒有主導充滿悲哀的家庭生活時，營生是自在的。

　　十一、當你沒有競逐名門的特質時，交往是自在的。

　　十二、當遠離幼稚的行徑和我執時，此人是自在的。

　　十叁、當服侍具有悲心和口訣的尊貴上師時，此人是自在的。

　　十四、當了知佛性具存于一切六道有情時，是易于感覺他們是你的親眷的。

　　十五、當你斬斷貪執時，就能無入而不自在。

　　十六、當現象和器世間任運解脫時，是易于現起大樂的。

　　十七、當明白聲、色俱是如幻時，是易于斬斷悲苦的。

　　十八、當你了悟本來面目時，是易于免除費力和掙紮的。

　　十九、當證悟念頭爲法界時，是易于以任何所見爲禅修的。

　　二十、了悟這些，你將無入而不自在。

　　◎在濁世的衆生若不離于我執的話，是毫無快樂可言的，著實可憫。

　　2.佛法只是簡單的幾句話——看破、放下、自在。

　　3.「放下」不是「放棄」；「不執著」不是「不要」。

　　4.平時就要學習放下，不要讓無常逼使你不得不放下。

　　5.放下心中是非見，人生何處非菩提。這樣的人，會普敬一切、尊重一切，因爲一一皆是。