修學的基礎—一 海濤 輯
1.如何具有信心、大悲心、利他心和聰慧呢？這正是我們要修學之處。
2.所謂的精神導師，若不修持佛法來修煉自身，是不能領悟佛法乃離于宗派之分的，他們用大偏見彼此攻讦。既然所有的佛乘都是有效的，我們就不要涉入口舌是非，而能坦然安住。
3.人們似乎只專注在發財上，而不把修持佛法當成重心。當你死去時並不能把財富帶走，所以應當確保不墮入下叁道才是。
4.一個真正的修行者，他的言行若符合正法，應能：
一、以聰慧解脫自身；二、以信心調伏內心；
叁、以聽聞法教來斬斷謬見；四、能拋卻世俗考量；
五、將心融入佛法之中；六、以聞思來完備智慧；
七、以口訣來定心；八、用見修來獲得最後的定力。
5.然後，你必須：
一、確信將自心與佛法融合在一起。
二、須確信你的修行能成爲真正的佛法。
叁、須確信你的佛法能成爲真正的修道。
四、須確信你的修道能淨除迷惑。
五、須確信你的迷惑能破曉爲智慧。
6.當你了知如何將所有法教精簡爲同一法乘後，了悟而離于一切取、舍時，那時你的修行便成爲真正的佛法。
7.當你堅毅地修持佛法時，始終將任何身、語、意的善根都轉向利他是必要的。
8.首先，慢慢地在最細小的行爲上如是修習，假以時日，檢查自己是否仍受到自私自利的染汙。如果你仍保有絲毫的自私之心，就無法成功。確信要不受到任何私心的染汙。
9.修習他人之苦的負荷由自己來承擔。不要追究先前的痛苦，一切事物，不管孰好孰壞，都已經是過眼雲煙了。不要預料未來的痛苦。
修學的基礎—二 海濤 輯
1.要不斷地修習對輪回的出離心。首先修習視所有衆生如己。修習覺受他人之苦是你自身之苦，接著修習珍愛衆生更勝于己。
2.爲了自、他的利益，永遠摒棄輪回之苦。雖然從無始以來已經投生過這麼多次，但我們卻未成就自己和他人的福祉，現在，就這個人身，我們應該要完成自、他的利益。
3.不管你到哪裏，心念菩提心，永不離開菩提心。修習大悲心，不由自主地要爲了他人福祉而行。
4.生起菩提心是所有佛法修行的根本，修習一切言行皆是爲了利益衆生。佛弟子應雙跏趺，並以悲心爲了自利、利他而受持菩提心戒。
5.大乘一詞純粹是指珍愛他人更勝于己，大乘從未說只追求自己的快樂而無視他人的痛苦，或認爲自己是比較重要的。因爲大乘意指以無私悲心珍愛一切衆生。
6.如果你用慈、悲、菩提心來鍛煉自心，就不會投生在下叁道。而且，從此刻起就永不會退轉。這點即是我的口訣。
7.不管你做什麼，要修習是爲了衆生而做：視他人更重于己。藉此修習你將獲得許多功德，例如具有不壞的叁昧耶和誓戒。
8.除非你生起菩提心，否則無法成佛，即便擁有咒力、神力也不行。所有共與不共的成就，皆來自自身菩提心的生起，這點即是我的口訣。
9.修持佛法時，有四事必須舍離：
一、若你不憶念死亡，你會發現毫無時間修行。
二、若不信業報，你將不會舍離不善，你會發現毫無機會獲得較高的投生和解脫。
叁、若你不畏懼輪回的痛苦也毫無出離心，你在修行獲得解脫上不會成功。
四、若你只想爲自己獲得解脫和救度，而不生起爲了他人之故而成佛的願心，你將毫無機會獲得究竟佛果。
修學的基礎—叁 海濤 輯
1.修行的順緣：
一、聞、思、修是佛法修行的根本支架。
二、精進、信心、信任是佛法修行的命樁。
叁、智慧、戒律、善良是佛法修行的叁大特質。
四、不執著、不攀緣、不固著是佛法修行的叁大和諧要素。
2.修行的逆緣：
一、無聊的閑扯、逗鬧、調笑，叁種對禅定的障礙，須舍棄。
二、親戚、朋友、弟子，叁種佛法修行的轉移，必須舍棄。
叁、財物、經商、享受，是叁種佛法修行的散漫，必須舍棄。
四、獲利、名聲、榮譽，是叁種佛法修行的鏈樁，必須舍棄。
五、睡眠、懶散、怠惰，叁種佛法修行的頭號大敵，須舍棄。
六、最大的過患是被勸阻修行。
3.如何轉離對此生的顧念？須具備四種不回。
一、藉由憶念死亡，你不會落回對此生的顧慮之中。
二、藉由培植十種善行的業報，你不會落回下叁道。
叁、藉由培植慈悲，你不會落回下乘。
四、藉由禅修空性，你不會落回輪回之中。
◎當你修持佛法時，需要將心轉離對此生的顧念。
4.轉徒勞之事爲道用
一、爲了利用徒勞的肉體，清淨地持守你的戒律。
二、爲了利用徒勞的資産，心中抱持菩提心而布施。
叁、爲了利用徒勞的好緣，累積福德資糧爲因，並累積智慧資糧爲果。
四、爲了利用徒勞的學習，努力在有意義的實修上。
5.修持佛法須具有五種無誤之事：
一、必須無誤地持守所受的戒律和誓戒。
二、必須永遠無誤地修持慈、悲與菩提心。
叁、當思惟業報的因果法則時，必須無誤地遮止最微細的惡行。
四、當觀修上師爲佛時，必須無誤地一直觀想他在你的頂輪上。
五、你必須無誤地思惟萬法爲空。