..續本文上一頁。行深般若波羅蜜多。于已滅度佛及弟子功德善根。取相隨喜回向菩提。是爲非善隨喜回向。由斯便墮想心見倒。若菩薩摩诃薩不取相爲方便。行深般若波羅蜜多。于已滅度佛及弟子功德善根。離相隨喜回向無上正等菩提。是名爲善隨喜回向。由斯不墮想心見倒

　　爾時慈氏菩薩摩诃薩問具壽善現言。大德。雲何菩薩摩诃薩于諸如來應正等覺及弟子衆功德善根。隨喜俱行福業事等。皆不取相而能隨喜回向無上正等菩提。善現答言。應知菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多。有如是等方便善巧。雖不取相而所作成。非離般若波羅蜜多。有能正起隨喜回向。是故菩薩摩诃薩衆欲成所作應學般若波羅蜜多。慈氏菩薩摩诃薩言。大德善現。莫作是說。所以者何。以甚深般若波羅蜜多中諸佛世尊並弟子衆及所成就功德善根。皆無所有都不可得。所作隨喜諸福業事。發心回向無上菩提亦無所有都不可得。此中菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應作是觀。過去諸佛及弟子衆功德善根性皆已滅。所作隨喜諸福業事發心回向無上菩提性皆寂滅。我若于彼諸佛世尊及弟子衆功德善根。取相分別及于所作隨喜俱行諸福業事。發心回向無上菩提取相分別。以是取相分別方便發生隨喜回向無上正等菩提。諸佛世尊皆所不許。所以者何。于已滅度諸佛世尊及弟子等取相分別隨喜回向無上菩提。是則名爲大有所得。過去已滅無所有故。未來現在佛弟子等未至不住亦不可得。若不可得非取相境。若取其相發生隨喜回向菩提便墮顛倒。若有失念而取相者。當知非善隨喜回向。要不取相無所分別。乃名爲善隨喜回向。是故菩薩摩诃薩衆應學般若波羅蜜多方便善巧。由此方便善巧勢力。能正發生隨喜回向。若菩薩摩诃薩欲學如是方便善巧。應于般若波羅蜜多數數聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。勤請問師甚深義趣。所以者何。若不依止甚深般若波羅蜜多。終不能得方便善巧。若無如是方便善巧。能正發生隨喜回向無有是處。何以故。于過去佛及弟子衆諸功德等取相分別隨喜回向。諸佛世尊皆不隨喜。是故菩薩摩诃薩衆欲于諸佛及諸弟子功德善根正發隨喜回向無上正等菩提。不應于中起有所得取相分別隨喜回向。若于其中起有所得取相分別隨喜回向。佛不說彼有大義利。所以者何。如是隨喜回向之心妄想分別名雜毒故。如有飲食雖具上妙色香美味而雜毒藥。愚夫淺識貪取啖之。初雖適意歡喜快樂。而後食消備受衆苦。或便致死若近失命。如是一類補特伽羅。不善受持不善觀察甚深般若波羅蜜多文句義理。不善讀誦不善通達甚深義趣。而告大乘種性者曰。來善男子。汝于過去未來現在諸佛世尊。戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。及余無量無邊功德。若佛弟子于諸佛所種諸善根。若佛世尊授諸菩薩無上正等大菩提記。彼諸菩薩所種善根。若佛世尊授諸獨覺及聲聞記。彼有情類所種善根。若諸天人阿素洛等于諸佛所乃至正法未滅盡來所種善根。若善男子善女人等所種善根。及有于他所成功德發生隨喜回向善根。如是一切合集稱量。現前隨喜與諸有情平等共有回向無上正等菩提。如是所說隨喜回向。以有所得取相分別而爲方便。譬如世間雜毒飲食初益後損故。此非善隨喜回向。所以者何。以有所得取相分別。發起隨喜回向之心皆雜毒故。菩薩種性補特伽羅。不應隨彼所說而學。是故大德。應說雲何住菩薩乘善男子等。應于叁世十方諸佛及弟子等功德善根隨喜回向。可說名爲無毒妙善隨喜回向。具壽善現答慈氏言。住菩薩乘善男子等。行深般若波羅蜜多。欲不謗佛而發隨喜回向心者應作是念。如諸如來應正等覺無障佛眼通達遍知功德善根。有如是性。有如是相。有如是法而可隨喜。我今亦應如是隨喜。如諸如來應正等覺無障佛眼通達遍知。應以如是諸福業事回向無上正等菩提。我今亦應如是回向。住菩薩乘諸善男子善女人等。于諸如來應正等覺及弟子等功德善根。應作如是隨喜回向。若作如是隨喜回向則不謗佛。諸佛世尊同所隨喜。是菩薩摩诃薩如是隨喜回向之心。不雜衆毒離諸過咎。名正名善隨喜回向。稱真法界意樂勝解俱善圓滿。複次大士。住菩薩乘諸善男子善女人等。行深般若波羅蜜多。于諸如來應正等覺及弟子等功德善根。應作如是隨喜回向。如我戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊及諸余法。不墮叁界非叁世攝。隨喜回向亦應如是。所以者何。如彼諸法自性空故。不墮叁界非叁世攝。隨喜回向亦複如是。謂諸如來自性空故。不墮叁界非叁世攝。諸佛功德自性空故。不墮叁界非叁世攝。聲聞獨覺及人天等自性空故。不墮叁界非叁世攝。彼諸善根自性空故。不墮叁界非叁世攝。于彼隨喜自性空故。不墮叁界非叁世攝。所回向法自性空故。不墮叁界非叁世攝。能回向者自性空故。不墮叁界非叁世攝。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實了知諸法性相。不墮叁界非叁世攝。若不墮叁界非叁世攝。即不可以彼有相爲方便有所得爲方便發生隨喜回向無上正等菩提。所以者何。以一切法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法隨喜回向。無所有故。是菩薩摩诃薩如是隨喜回向無上正等菩提。不雜衆毒無所失壞。名大回向無墮無攝稱真法界究竟圓滿。住菩薩乘諸善男子善女人等。若以有相而爲方便。或有所得而爲方便。于諸如來及弟子等功德善根。發生隨喜回向之心。當知是邪隨喜回向。此邪隨喜回向之心。諸佛世尊所不稱贊。