..續本文上一頁薩作是願已。夢中見火不即頓滅。當知未受不退轉記。複次善現。若諸菩薩覺時現見大火卒起燒諸城邑或燒聚落。便作是念。我在夢中或在覺位。曾見自有不退轉地諸行狀相未審虛實。若我所見是實有者。願此大火即時頓滅變爲清涼。善現當知。若此菩薩作是誓願發誠谛言。爾時大火即爲頓滅。當知已受不退轉記。若此菩薩作是誓願發誠谛言火不頓滅。當知未受不退轉記。複次善現。若諸菩薩覺時見火燒諸城邑或燒聚落。便作是念。我在夢中或在覺位。曾見自有不退轉地諸行狀相。若我所見定是實有。必證無上正等菩提。願此大火即時頓滅變爲清涼。善現當知。此諸菩薩發是誓願誠谛言已。爾時大火不爲頓滅。然燒一家越置一家複燒一家。或燒一巷越置一巷複燒一巷。如是展轉其火乃滅。是諸菩薩決定已受不退轉記。然被燒者由彼有情造作增長壞正法業。彼由此業先墮惡趣。無量劫中受正苦果。今生人趣受彼余殃。或由此業當墮惡趣。經無量劫受正苦果。今在人趣先現少殃。當知是爲不退轉地諸菩薩相。複次善現。更有所余諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。吾當爲汝分別解說。汝應谛聽極善思惟。善現答言。唯然願說我等樂聞。佛告善現。若諸菩薩見有男子或有女人或有童男或有童女。現爲非人之所魅著。受諸苦惱不能遠離。便作是念。若諸如來應正等覺。知我已得清淨意樂授我無上正等菩提不退轉記。若我久發清淨意樂。求證無上正等菩提。遠離聲聞獨覺作意。不以聲聞獨覺作意求證無上正等菩提。若我當來必得無上正等菩提。能盡未來利益安樂諸有情類。若十方界現在實有無量如來應正等覺。說正法要饒益有情。彼諸如來應正等覺。無所不見無所不知。無所不解無所不證。現知見覺一切有情意樂差別。願垂照察我心所念及誠谛言。若我實能修菩薩行。必證無上正等菩提。救拔有情生死苦者。願是男子或此女人。或此童男或此童女。不爲非人之所擾惱。彼隨我語即當舍去。是諸菩薩作此語時。若彼非人不爲去者。當知未受不退轉記。若彼非人即爲去者。當知已受不退轉記複次善現。有諸菩薩未具修行一切佛法。未入菩薩正性離生。未免惡魔之所擾亂。于諸魔事未能覺知。未受菩提不退轉記。不能自審善根厚薄。于少所修起增上慢。學諸菩薩發誠谛言。便爲惡魔之所诳惑。謂彼菩薩見有男子或有女人。或有童男或有童女。現爲非人之所魅著。受諸苦惱不能遠離。即便輕爾發誠谛言。我若已從過去諸佛。受得無上正等菩提不退轉記。令此男子或女人等。不爲非人之所擾惱。彼隨我語速當舍去。是諸菩薩作此語已。爾時惡魔爲诳惑故。即便驅迫非人令去。所以者何。惡魔威力勝彼非人。是故非人受魔教敕即便舍去。時彼菩薩見此事已。歡喜踴躍作是念言。非人今去是吾威力。所以者何。非人隨我所發誓願即便放此。諸男女等無別緣故。是諸菩薩不能覺知惡魔所作。謂是己力妄生歡喜。恃此輕弄諸余菩薩。言我已從過去諸佛受得無上正等菩提不退轉記。所發誓願皆不唐捐。汝等未蒙諸佛授記。不應相學發誠谛言。設有要期必空無果。是諸菩薩輕弄毀蔑余菩薩故妄恃少能。于諸功德生長多種增上慢故。遠離無上正等菩提。不能證得一切智智。是諸菩薩以無方便善巧力故。生長多種增上慢故。毀訾輕蔑余菩薩故。雖勤精進而墮聲聞或獨覺地。是諸菩薩薄福德故。