..續本文上一頁等諸佛世尊。如所請問次第爲說。是諸菩薩摩诃薩衆。如佛教誡精勤修學經無量劫。尚不能證所求無上正等菩提。況今汝等可能證得。是時菩薩雖聞其言。而心不動亦無疑惑。時彼惡魔複于是處。化作無量苾刍形像。告菩薩曰。此諸苾刍皆于過去。經無數劫修無量種難行苦行。而不能得無上菩提。今皆退住阿羅漢果。雲何汝等能證菩提。是諸菩薩見聞此已即作是念。定是惡魔爲擾亂我作如是事。定無菩薩修行般若波羅蜜多至圓滿位。不證無上正等菩提。退住聲聞獨覺等地。複作是念。若諸菩薩如佛所說修菩薩行。不證無上正等菩提必無是處。當知今者所見所聞。定是惡魔所作所說。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。定于無上正等菩提。不複退轉。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔作苾刍像來至其所。欲令厭背無上菩提。作如是言。一切智智與虛空等。無性爲性自相本空。諸法亦爾與虛空等無性爲性。自相空中無有一法可名能證。無有一法可名所證。證處證時及由此證亦不可得。既一切法與虛空等。無性爲性自相本空。汝等雲何唐受勤苦求證無上正等菩提。汝先所聞諸菩薩衆應求無上正等菩提。皆是魔說非真佛語。汝等應舍求證無上正等覺心。勿于長夜爲諸有情自受勤苦。雖行種種難行苦行。欲求菩提終不能得。是菩薩摩诃薩聞說如是呵谏語時。能審觀察此惡魔事。欲退敗我大菩提心。我今不應信受彼說退失所發大菩提心。應更堅牢終無動轉。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。定于無上正等菩提不複退轉。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩欲入初靜慮乃至第四靜慮即隨意能入。是菩薩摩诃薩雖入四靜慮而不受彼果。爲欲利樂諸有情故。隨欲攝受所應受身。即隨所願皆能攝受。作所作已即能舍之。是故雖能入諸靜慮。而不隨彼勢力受生。爲度有情還生欲界。雖生欲界而不染欲。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。定于無上正等菩提不複退轉。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩不貴名聲不著稱譽。于有情類無恚恨心。常欲令其利益安樂。往來入出無散亂心。進止威儀恒住正念。爲有情故雖處居家。而于其中不生貪著。雖現受欲而常厭怖。如涉險路心恒驚恐雖有所食惶懼不安。但念何時出斯險難。雖現受用種種珍財。而于其中不起貪愛。不以邪命非法自活。甯自殒沒不損于人。所以者何。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。是人中尊。人中善士。人中豪貴。人中牛王。人中蓮華。人中龍象。人中師子。人中勇健。人中調禦。人中英傑。本爲利樂一切有情。現處居家方便饒益。豈爲自活侵損于人。所以者何。是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所任持故。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。定于無上正等菩提不複退轉複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩有執金剛藥叉神王。常隨左右密爲守護。不爲一切人非人等邪魅威力損害身心。由此因緣是諸菩薩乃至無上正等菩提。身意泰然常無擾亂。具丈夫相諸根圓滿。心行調善恒修淨命。不行幻術占相吉凶咒禁鬼神合和湯藥誘诳卑末結好貴人侮傲聖賢親昵男女。不爲名利自贊毀他。不以染心瞻顧戲笑。戒見清淨志性淳質。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。定于無上正等菩提不複退轉。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩于諸世間文章伎藝。雖得善巧而不愛著。達一切法不可得故。皆雜穢語邪命攝故。于諸世俗外道書論。雖亦善知而不樂著。達一切法本性空故。又諸世俗外道書論。所說理事多有增減。于菩薩道非隨順故。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。定于無上正等菩提不複退轉。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩複有所余諸行狀相。吾當爲汝分別解說。謂彼菩薩行深般若波羅蜜多。達諸法空不樂觀察論說衆事王事賊事軍事戰事。城邑聚落象馬車乘。衣服飲食臥具花香。男女好醜園林池沼山海等事。不樂觀察論說藥叉羅刹娑等諸鬼神事。不樂觀察論說街衢市肆樓閣商賈等事。不樂觀察論說歌舞伎樂俳優戲谑等事。不樂觀察論說洲渚橋梁船筏珠寶等事。不樂觀察論說星辰風雨寒熱吉凶等事。不樂觀察論說種種法義相違文頌等事。不樂觀察論說異生聲聞獨覺相應之事。但樂觀察論說般若波羅蜜多相應之事。善現當知。是菩薩摩诃薩常不遠離甚深般若波羅蜜多相應作意。常不遠離薩婆若心。不好乖違樂和诤訟。常希正法不愛非法。恒慕善友不樂惡友。好出法言離非法言。樂見如來欣出家衆。十方國土有佛世尊。宣說法要願往生彼。親近供養聽聞正法。善現當知。是菩薩摩诃薩多從欲界色界天沒。生贍部洲中國人趣。善于伎藝咒術經書地理天文及諸法義。或生邊地大國大城。與諸有情作大饒益。善現當知。是菩薩摩诃薩終不自疑我爲退轉爲不退轉。于自地法亦不生疑爲有爲無。于諸魔事善能覺了。如預流者于自地法終不生疑。設有惡魔種種惑亂不能傾動。如是不退轉菩薩摩诃薩于自地法定不生疑。妙覺魔事不隨魔力。如有造作無間業者。彼無間心恒常隨逐。乃至命盡不能舍離。設起余心不能遮伏。此諸菩薩亦複如是。不退轉心恒常隨逐。安住菩薩不退轉地。世間天人阿素洛等。不能動壞自所得法。于諸魔業善能覺知。所證法中常無疑惑。雖生他世亦不發起聲聞獨覺相應之心。亦不自疑我于來世能證無上佛菩提。不安住自地不隨他緣。于自他法無能壞者。所以者何。是諸菩薩成就無動無退轉智。一切惡緣不能傾動。其心堅固踰于金剛。設有惡魔作佛形像。來到其所作如是言。汝今應求阿羅漢果永盡諸漏入般涅槃。汝未堪受大菩提記。亦未證得無生法忍。汝今未有不退轉地諸行狀相。如來不應授汝無上大菩提記。是菩薩摩诃薩聞彼語時。心無變動不退不沒無驚無怖。但作是念。此定惡魔或魔眷屬化作佛像來至我所作如是說。若真佛說不應有異。善現當知。若菩薩摩诃薩聞彼語時。能作如是觀察憶念。定是惡魔化爲佛像。令我遠離甚深般若波羅蜜多。令我棄舍所求無上正等菩提。是故不應隨彼所說。時魔驚怖即便隱沒。是菩薩摩诃薩定已安住不退轉地。過去諸佛久已授彼大菩提記。所以者何。是菩薩摩诃薩具足成就不退轉地諸行狀相故。能覺知惡魔事業。令彼隱沒更不複現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。定于無上正等菩提不複退轉。複次善現。諸有不退轉菩薩摩诃薩。行深般若波羅蜜多。攝護正法不惜身命。況余珍財朋友眷屬。爲護正法勇猛精進恒作是念。如是正法即是諸佛清淨法身。一切如來恭敬供養。我今攝護過去未來現在佛法。即爲攝護叁世諸佛清淨法身故。我今應不惜身命珍財親友攝護此法。複作是念。如是正法通屬叁世諸佛世尊。我亦墮在未來佛數。佛已授我大菩提記。由此因緣諸佛正法即是我法。我應攝護不惜身命珍財親友。我未來世得作佛時。亦爲有情宣說此法。是菩薩摩诃薩見斯義利。攝護如來所說正法。不惜身命乃至菩提常無懈倦。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。定于無上正等菩提不複退轉。複次善現。諸有不退轉菩薩摩诃薩聞諸如來應正等覺所說正法。無惑無疑聞已受持能不忘失。乃至無上正等菩提。已得聞持陀羅尼故。爾時善現便白佛言。是菩薩摩诃薩但聞如來應正等覺所說正法。無惑無疑乃至菩提常不忘失。爲聞菩薩及諸聲聞天龍藥叉人非人等所說正法。亦能于彼無惑無疑。乃至菩提常不忘失。佛告善現。是菩薩摩诃薩。普聞一切有情言音。文字義理皆能通達。無惑無疑常不忘失。所以者何。是菩薩摩诃薩于諸法中。得無生忍已善通達諸法實性。聞皆隨順並無疑惑。又得聞持陀羅尼故。常能憶念終無忘失。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。定于無上正等菩提不複退轉。善現當知。是爲不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相

