..續本文上一頁。甚深般若波羅蜜多自性清淨離諸惑故。天王當知。譬如火大雖燒一切樹木藥草。而不念言我能燒物。甚深般若波羅蜜多亦複如是。雖能永滅一切煩惱及諸習氣。而不念言我能永滅。又如火大悉能成熟一切物類。甚深般若波羅蜜多亦複如是。皆能成熟一切佛法。又如火大悉能枯竭諸濕物類。甚深般若波羅蜜多亦複如是。皆能枯竭諸漏瀑流令永不起。又如火聚在雪山頂。雖能遠照一踰繕那。乃至能照十踰繕那。而無是念我能照遠。甚深般若波羅蜜多亦複如是。雖照聲聞獨覺菩薩而亦不念我能照彼。又如禽獸夜見火光恐怖遠避。薄福異生聲聞獨覺。若聞般若波羅蜜多恐懼舍離。甚深般若波羅蜜多聞名尚難。況能修學。如夜遠涉迷失正路。若見火光生大歡喜。知有聚落疾往趣之。至便安隱永無怖畏。生死曠夜有福德人。若聞般若波羅蜜多。生大歡喜受持讀誦。永離煩惱心得安樂。如世間火貴賤皆同。甚深般若波羅蜜多亦複如是。聖者異生平等皆有。如婆羅門及刹帝利鹹供養火。諸佛菩薩。鹹皆供養甚深般若波羅蜜多。又如小火能燒叁千大千世界。甚深般若波羅蜜多亦複如是。若聞一句則能焚燒無量煩惱。天王當知。譬如風大能令一切物類增長。甚深般若波羅蜜多亦複如是。能令一切世出世間善法增長。又如風大若增盛時普能摧滅一切物類。甚深般若波羅蜜多亦複如是。若修增盛遍能摧滅生死煩惱。又如風大能令郁熱皆得清涼。甚深般若波羅蜜多亦複如是。能令煩惱郁熱有情證得清涼涅槃常樂。又如風大飃揚不停。甚深般若波羅蜜多亦複如是。于一切法都無所住。天王當知。甚深般若波羅蜜多離垢無著。寂靜無量無邊智慧。平等通達諸法實性。如太虛空性無所住。離境界相超尋伺等。心及心所都無分別。無生無滅自性離故。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。利樂有情世間希有。猶如日月一切受用。謂如涼月能除熱惱。甚深般若波羅蜜多亦複如是。能除一切煩惱熱毒。又如明月世間樂見。甚深般若波羅蜜多亦複如是。一切聖賢之所樂見。又如白月日日增長。諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。從初發心乃至證得所求無上正等菩提漸漸增長。又如黑月日日減盡。諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。煩惱隨眠漸漸減盡。又如滿月諸婆羅門刹帝利等鹹所贊歎。若善男子善女人等。行深般若波羅蜜多。世間天人阿素洛等皆所贊歎。又如月行遍四洲界。甚深般若波羅蜜多亦複如是。于色心等無處不遍。又如淨月常自莊嚴。甚深般若波羅蜜多亦複如是。性本清淨恒自莊嚴。何以故。本性離染無生無滅。遍一切法自性離故。譬如盛日雖破衆闇而不念言我能破彼。甚深般若波羅蜜多亦複如是。雖破無始一切隨眠而不念言我能破彼。又如烈日雖開蓮華而不念言我能開彼。甚深般若波羅蜜多亦複如是。雖開菩薩摩诃薩心而不念言我能開彼。又如麗日雖照十方而不念言我能遍照。甚深般若波羅蜜多亦複如是。雖照無邊而無照相。如見東方赤明相現則是不久日輪當出。若聞般若波羅蜜多當知是人去佛不遠。如贍部洲諸善士女。若見日出生大忻慶。若時世間有深般若波羅蜜多名字出現。一切聖賢皆大歡喜。又如日出月及星光皆悉不現。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。外道二乘所有功德皆悉不現。又如日出方見坑坎高下之處若諸菩薩行深般若波羅蜜多。世間乃知邪正之道。何以故。甚深般若波羅蜜多自相平等無生無滅性遠離故。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。多修空行無所住著。修習明道滅除闇障。遠離惡友親近諸佛。心心相續念佛無斷。通達平等隨順法界。雖神通遊戲遍十方國。而身住本土都不動搖。觀諸佛法猶如現見。雖在世間世法不染。猶淤泥處所出蓮華。如是菩薩雖處生死。甚深般若波羅蜜多巧便力故而不染著。何以故。甚深般若波羅蜜多無生無滅。自相平等不見不著性遠離故。又如蓮華不停水滴。如是菩薩行深般若波羅蜜多。乃至少惡亦不暫住。又如蓮華隨所在處香氣馚馥。如是菩薩行深般若波羅蜜多。若在人間或居天上。城邑聚落悉具戒香。又如蓮華禀性清潔。婆羅門等鹹所寶愛。如是菩薩行深般若波羅蜜多。天龍藥叉健達縛等。菩薩諸佛鹹所愛敬。又如蓮華初欲開發能悅衆心。如是菩薩行深般若波羅蜜多。含笑先言遠離嚬蹙令衆歡喜。又如蓮華夢中見者亦是吉相。諸人天等乃至夢中。聞見菩薩行深般若波羅蜜多亦是吉祥。況真聞見。又如蓮華初始生位。人非人等鹹所愛護。如是菩薩始學般若波羅蜜多。諸佛菩薩釋梵天等共所衛護。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多興如是心。我當如理通達一切波羅蜜多。教化有情圓滿佛法。菩提樹下坐金剛座。證得無上正等菩提。轉妙*輪具十二種微妙行相。世間沙門婆羅門等天魔釋梵所不能轉。化度十方無量無數無邊世界一切有情。從生死海平等濟拔。安置般若波羅蜜多。無歸依者爲作歸依。無救護者爲作救護。欲見佛者令得見佛。作師子吼遊戲神通。歎佛功德令衆渴仰。其心清淨終不動搖。意無谄曲遠離邪念。所謂不念二乘之法。盡諸隨眠無複煩惱。身無僞行離邪威儀。口無詭言如實而說。受恩常感輕恩重報。心不懷憾口恒軟語。如是修習清淨之心。不見能汙及所汙法。無二無別自性離故。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。信解如來叁種清淨。謂諸菩薩作是思惟。契經中說如來身淨。所謂法身。最寂靜身。無等等身。無量身。不共身。