所作善業發誠谛言皆動魔事。是諸菩薩不能親近供養恭敬尊重贊歎真善知識。不能請問得不退轉菩薩行相。不能咨受諸惡魔軍所作事業。由斯魔縛轉複堅牢。所以者何。是諸菩薩不久修行六到彼岸。遠離般若波羅蜜多方便善巧。故爲惡魔之所诳惑。是故菩薩應善覺知諸惡魔事勤修善業。複次善現。有諸菩薩未久修行六到彼岸。遠離般若波羅蜜多方便善巧。故爲惡魔之所诳惑。謂有惡魔爲诳惑故。方便化作種種形像。至菩薩所作如是言。咄善男子。汝自知耶。過去諸佛已曾授汝大菩提記。汝于無上正等菩提。決定當得不複退轉。汝身父母兄弟姊妹親友眷屬乃至七世名字差別我悉善知。汝身生在某方某國某城某邑某聚落中。汝在某年某月某日某時某宿相王中生。如是惡魔若見菩薩禀性柔軟諸根昧鈍。便詐記言。汝于先世所禀根性已曾如是。若見菩薩禀性剛強諸根明利。便詐記言。汝于先世所禀根性亦曾如是。若見菩薩居阿練若。或常乞食。或受一食。或一坐食。或一缽食。或居冢間。或居露地。或居樹下。或糞掃衣。或但叁衣。或常坐不臥。或如舊敷具。或少欲。或喜足。或樂遠離。或樂寂定。或具正念。或具妙慧。或不重利養。或不貴名譽。或好廉儉不塗其足。或省睡眠。或離掉舉。或好少言。或樂軟語。如是惡魔見此菩薩種種行已。便詐記言。汝于先世亦曾如是。所以者何。汝今成就如是如是。殊勝功德世間同見。先世定應亦有如是殊勝功德。應自慶慰勿得自輕。時彼菩薩聞此惡魔說其過去當來功德。及說現在親友自身名等功德。兼歎種種殊勝善根。歡喜踴躍起增上慢。淩蔑毀罵諸余菩薩。爾時惡魔知其闇鈍生增上慢淩蔑他人。複告之言。汝定成就殊勝功德。過去如來已授汝記。汝于無上正等菩提。定當證得不複退轉。已有如是瑞相現前。爾時惡魔爲擾亂故。或矯現作出家形像。或矯現作在家形像。或矯現作父母兄弟姊妹親友梵志師主天龍藥叉人非人等種種形像。至此菩薩所居之處。作如是言。過去如來久已授汝大菩提記。汝于無上正等菩提。決定當得不複退轉。所以者何。不退轉地菩薩行相汝皆具有。應自尊重莫生疑惑。時此菩薩聞彼語已。增上慢心轉複堅固。善現當知。如我所說不退轉地諸行狀相。是諸菩薩實皆未有。善現當知。是諸菩薩魔所執持。爲魔所娆不得自在。所以者何。是諸菩薩于不退轉諸行狀相實皆非有。但聞惡魔詐說其德及名字等。生增上慢淩蔑毀罵諸余菩薩。是故善現。若諸菩薩欲得無上正等菩提。應善覺知諸惡魔事。複次善現。有諸菩薩魔所執持。爲魔所魅但聞名字妄生執著。所以者何。是諸菩薩未善修行六到彼岸及余無量無邊佛法。由此因緣令魔得便。是諸菩薩不能了知四魔行相。由此因緣令魔得便。是諸菩薩不能了知五取蘊等無量法門。亦不了知有情諸法名字實相。由此因緣令魔得便。方便化作種種形像。告菩薩言。汝所修行願行已滿。當得無上正等菩提。汝成佛時當得如是功德名號。謂彼惡魔知此菩薩長夜思願。我成佛時當得如是功德名號。隨其思願而記說之。時此菩薩遠離般若波羅蜜多方便善巧。聞魔記說作是念言。此人奇哉爲我記說當得成佛功德名號。與我長夜思願相應。由此故知過去諸佛必已授我大菩提記。我于無上正等菩提。決定當得不複退轉。我成佛時必定當得如是功德尊貴名號。是諸菩薩如如惡魔或魔眷屬。或魔所執諸沙門等。記說當來成佛名號。如是如是憍慢轉增。我于未來定當作佛。獲得如是功德名號。