一真法界常寂光是否也屬波動現象？

　　摘自《學佛答問》(答香港參學同修之五十二)

　　問：在世俗法中，一切物質現象剖析到最後都是波動現象，"當處出生，當處滅盡"，不生不滅，"不生不滅"乃屬于波動現象。一真法界，常寂光中的"不生不滅"是否也屬波動現象？也是場，也是當處出生、當處滅盡？或者一真法界已無波動現象？世間與一真法界的不生不滅，有何異同？

　　答：這個問題在佛法裏面說，唯證方知！你要證得這個境界，你就知道了；給你講講不清楚，你也很難理解。這種講得再多，佛說都叫戲論，戲論是在開玩笑，爲什麼？這是屬于境界。這個境界能不能證得？能，佛給我們講肯定能，只要你把妄想分別執著統統斷了，你就見到。你現在具足妄想分別執著，這麼多的障礙，就是佛來給你講你也聽不清楚。佛講得很清楚，你聽不清楚，爲什麼？障礙在你這邊。所以，你必須把心地恢複到清淨，也沒有障礙，那佛一說你立刻就懂，道理在此地。

　　科學家發現到一切物質真的是波動現象，這個現象跟佛經上所講的非常相似，所以我們對于科學家的發現也很佩服。由于科學發現，把佛經上所講的一些東西證實了，我們雖然不能親證，看看科學的東西很相似。你們最近才發現，釋迦牟尼佛叁千年前，也沒有什麼科學儀器，他老早就說過，而且說的比科學家還清楚，這實在是難得。讓我們相信，真的放下妄想分別執著，這自性般若智慧現前。所以佛也說得很好，一切衆生皆有如來智慧德相。

　　如來的智慧，我講經的時候用唯識的四分來講，大家好懂。自性本具的般若智慧，就是四分裏面的證自證分。而自證分是本體，就是法性，也叫真如，那是本體，它不是精神，也不是物質。見分，阿賴耶的見分是精神，相分是物質，精神跟物質都是波動現象。自證分裏頭有沒有？自證分裏頭沒有波動現象，自證分是一真法界。所以我們只要把妄想分別執著統統放下。放下還有淺深不一樣，我們自己認爲都放下了，無始無明的習氣在，那個東西不是你想放就放掉。

　　所以真正能放下的，是什麼地位？《華嚴》圓教初住菩薩就放下，妄想分別執著統統放下，禅宗裏面講的明心見性，見性成佛。所以初住菩薩就是佛，他真的成佛，他跟諸佛如來實在講沒有絲毫差別，就是智慧、德能、神通、相好都沒有差別。差別在哪裏？差別就是他的習氣還有，但是習氣不礙事。習氣沒有辦法斷的，只有慢慢讓時間，時間長了，自然就沒有了。因爲他在這個境界裏面他決定不會退轉，初住菩薩已經證到叁種不退，就是位不退、行不退、念不退，他不會退轉。所以時間長了，那要多長的時間？佛經上講叁大阿僧祇劫。要這麼長的時間，他習氣自然沒有了，是這麼一個道理。

　　在我們想，是不是一定每個人都要叁大阿僧祇劫？在我們想法是不一定，叁大阿僧祇劫是最長的，可能還有一個阿僧祇劫就沒有了。因爲我們的煩惱習氣不相同，有人執著很深，有人就馬虎一點，就不太計較。不太計較的，他的習氣一定時間就短；很執著、很計較的，什麼都是很在意的，他的習氣就比較難斷。我們從日常生活當中就能體會到，無始無明習氣大概也不例外。所以佛講叁大阿僧祇劫，是最長的一個限期，不會超過這個期限。我們相信一個阿僧祇劫、兩個阿僧祇劫成就的一定也很多。這個才能講得通，才講得圓。

　　譬如在學校念書一樣，在美國，你要去留學，去拿個碩士、博士學位，他們的期限是七年；碩士是兩年，博士是五年，給你這麼長的時間。可是有些人他很用功的，他兩、叁年就拿到，這個真有，不是假的。我聽說好像鍾茂森博士他四年拿到的，四年把人家學校訂的七年課程念完，他就拿到。所以佛講的叁大阿僧祇劫，那就是像學校規定的七年，大概是這種情形，這個我們要能夠理解。諸位要曉得，佛沒有定法可說，佛法是活活潑潑的。