..續本文上一頁菩薩魔事。善現當知。如癡餓狗棄舍主食反從仆使而求索之。于當來世有菩薩乘善男子等。棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多相應經典。求學二乘相應經典亦複如是。所以者何。是菩薩乘善男子等覺慧闇鈍。棄舍能引一切智智甚深般若波羅蜜多相應經典。求學能引聲聞獨覺功德經典。定不能得一切智智。所以者何。聲聞獨覺相應經典。但爲自身調伏寂靜。出生死苦得涅槃樂。精勤修學如是經典。所引善根究竟唯得住二乘地自利圓滿。甚深般若波羅蜜多相應經典。普爲濟拔一切有情出生死苦得涅槃樂。精勤修學如是經典所引善根。究竟能得一切智智。利益安樂一切有情。複次善現。譬如有人欲觀香象。身量大小形類勝劣得而不觀反尋其迹。于意雲何。彼人黠不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于當來世有菩薩乘善男子等。棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多相應經典。求學二乘相應經典。于中望得一切智智亦複如是。複次善現。譬如有人爲珍寶故求趣大海。既至海岸不入大海反觀牛迹。作是念言。大海中水其量深廣豈及此耶。此中亦應有諸珍寶。于意雲何。彼人黠不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于當來世有菩薩乘善男子等。棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多相應經典。求學二乘相應經典。于中望得一切智智亦複如是。所以者何。精勤修學二乘經典。究竟唯能得預流果。展轉乃至獨覺菩提。必不能得一切智智故菩薩乘善男子等。欲疾證得一切智智。應學般若波羅蜜多。不應求學二乘經典。何以故。甚深般若波羅蜜多定是一切智智根本。二乘經典如枝葉故。複次善現。如有工匠或彼弟子。欲造大殿如天帝釋殊勝殿量。見彼殿已而反規摸日月宮殿。于意雲何。如是工匠或彼弟子。能造大殿量如帝釋殊勝殿不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。彼人黠不。善現答言。彼人非黠。佛告善現。于當來世有菩薩乘善男子等。得深般若波羅蜜多。舍而求學二乘經典。欲證無上正等菩提利樂有情亦複如是。當知彼是愚癡品類。複次善現。如有欲見轉輪聖王。見已不識舍至余處。見小國王觀其形相。作如是念。轉輪聖王形相威德豈勝于此。于意雲何。彼人黠不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于當來世有菩薩乘善男子等。欲趣無上正等菩提轉妙*輪度有情衆。棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。言彼經典與此何異。何用彼爲。彼由此緣定不能得一切智智。所以者何。甚深般若波羅蜜多相應經典。種種方便示現勸導贊勵慶喜。住菩薩乘善男子等。令于無上正等菩提得不退轉。舍而求學二乘經典。當知彼人亦複如是。何以故。精勤修學二乘經典。定于佛果不能證故。複次善現。如有饑人得百味食。棄而求啖兩月谷飯。于意雲何。彼人黠不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于當來世有菩薩乘善男子等亦複如是。求趣無上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。于中欲覓一切智智。徒設劬勞終不能得。複次善現。如有貧人得無價寶。棄而翻取迦遮末尼。于意雲何。彼人黠不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于當來世有菩薩乘善男子等亦複如是。求趣無上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。于中欲覓一切智智。徒設劬勞終不能得。複次善現。住菩薩乘善男子等。若正書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多相應經時。衆辯卒起樂說種種差別法門。令書寫等不得究竟。當知是爲菩薩魔事。具壽善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多可書寫不。世尊告曰。不也善現。若菩薩乘善男子等。書寫如是甚深般若波羅蜜多相應經時作如是念。我以文字書寫般若波羅蜜多。如是文字即是般若波羅蜜多。或依文字執著般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。住菩薩乘善男子等。書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。或念國土或念城邑。或念王都或念方處。或念師友或念父母。或念妻子或念兄弟。或念姊妹或念親戚。或念朋侶或念王臣。或念盜賊或念猛獸。或念惡人或念惡鬼。或念衆集或念遊戲。或念音樂或念報怨。或念報恩或念飲食衣服臥具。或念諸余資身什物。或念製造文頌書論。或念時節寒熱豐儉。或念象馬水火等事。或念諸余所作事業。當知皆是菩薩魔事。魔以此事擾惱菩薩。令書寫等皆不得成。菩薩覺知皆應遠離。複次善現。住菩薩乘善男子等。書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。得大名利恭敬供養。彼由此緣廢所作業。當知亦是菩薩魔事。菩薩覺知皆應厭舍。複次善現。住菩薩乘善男子等。書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。惡魔化作苾刍等像。執持種種世俗書論。或複二乘相應經典。詐現親友授與菩薩。告菩薩言。如是經典義味深奧。應勤修學舍所習經。此菩薩乘善男子等。方便善巧不應受著惡魔所授世俗書論。或複二乘相應經典。所以者何。世俗書論二乘經典。不能引發一切智智。非趣無上正等菩提。無倒方便乃于無上正等菩提極爲障礙。善現當知。甚深般若波羅蜜多相應經中。廣說菩薩摩诃薩道方便善巧。若于此中精勤修學。速能證得一切智智。若菩薩乘善男子等。無巧便故。近惡友故。棄深般若波羅蜜多。受學惡魔世俗書論二乘經典。