諸余菩薩無與我等。善現當知。如我所說不退轉地諸行狀相。此諸菩薩皆未成就。但聞魔說成佛虛名。便生憍慢輕弄毀蔑余菩薩衆。由此因緣是諸菩薩。遠離無上正等菩提。是諸菩薩遠離般若波羅蜜多方便善巧。棄舍善友。爲惡知識所攝受故。當墮聲聞或獨覺地。善現當知。是諸菩薩或有此身。還得正念至誠悔過舍憍慢心。親近供養真淨善友。彼雖流轉生死多時。而後複依甚深般若波羅蜜多。漸次修學當證無上正等菩提。善現當知。是諸菩薩若有此身不得正念。不能悔過不舍慢心。不樂親承真淨善友。彼定流轉生死多時。後雖精進修諸善業。而墮聲聞或獨覺地。譬如苾刍求聲聞果。于四重罪若隨犯一。便非沙門非釋迦子。彼于現在定不能得預流等果。妄執虛名菩薩亦爾。但聞魔說成佛空名。便起慢心輕弄毀蔑余菩薩衆。當知此罪過彼苾刍所犯四重無邊倍數。置彼苾刍所犯四重。此菩薩罪過五無間亦無量倍。所以者何。是諸菩薩實不成就殊勝功德。聞惡魔說成佛虛名。便自憍慢輕余菩薩。是故此罪過五無間無量倍數。由此當知。若諸菩薩欲證無上正等菩提。應善覺知如是記說虛名號等微細魔事。複次善現。有諸菩薩修遠離行。謂隱山林空澤曠野。居阿練若宴坐思惟。時有惡魔來至其所。恭敬贊歎遠離功德。謂作是言。善哉大士。能修如是真遠離行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱贊。天帝釋等諸天神仙。皆共守護供養尊重。應常住此勿往余處。善現當知。我不稱歎諸菩薩衆常樂寂靜居阿練若曠野山林宴坐思惟修遠離行

　　爾時善現便白佛言。諸菩薩衆應修何等真遠離行。而佛世尊今作是說。我不稱歎諸菩薩衆常樂寂靜居阿練若。曠野山林宴坐思惟修遠離行。佛告善現。若諸菩薩或居山林空澤曠野阿練若處。或住城邑聚落王都喧雜之處。但能遠離煩惱惡業及諸聲聞獨覺作意。行深般若波羅蜜多方便善巧及修諸余殊勝功德。是名菩薩真遠離行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱歎。諸佛世尊皆共開許。諸菩薩衆常應修學。若晝若夜應正思惟精進修行此遠離法。是名菩薩修遠離行。此遠離行不雜聲聞獨覺作意。不雜一切煩惱惡業。離諸喧雜畢竟清淨。令諸菩薩疾證無上正等菩提。能盡未來度有情衆。善現當知。魔所稱贊隱于山林空澤曠野阿練若處。棄勝臥具宴坐思惟。非諸菩薩真遠離行。所以者何。彼遠離行猶有喧雜。謂彼或雜惡業煩惱。或雜聲聞獨覺作意。于深般若波羅蜜多方便善巧。不能精進信受修學。不能圓滿一切智智。善現當知。有諸菩薩雖樂修行魔所稱贊遠離行法。而起憍慢不清淨心。輕蔑毀呰諸余菩薩摩诃薩衆。謂有菩薩摩诃薩衆雖居城邑聚落王都。而心清淨不雜種種煩惱惡業及諸聲聞獨覺作意。精勤修學波羅蜜多及余無量菩提分法。成熟有情嚴淨佛土。雖居愦鬧而心寂靜。常樂修習真遠離行。彼于如是真淨菩薩摩诃薩衆。心生憍慢輕弄毀呰誹謗淩蔑。善現當知。是諸菩薩遠離般若波羅蜜多方便善巧。雖居曠野百踰繕那。其中絕無諸惡禽獸蛇蠍盜賊。唯有鬼神羅刹娑等遊止其中。彼居如是阿練若處。雖經一年或五或十或複乃至百千俱胝若過是數修遠離…

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