從事多元文化和平事業對往生有障礙嗎？

　　摘自《學佛答問》(答香港參學同修之九)

　　 問：近年來老法師爲消弭沖突戰亂，促進世界和平，而到處奔走，許多時候講經都不得已而暫停。請問從事于多元文化和平事業，對往生會不會有障礙？

　　 答：障礙是一定有的，只是程度上不一樣，如果自己有把握往生，就不障礙；要是沒有把握往生，就障礙。真正造成障礙不是事，而是什麼？而是心，你做這些工作破壞你的清淨心，那就變成障礙了。事情照做，做了之後不要放在心上，心地清淨一塵不染，那就沒有障礙。所以事，這些事是爲一些苦難衆生來做的，不是爲自己做的。我也常常跟我們周邊同學們說，我說我幹這個事是非分的事情，這不是我的本分，我們的本分是講經教學、弘法利生。

　　 本分事情，諸位要曉得，釋迦牟尼佛跟我們做的榜樣。世尊當年在世，你看他從叁十歲開始，七十九歲圓寂，講經叁百余會，說法四十九年，從叁十歲到七十九歲，四十九年。每天，經典上記載的“二時講經”，每天講經二時。二時，我們要曉得，釋迦牟尼佛那個時代，印度人對時間單位，他把一晝夜分爲六個時辰，白天叁個時辰，晚上叁個時辰，這諸位在經上都看到的。白天叫初日分、中日分、後日分，晚上叫初夜分、中夜分、後夜分。所以二時講經，你就曉得他的一時是我們現在四小時，那二時就八小時，釋迦牟尼佛每天講經教學八個小時。我們今天很慚愧，沒有辦法，跟不上。那我過去每天講經是四個小時，已經打對折了，現在這一次旅行回來之後，這邊同學給我安排兩個小時，這對折裏頭又打對折了，那怎麼能比得上。如果一天兩個小時都做不到，那就不行，那不能算是佛的學生，所以這點我們要懂，一定要懂。

　　 從事國際和平工作，這些年來我們確實做了不少，也有一點效果，可是畢竟不是我們本分的事情。我常常講，人在這個世間，每個人都把自己本分事情做好，跟其他的行業、其他的人密切配合，這個社會就是健康的，這個世界就是和平的。現在世界真的是亂了，這是有史以來在全世界沒有像現在這麼動亂。社會動亂不安，決定影響世出世間學術的修行，世間儒家也講修行，所以世出世間一切善法都必須建立在和睦的基礎上。這個事情我們有這緣分，我們也不是自己去找，是人家找到我們。找到我們，我們也應該盡一點、盡一分心力來協助他化解沖突，促進世界的安定和平，這在佛法講這也是慈悲，應該要做。對于自己修持沒有什麼妨礙，爲什麼？我們沒有名利。決定沒有自私自利，沒有名聞利養，依然是“于人無爭，于世無求”，自己無論做多少事情，清淨無染，不染著，這對我們自己就不會發生障礙。如果這裏頭牽涉到私心，牽涉到名利，那傷害就大！

　　 問：如果專心講經，比起四處奔波，對促進世界和平是不是更有利益？

　　 答：是的，這話講得沒錯，但是現在社會上，不但對于佛教，對于整個宗教都有疑惑。我們這次訪問巴黎，去訪問聯合國教科文組織，我們才知道，世人對宗教認識不清楚，依舊把宗教擺在迷信、消極這些看法。那我們怎樣讓世間人對宗教有正確的看法、對佛教有正確的看法，這個工作就不能不做。

　　 我們佛門裏面有一位法師，他是斯裏蘭卡人，駐在聯合國教科文組織，這代表佛教的。我在巴黎期間，他來看我，穿的是在家的衣服，我就感覺得很奇怪。他就告訴我，因爲在聯合國工作，穿出家的衣服不方便，我就明白了。我在華盛頓參加布什總統的宴會，站在我前面有一個人回過頭來跟我打招呼，是美國人，他跟我合掌問訊，也很難得。他告訴我，他是出家人，今天來參加這個宴會，不能穿、不方便穿出家衣服，依舊穿的是西裝。他說他的師父是日本人，跟日本法師出家的，也參加這個宴會。那麼我？我是穿這衣服去的，我到哪裏都是穿這衣服。這我們曉得國際上對于佛教、對于宗教的看法還是有問題。問題怎麼産生的？這要問自己，不能怪別人，我們宗教徒做得不夠好，我們佛教徒做得不能讓社會大衆贊歎。宗教呈現在外面確實還是迷信，你怎麼能叫人心服口服？

　　我說我學佛是從哲學裏面入門的，我是跟方老師學哲學，他把佛經當作一個單元，“佛經哲學”教給我的，我是這樣入門的。我不是跟哪個法師學的，不是跟寺廟裏頭學的，我是在學校學的。我對整個佛法看法跟一般人就不一樣，接觸到佛經典，才知道佛法無比的殊勝。今天社會上爲什麼産生這麼大的誤會？我們沒有做到，不要說別的，只要把十善業道做到，那就不得了，那你是今天世界上一等的大善人，誰不贊歎？誰不尊敬？我們連十善業道都做不到。