　　第四分空相品第十八之一

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。如是不退轉菩薩摩诃薩成就希有廣大功德。世尊。能如殑伽沙劫宣說不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。由佛所說諸行狀相。顯示不退轉菩薩摩诃薩成就無量殊勝功德。惟願如來應正等覺複爲宣說甚深般若波羅蜜多相應義處。令諸菩薩安住其中。修諸功德速疾圓滿。佛告善現。善哉善哉。汝今乃能爲諸菩薩摩诃薩衆。請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多相應義處。令諸菩薩安住其中。修諸功德速疾圓滿。善現當知。甚深般若波羅蜜多相應義處。謂空無相無願無作無生無滅。非有寂靜離染涅槃。具壽善現複白佛言。爲但此法名深般若波羅蜜多相應義處。爲一切法皆得名爲甚深般若波羅蜜多相應義處。佛告善現。余一切法亦得名爲甚深般若波羅蜜多相應義處。所以者何。謂一切色受想行識亦得名爲甚深般若波羅蜜多相應義處。善現雲何。說一切色受想行識亦得名爲甚深般若波羅蜜多相應義處。善現當知。如真如甚深故色亦甚深。如真如甚深故受想行識亦甚深。故一切色受想行識亦得名爲甚深般若波羅蜜多相應義處。複次善現。如色真如甚深故色亦甚深。如受想行識真如甚深故受想行識亦甚深。故一切色受想行識亦得名爲甚深般若波羅蜜多相應義處。複次善現。若處無色名色甚深。若處無受想行識名受想行識甚深。故一切色受想行識亦得名爲甚深般若波羅蜜多相應義處。爾時善現複白佛言。世尊。甚奇微妙方便。遮遣諸色顯示涅槃。遮遣受想行識顯示涅槃。佛告善現。如是如是。如汝所說。善現當知。諸菩薩摩诃薩應于如是甚深般若波羅蜜多相應義處。審谛思惟應作是念。我今應如甚深般若波羅蜜多所教而住。我今應如甚深般若波羅蜜多所說而學。善現當知。若菩薩摩诃薩能于如是甚深般若波羅蜜多相應義處審谛思惟。如深般若波羅蜜多所教而住。如深般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩诃薩由能如是依深般若波羅蜜多。審谛思惟精勤修學。乃至一日所獲福聚無量無邊。如貪行人複多尋伺。與他美女共爲期契。彼女限礙不獲赴期。此人欲心熾盛流注。善現。于意雲何。其人欲心于何處轉。世尊。此人欲心于女處轉。謂作是念。彼何當來共會于此歡娛戲樂。善現。于意雲何。其人晝夜幾欲念生。世尊。此人晝夜欲念甚多。佛告善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅…

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