..續本文上一頁菩薩摩诃薩善住般若波羅蜜多。故能畢竟報施主恩。亦能親近一切智智。是故善現。若菩薩摩诃薩。欲不虛受國王大臣及諸有情所有信施。欲示有情真淨道路。欲爲有情作大明照。欲脫有情生死牢獄。欲施有情清淨法眼。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。善現當知。若菩薩摩诃薩。常住般若波羅蜜多相應作意。是菩薩摩诃薩。于此作意恒時憶念。不令諸余作意暫起。所有言說亦與般若波羅蜜多理趣相應。善現當知。是菩薩摩诃薩晝夜精勤。恒住般若波羅蜜多相應作意無時暫舍。譬如有人。先未曾有末尼寶珠。後時遇得歡喜自慶。遇緣還失生大憂惱。常懷歎惜未嘗離念。思當何計還得此珠。彼人由是相應作意。緣此寶珠無時暫舍。諸菩薩摩诃薩亦複如是。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若不安住甚深般若波羅蜜多相應作意。則爲喪失一切智智相應作意。是故善現。諸菩薩摩诃薩。于深般若波羅蜜多相應作意。應常安住無得暫舍。爾時善現便白佛言。若一切法及諸作意。皆離自性空無所有。雲何菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多一切智智相應作意。佛告善現。若菩薩摩诃薩知一切法及諸作意。皆離自性空無所有。是菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多一切智智相應作意。所以者何。甚深般若波羅蜜多一切智智及諸作意皆離自性空無所有。此中一切增減俱無。若正通達即名不離。具壽善現複白佛言。若深般若波羅蜜多自性常空無增無減。雲何菩薩摩诃薩衆。修證般若波羅蜜多。便得無上正等菩提。佛告善現。諸菩薩摩诃薩修證般若波羅蜜多。于一切法無增無減。于菩薩摩诃薩亦無增減。如深般若波羅蜜多自性空故無增無減。諸法菩薩亦複如是。若菩薩摩诃薩能如是知。是則名爲修證般若波羅蜜多。由此因緣能疾證得所求無上正等菩提。善現當知。若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多無增減時。不驚不怖不沈不沒亦無猶豫。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。已到究竟安住菩薩不退轉地。疾證無上正等菩提。能盡未來度有情衆

　　大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

　　大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第四分善友品第二十二之二

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。爲即般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離般若波羅蜜多有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即般若波羅蜜多空能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離般若波羅蜜多空有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即空能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離空有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即空能行空不。不爾善現。世尊。爲離空有法可得能行空不。不爾善現。世尊。爲即般若波羅蜜多能行空不。不爾善現。世尊。爲離般若波羅蜜多有法可得能行空不。不爾善現。世尊。爲即色能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離色有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即受想行識能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離受想行識有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即色空能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離色空有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即受想行識空能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離受想行識空有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即色能行空不。不爾善現。世尊。爲離色有法可得能行空不。不爾善現。世尊。爲即受想行識能行空不。不爾善現。世尊。爲離受想行識有法可得能行空不。不爾善現。世尊。爲即色空能行空不。不爾善現。世尊。爲離色空有法可得能行空不。不爾善現。世尊。爲即受想行識空能行空不。不爾善現。世尊。爲離受想行識空有法可得能行空不。不爾善現。世尊。爲即一切法能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離一切法有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即一切法空能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離一切法空有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即一切法能行空不。不爾善現。世尊。爲離一切法有法可得能行空不。不爾善現。世尊。爲即一切法空能行空不。不爾善現。世尊。爲離一切法空有法可得能行空不。不爾善現。爾時善現便白佛言。若爾諸菩薩摩诃薩。以何等法能行般若波羅蜜多及能行空佛告善現。于意雲何。汝見有法能行般若波羅蜜多及能行空不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。汝見有般若波羅蜜多及見有空是菩薩摩诃薩所行處不。善現對曰。不也世尊。佛告善現于意雲何。汝所不見法是法可得不。善現對曰不也世尊。佛告善現。于意雲何。不可得法有生滅不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。汝所不見所不得法。所有實相。即是菩薩無生法忍。若菩薩摩诃薩成就如是無生法忍。便于無上正等菩提堪得受記。善現當知。是菩薩摩诃薩。于佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無量無邊殊勝功德。名能精進如實行者。若能如是精進修行。不得無上正等覺智。一切相智。大智妙智。一切智智。大商主智。無有是處。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩。爲以一切法無生法性。于佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩诃薩。爲以一切法有生法性。于佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩诃薩。爲以一切法有生無生法性。于佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩诃薩。爲以一切法非有生非無生法性。于佛無上正等菩提得受記不。不爾善現。爾時善現便白佛言。若爾雲何諸菩薩摩诃薩。于佛無上正等菩提堪得受記。佛告善現。于意雲何。汝見有法于佛無上正等菩提得受記不。善現對曰。不也世尊。我不見法于佛無上正等菩提堪得受記。亦不見法于佛無上正等菩提有能證者證時證處。及由此證若所證法皆亦不見。何以故。以一切法皆無所得。于一切法無所得中。能證所證證時證處。及由此證不可得故。佛告善現。如是如是如汝所說。善現當知。若菩薩摩诃薩。于一切法無所得時不作是念。我于無上正等菩提當能證得。我用是法于如是時于如是處證得無上正等菩提