　　 你看看這個，我這是十幾年前提出來的，那是在美國，我提出這二十個字，就這裏寫的一副對聯，我們有沒有做到？我們的心，這就是菩提心。菩提心大家很不好懂，古大德的批注也很難懂，古德的批注你看看，馬鳴菩薩《起信論》裏面講的，”直心，深心，大悲心”。佛在《觀經》裏面所講的”至誠心，深心，回向發願心”，都不好懂，看古來祖師大德的批注也不太容易理解。那我這樣說法大家就好懂，直心、至誠心就是真誠；深心，什麼叫深心？就是清淨心、平等心、正覺心，這是深心。深心是自受用，慈悲心是對人。真誠是體，真誠心的自受用就是清淨平等正覺，這是對自己的，對人是一片慈悲。我們有沒有做到？這就是佛心，這就是菩薩心，我們學什麼？就學這個。日常生活當中處事待人接物的態度，看破、放下、自在、隨緣，後面念佛，結歸到念佛，我們要做到才行。這二十個字很簡單好記，修什麼？照這個修就對了，這就是整個佛法。

　　 無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教統統不能脫離這個範圍，得要真幹。真正去幹哪個不佩服你！哪個不尊敬你！從哪裏做起？從自己本身做起。諸位要曉得，世出世間聖人都教給我們求人難，天下什麼是難事？求人難。所謂是登天難，求人難。佛法這是作佛、作菩薩，作聖作賢這不是求人，求自己。不要求別人，要求自己。我自己要做到，我自己做到然後就影響別人，感化別人，這叫化他。自行而後才能化他，自己沒有做到，要想要求別人做到，佛經上常講“無有是處”，這無有是處用現在的話說，沒有這個道理，所以一定要從本身做起。

　　 我自己年輕的時候，少年的時候戰亂時期，在抗戰期間(我們這裏還有一個衡山的同修)我在衡山住過半年，衡山、衡陽我都住過。湘西那邊，我住過常德，住過桃源，住過沅陵，住過晃縣，所以湖南那個地方我很熟。那時候我們是流亡學生，我記得我那是初中一年級，到處逃亡逃難，過的是那樣的生活；現在人的福報大，我們受的那些苦難，現在人都沒有受過；所以讀書求學非常困難，我只念到初中畢業，再就沒有機會念書了。社會動亂，我們是很喜歡讀書，沒法子。

　　 一九四九年我到臺灣，到臺灣舉目無親，要自己去工作來養活自己，所以想讀書，學費也繳不起。好在遇到這些老師，這老師很慈悲，方東美先生桐城人，是老鄉，所以遇到這麼一個好老師跟他學哲學，我們只是想到學校去旁聽。沒想到他不讓我去旁聽，讓我到他家裏去，每個星期天兩個小時，我們只有利用星期假日，到他家裏去上兩個小時課，我這個哲學是在他家裏學的，非常不容易。從哲學裏頭認識佛法，接觸佛法，運氣很好，我就認識章嘉大師。章嘉大師也像方老師一樣慈悲，每個星期給我兩個小時，這個緣希有難逢。所以雖然沒有學曆，我讀書始終沒有中斷。

　　 一生喜歡念書，一直到現在我每天讀書至少有叁、四個小時不中斷，天天讀書。沒有經典，沒有古聖先賢的典籍，這個世間我就活不下去了，那活著還有什麼味道。現在這些人，人與人之間沒有恩、沒有德、沒有情、沒有義，你說活著有什麼意思？還好有《大藏經》，有《四庫全書》，跟古人做朋友，每天接觸叁、四個小時，那快樂無比。讀書沒有間斷，講學沒有間斷，愈講愈快樂，愈講愈有心得，勸別人實際上就是勸自己。

　　 我也跟諸位報告過，我們確確實實是在這個世間一無所求，我連道場都不要，這個道場是香港同修他們建的。我一生沒有道場，一生沒有信徒，好，清淨無爲。這些年來參加國際上這些活動，我接受學校給我的學位，給我的職位；職位是教授，學位是博士，我初中沒有畢業就拿到博士了，這是什麼？這他們大家肯定的。所以只要認真去修行，佛法講的是“因戒得定，因定開慧”，唯有智慧能夠解決世出世間一切疑難雜症，這要知道。

　　 我們看看，參加國際和平，不少專家學者搞了這麼多年，聯合國投入多少的人力、財力、物力，問題不能解決，社會的動亂頻率一年比一年增加，損害一次比一次嚴重，這沒有效果。所以我們跟他接觸，提出一些我們的想法、看法、做法，他們覺得很有價值，值得做參考。我們的辦法——辦班，不要開會，開會解決不了問題，辦班能解決問題。《弟子規》的班，我們在此地辦了兩屆，很有效果。我們到全世界去辦，希望他們能夠改變一個路線，我們以後辦班，不要開會，效果一定比開會效果殊勝。如果再能把辦班的效果，利用網絡跟衛星電視向全世界傳播，那産生很大的效果，真正能起作用。我是把這種想法、看法介紹給聯合國，他們也很有興趣，所以對我幾次大會裏面的談話，他們都非常重視。

　　 下個月聯合國教科文組織有一個活動，在澳洲布裏斯本格裏菲斯大學舉行。我本來不想參加。安排我做主題講演，第一個主題講演，我的講演稿寫出來，我就請人代我去念一念就可以了。可是學校負責的負責人前天給我寫了一封信，希望我一定要參加，說這次參加會議的人，跟曆屆聯合國會議的人都不一樣，有很多是很有聲望、很有地位的名流學者都希望我能夠到會。我就考慮了，要去的話，我們這裏講經要中斷十天，我去參加這個會議。所以這就是希望我們把理念能夠告訴他，有很多人産生共鳴。他們都比我年輕，這些教授、專家、學者都比我年輕，我八十歲，他們才五、六十歲。這也是得到大家的尊重，年歲比他高，所以希望他們能夠去做，我們只能在旁邊出出主意，這道理在此地。

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