金剛身。于此決定心無疑惑。是名信解如來身淨。複次思惟契經中說如來語淨。如爲異生授記作佛。亦爲菩薩授作佛記。信如是語理不相違。所以者何。如來永離一切過失。盡諸隨眠無複煩惱寂靜清淨。若天魔梵及諸沙門婆羅門等。能得如來語業失者無有是處。是名信解如來語淨。複次思惟契經中說如來意淨。諸佛世尊心所思法。聲聞獨覺菩薩天人及余有情無能知者。何以故。如來之心甚深難入。離諸尋伺非思量境。無量無邊同虛空界。如是信知心不疑惑。是名信解如來意淨。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多作是思惟。如佛所說諸菩薩摩诃薩爲諸有情。荷負重擔堅固無退。不怖不疲次第修行布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多成就佛法無障無礙。無邊無等不共之法。所言決定其性勇猛。成就如來廣大事業。是諸菩薩摩诃薩于彼事中。無惑無疑深心信受。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多作是思惟。如佛所說諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。究竟安坐妙菩提座。能得無礙清淨天眼天耳他心宿住隨念漏盡智通。于一念頃以平等智通達叁世。如實觀察一切世間。如是有情具身惡行語惡行意惡行。毀謗聖賢由邪見造邪業。身壞命終當墮惡趣。如是有情具身妙行語妙行意妙行。稱贊聖賢由正見造正業。身壞命終當生善趣。如實觀察有情界已作是念言。我昔發願行菩薩道。自覺覺他此願應滿。是諸菩薩于彼事中無惑無疑如實信受。天王當知。諸菩薩摩诃薩成佛之所名爲覺處。能自覺故名爲正覺。能覺有情名正遍覺。天王當知。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。信知如來出興于世。利益安樂一切有情。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。聞說一乘能深信受。何以故。諸佛所說真實不虛。種種余乘皆佛乘出。如贍部洲雖有種種城邑聚落並屬此洲。如是諸乘雖有種種名相差別皆屬佛乘。此諸菩薩複作是念。諸佛世尊方便善巧。種種說法皆實不虛。何以故。諸佛說法隨衆根性。雖說叁乘而實一道。此諸菩薩複作是念。諸佛世尊凡所說法。音聲深遠真實不虛。何以故。釋梵天等有少功德。尚複能出深遠音聲。何況如來無量億劫積集功德聲不深遠。此諸菩薩複作是念。如來說法不違衆根。上中下品皆使成就。有情各謂獨爲我說。而佛本來無說無示。此諸菩薩于如是事。無惑無疑深心信解。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。得微細心作如是念。世間常有大火熾然。謂貪嗔癡爲火煙闇。雲何當使一切有情從此世間皆得出離。若能通達諸法平等。無染著心名爲出離。如實知法如幻夢等。善觀因緣而不分別。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。作是思惟諸法無本而有業果。諸佛菩薩凡所發言我應知意。既知意已即思量義。思量義已即見真實。見真實已濟度有情。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧爲衆說法。謂說諸法無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者。如是諸法空無所有。非自在性虛妄分別。因緣合故無生似生。天王當知。若說諸法無我有情乃至見者爲稱理說。若說諸法空無所有。乃至似生亦稱理說。天王當知。夫其說法隨順法相是名稱理。若諸所說不違法相與法相應。能入平等顯現義理名巧便說。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多得無礙辯。謂若無著辯。若無盡辯。若相續辯。若不斷辯。不怯弱辯。不驚怖辯。不共余辯。無邊際辯。一切天人所愛重辯。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多得清淨辯。謂不嘶喝辯。不迷亂辯。不怖畏辯。不憍慢辯。義具足辯。味具足辯。不拙澀辯。應時分辯。天王當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。遠離大衆威德畏故。辯不嘶喝。堅住明了不怯智故。辯不迷亂。菩薩處衆如師子王無恐懼故。辯不怖畏。離煩惱故。辯不憍慢。不說無義契法相故。辯義具足。善解書論知文字故。辯味具足。多劫積習巧便語故辯不拙澀。如是說法善順叁時。謂熱雨寒。說無差亂亦順叁分。謂初中後。說不交雜。由斯故說辯應時分。天王當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。所得諸辯令衆歡悅。謂隨所化多爲愛語。含笑先言遠離嚬蹙。發詞有義能稱如實。諸有所說不欺侮人。所言決定種種樂說。以柔軟語令衆歡悅。容色寬和使他親附。隨義而說聞者悟解。爲利益故稱法相說。平等爲說心無偏黨。離虛妄言作決定說。種種樂說隨衆根性。由此因緣令衆歡悅。天王當知。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多成大威德。所以者何。非法器者不得聞故。爾時最勝便白佛言。是諸菩薩其心平等。雲何…

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