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時作如是念。如十方界一切如來應正等覺如實通達功德善根。有如是法可依此法發生無倒隨喜回向。我今亦應依如是法發生隨喜回向無上正等菩提。是爲正發隨喜回向。由斯定證無上菩提。轉妙*輪饒益一切爾時世尊贊善現曰。善哉善哉。汝今乃能爲諸菩薩摩诃薩等作大佛事。所以者何。汝爲菩薩摩诃薩等宣說無倒隨喜回向。如諸如來應正等覺通達遍知諸善根等。有如是性。有如是相。有如是法。發生無倒隨喜回向。如是隨喜回向之心。稱真法界究竟圓滿。汝今乃能如實宣說。善現當知。若善男子善女人等。方便教化殑伽沙數叁千大千世界有情。皆令安住十善業道所獲功德。是菩薩摩诃薩所起無倒隨喜回向。于彼功德爲最爲勝。爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上。無等無等等。複次善現。且置令住十善業道。若善男子善女人等。方便教化殑伽沙數叁千大千世界有情。皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通所獲功德。是菩薩摩诃薩所起無倒隨喜回向。于彼功德爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。複次善現。且置令住四靜慮等。若善男子善女人等。方便教化殑伽沙數叁千大千世界有情。皆令安住預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提所獲功德。是菩薩摩诃薩所起無倒隨喜回向。于彼功德爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。複次善現。且置令住預流果等。假使如是殑伽沙數叁千大千世界有情。皆成預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提所有功德。是菩薩摩诃薩所起無倒隨喜回向。于彼功德爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。複次善現。且置如是預流果等所有功德。假使十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。設有十方殑伽沙數叁千大千世界有情。一一于彼諸菩薩所。皆以上妙衣服飲食臥具醫藥及無量種上妙樂具。經如殑伽沙數大劫。以有所得而爲方便。供養恭敬尊重贊歎。于意雲何。是諸有情由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。如是福聚若有形色。十方各如殑伽沙界不能容受。佛告善現。如是如是如汝所說。若菩薩乘諸善男子善女人等。于諸如來應正等覺及弟子等功德善根。發起無倒隨喜回向。所獲功德甚多于前無量無數算數譬喻所不能及。所以者何。此菩薩乘善男子等。所起無倒隨喜回向。以無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。稱法界故最勝無比。彼諸有情所獲福聚。以有所得爲方便故。于此所起隨喜回向。百分不及一千分不及一乃至邬波尼殺昙分亦不及一。爾時四大天王。各與眷屬二萬天子俱。頂禮佛足合掌恭敬白言。世尊。是菩薩摩诃薩所起無倒隨喜回向。以無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。威力廣大稱真法界。疾能證得一切智智。勝前所說有所得施。無量倍數不可爲比。時天帝釋乃至他化自在天王。各與眷屬十萬天子俱。皆持種種天妙華鬘。塗散等香。衣服璎珞寶幢幡蓋衆妙珍奇。奏天樂音以奉施佛。供養恭敬尊重贊歎。頂禮佛足合掌白言。是菩薩摩诃薩所起無倒隨喜回向。以無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。威力廣大稱真法界。疾能證得一切智智。勝前所說有所得施。無量倍數不可爲比。時大梵天廣說乃至色究竟天。各與無量百千天衆前詣佛所。頂禮佛足合掌恭敬俱發聲言。希有世尊。甚奇善逝。是菩薩摩诃薩所起無倒隨喜回向。以無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。威力廣大稱真法界。疾能證得一切智智。勝前所說有所得施。無量倍數不可爲比

　　大般若波羅蜜多經卷第五百四十叁

　　大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第四分隨喜回向品第六之二

　　爾時佛告淨居天等諸天衆言。且置十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。假使十方無邊世界一切有情。皆發無上正等覺心。設有十方無邊世界一切有情。一一于彼諸菩薩所。皆持上妙衣服飲食臥具醫藥及無量種上妙樂具。經如殑伽沙數大劫。以有所得而爲方便。供養恭敬尊重贊歎。若菩薩乘諸善男子善女人等。于諸如來應正等覺及弟子等功德善根。發起無倒隨喜回向。所獲功德甚多于前。無量無數算數譬喻所不能及。所以者何。此菩薩乘善男子等。所起無倒隨喜回向。以無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。稱法界故最勝無比。彼諸有情所獲福聚。以有所得爲方便故。于此所起隨喜回向。百分不及一千分不及一乃至邬波尼殺昙分亦不及一。諸天當知。且置是…

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