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能聽法者樂聽樂問書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者著樂懈怠不欲爲說。亦不施與甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者心不著樂亦不懈怠。樂說樂施甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者懈怠著樂。不欲聽受乃至修習。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能聽法者具念慧力樂聽樂問書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者欲往他方不獲教授。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者樂說樂施甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者欲往他方不獲聽受。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者具大惡欲愛重名利。衣服飲食臥具醫藥及余資財。供養恭敬心無厭足。能聽法者少欲喜足修遠離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。或具嫉悭不能舍施兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者少欲喜足修遠離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。或具嫉悭不能舍施。能聽法者具大惡欲愛重名利。衣服飲食臥具醫藥及余資財。供養恭敬心無厭足兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者有信有戒受行十二杜多功德。樂爲他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者無信無戒亦無十二杜多功德兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能聽法者有信有戒受行十二杜多功德。樂聽樂問書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者無信無戒亦無十二杜多功德。不欲教授兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者心無悭吝一切能舍。能聽法者心有悭吝不能舍施。或上相違兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能聽法者欲求供養能說法者衣服飲食臥具醫藥及余資財。能說法者不樂受用或上相違兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者成就開智不樂廣說。能聽法者成就演智不樂略說。或上相違兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者專樂廣知十二分教次第法義。能聽法者不樂廣知十二分教次第法義。或上相違兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者成就六種波羅蜜多。方便善巧得陀羅尼。能聽法者無如是德。或上相違兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者欲令恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能聽法者不隨其意。或上相違兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者已離悭垢已離五蓋。能聽法者未離悭垢未離五蓋。或上相違兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能聽法者有信樂心欲了深義。而說法者于此經中未甚純熟不能決了。能聽法者不樂聽聞。由是因緣。不得書寫受持讀誦思惟修習。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者心樂爲說。能聽法者不樂聽聞。或上相違兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者雖樂說法而身沈重衆病所纏不能爲說。或聽法者雖樂聽法而身沈重衆病所纏不能聽受兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。有菩薩乘善男子等。書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。若有人來說諸惡趣種種苦事。因複告言。汝于此身應勤精進。速盡苦際入般涅槃。何用稽留生死大海。受百千種難忍苦事。求趣無上正等菩提。彼由此言于所書寫受持讀誦修習思惟演說如是甚深般若波羅蜜多不得究竟。當知是爲菩薩魔事。複次善現。有菩薩乘善男子等。書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。若有人來贊說人趣種種勝事。贊說諸天長壽安樂。因而告曰。雖于欲界受諸欲樂。于色界中受靜慮樂。于無色界受等至樂。而彼皆是無常苦空無我不淨變壞之法。謝法離法盡法滅法。汝于此身何不精進取預流果展轉乃至獨覺菩提。入般涅槃畢竟安樂。何用久處生死輪回。無事爲他受諸勤苦求趣無上正等菩提。彼由此言于所書寫受持讀誦修習思惟演說如是甚深般若波羅蜜多不得究竟。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者一身無系。專修己事不憂他業。能聽法者好領徒衆。樂營他事不憂自業…

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