　　第四分天主品第二十叁

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最爲甚深難見難覺。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。憍屍迦。如是般若波羅蜜多最爲甚深。如是般若波羅蜜多難見難覺。憍屍迦。虛空甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深。虛空難見難覺故如是般若波羅蜜多難見難覺。何以故。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。自性遠離都無所有如虛空故。時天帝釋複白佛言。非少善根諸有情類。能于如是甚深難見難覺般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情分別解說。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。憍屍迦。非少善根諸有情類。能于如是甚深難見難覺般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情分別解說。或能書寫廣令流布。是諸有情功德無量。憍屍迦。假使于此贍部洲中一切有情。悉皆成就十善業道。于意雲何。是諸有情功德多不。天帝釋曰。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍屍迦。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情分別解說。或能書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚于前功德。百倍爲勝千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝。爾時會中有一苾刍。告天帝釋。憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情分別解說。或複書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚勝于仁者。天帝釋言。是善男子善女人等。初一發心尚勝于我。況于般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情分別解說。或複書寫廣令流布。苾刍當知。是菩薩摩诃薩所獲福聚。亦勝一切世間天人阿素洛等所有功德。苾刍當知。是菩薩摩诃薩所獲福聚非唯普勝世間天人阿素洛等所有功德。亦勝一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德。苾刍當知。是菩薩摩诃薩所獲福聚。非唯普勝一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德。亦勝一切菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多方便善巧爲大施主修行布施。苾刍當知。是菩薩摩诃薩所獲福聚。亦勝一切菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多方便善巧。常所修學清淨屍羅。無缺屍羅。無隙屍羅。無雜屍羅。無穢屍羅。圓滿戒蘊。苾刍當知。是菩薩摩诃薩所獲福聚。亦勝一切菩薩摩诃薩。遠離般若波羅蜜多方便善巧。常所修學圓滿安忍。圓滿寂靜。無嗔無恨。乃至燋木亦無害心究竟安忍。苾刍當知。是菩薩摩诃薩所獲福聚。亦勝一切菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多方便善巧。常所修學勇猛精進。不舍善轭無怠無下。身語意業圓滿精進。苾刍當知。是菩薩摩诃薩所獲福聚。亦勝一切菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多方便善巧。常所修學可愛靜慮可樂靜慮。勇健靜慮。安住靜慮。自在靜慮。圓滿靜慮。苾刍當知。是菩薩摩诃薩所獲福聚。亦勝一切菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多方便善巧。常所修學諸余善根。苾刍當知。是菩薩摩诃薩。如說修行甚深般若波羅蜜多。有方便善巧故。皆勝一切世間天人阿素洛等。亦勝一切聲聞獨覺。亦勝一切遠離般若波羅蜜多方便善巧諸菩薩衆。所以者何。是菩薩摩诃薩如說修行甚深般若波羅蜜多。于深般若波羅蜜多究竟隨轉。是菩薩摩诃薩。能紹一切智智種性令不斷絕。常不遠離諸佛菩薩真淨善友。是菩薩摩诃薩如是修行殊勝淨行。常不遠離妙菩提座。降伏衆魔製諸外道。是菩薩摩诃薩如是學時。方便善巧。常能濟拔溺煩惱泥諸有情類。是菩薩摩诃薩如是學時。方便善巧。常學菩薩摩诃薩衆所應學法。不學聲聞獨覺乘等所應學法。苾刍當知。是菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多如是學時。諸天神衆皆大歡喜。護世四王各領天衆來至其所。供養恭敬尊重贊歎。鹹作是言。善哉大士。當勤精進學諸…

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