..續本文上一頁從來故名如來應正等覺

　　複次善現。若善男子或善女人。乃至叁千大千世界大地極微塵量等世界。即以如是無數世界色像爲墨如極微聚。善現。于汝意雲何。是極微聚甯爲多不。善現答言。是極微聚。甚多世尊甚多善逝。何以故。世尊。若極微聚是實有者。佛不應說爲極微聚。所以者何。如來說極微聚即爲非聚故名極微聚。如來說叁千大千世界即非世界故名叁千大千世界。何以故。世尊。若世界是實有者即爲一合執。如來說一合執即爲非執故名一合執。佛言善現。此一合執不可言說不可戲論。然彼一切愚夫異生強執是法。何以故。善現。若作是言。如來宣說我見有情見命者見士夫見補特伽羅見意生見摩納婆見作者見受者見。于汝意雲何。如是所說爲正語不。善現答言。不也世尊。不也善逝。如是所說非爲正語。所以者何。如來所說我見有情見命者見士夫見補特伽羅見意生見摩納婆見作者見受者見即爲非見故名我見乃至受者見。佛告善現。諸有發趣菩薩乘者。于一切法應如是知。應如是見。應如是信解。如是不住法想。何以故。善現。法想法想者。如來說爲非想。是故如來說名法想法想

　　複次善現。若菩薩摩诃薩以無量無數世界盛滿七寶奉施如來應正等覺。若善男子或善女人。于此般若波羅蜜多經中乃至四句伽他。受持讀誦究竟通利如理作意。及廣爲他宣說開示。由此因緣所生福聚。甚多于前無量無數。雲何爲他宣說開示。如不爲他宣說開示故名爲他宣說開示。爾時世尊而說頌曰

　　 諸和合所爲 如星翳燈幻

　　 露泡夢電雲 應作如是觀

　　時薄伽梵說是經已。尊者善現及諸苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。並諸世間天人阿素洛健達縛等。聞薄伽梵所說經已。皆大歡喜信受奉行

　　大般若波羅蜜多經卷第五百七十七

　　大般若經第十會般若理趣分

　　序

　　西明寺沙門玄則撰

　　般若理趣分者。蓋乃核諸會之旨歸。绾積篇之宗緒。眇詞筌而動眷。燭意象以興言。是以瞬德寶之所叢。則金剛之慧爲極。晞觀照之攸炫。則圓鏡之智居尊。所以上集天宮。因自在而爲心表。傍開寶殿。寄摩尼而作說標。明般若之勝規。乃庶行之淵府。故能長驅大地。枕策上乘。既得一以儀真。且吹萬以甄俗。行位兼積。聳德山而秀峙。句義畢圓。吞教海而澄廓。爾其攝真淨器。入廣大輪。性印磊以成文。智冠嶷以騰質。然後。即灌頂位。披總持門。以寂滅心。住平等性。滌除戲論。說無所說。絕棄妄想。思不可思。足使愉忿共情。親怨等觀。名字斯假。同法界之甚深。障漏未銷。均菩提之遠離。信乎。心凝旨夐。義晈詞明。言理則理邃環中。談趣則趣沖垓表。雖一軸單譯。而具該諸分。若不留連此旨。咀詠斯文。何能指[目*吾]遙津。搜奇密藏矣

　　大般若波羅蜜多經卷第五百七十八

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　(第十分Adhyardha

　　atikāor Naya-

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　　atikāPraj

　　āpāramitā.)()第十般若理趣分

　　如是我聞。一時薄伽梵。妙善成就一切如來金剛住持平等性智種種希有殊勝功德。已能善獲一切如來灌頂寶冠超過叁界。已能善得一切如來遍金剛智大觀自在。已得圓滿一切如來決定諸法大妙智印。已善圓證一切如來畢竟空寂平等性印。于諸能作所作事業。皆得善巧成辦無余。一切有情種種希願。隨其無罪皆能滿足。已善安住叁世平等常無斷盡廣大遍照身語心性。猶若金剛等諸如來無動無壞。是薄伽梵。住欲界頂他化自在天王宮中。一切如來常所遊處。鹹共稱美大寶藏殿。其殿無價末尼所成。種種珍奇間雜嚴飾。衆色交映放大光明。寶铎金鈴處處懸列。微風吹動出和雅音。绮蓋缯幡花幢彩拂。寶珠璎珞半滿月等。種種雜飾而用莊嚴。賢聖天仙之所愛樂。與八十億大菩薩俱。一切皆具陀羅尼門叁摩地門無礙妙辯。如是等類無量功德。設經多劫贊不能盡。其名曰金剛手菩薩摩诃薩。觀自在菩薩摩诃薩。虛空藏菩薩摩诃薩。金剛拳菩薩摩诃薩。妙吉祥菩薩摩诃薩。大空藏菩薩摩诃薩。發心即轉*輪菩薩摩诃薩。摧伏一切魔怨菩薩摩诃薩。如是上首有八百萬大菩薩衆前後圍繞。宣說正法。初中後善文義巧妙純一圓滿清白梵行

　　爾時世尊爲諸菩薩。說一切法甚深微妙般若理趣清淨法門。此門即是菩薩句義。雲何名爲菩薩句義。謂極妙樂清淨句義是菩薩句義。諸見永寂清淨句義是菩薩句義。微妙適悅清淨句義是菩薩句義。渴愛永息清淨句義是菩薩句義。胎藏超越清淨句義是菩薩句義。衆德莊嚴清淨句義是菩薩句義。意極猗適清淨句義是菩薩句義。得大光明清淨句義是菩薩句義。身善安樂清淨句義是菩薩句義。語善安樂清淨句義是菩薩句義。意善安樂清淨句義是菩薩句義。色蘊空寂清淨句義是菩薩句義。受想行識蘊空寂清淨句義是菩薩句義。眼處空寂清淨句義是菩薩句義。耳鼻舌身意處空寂清淨句義是菩薩句義。色處空寂清淨句義是菩薩句義。聲香味觸法處空寂清淨句義是菩薩句義。眼界空寂清淨句義是菩薩句義。耳鼻舌身意界空寂清淨句義是菩薩句義。色界空寂清淨句義是菩薩句義。聲香味觸法界空寂清淨句義是菩薩句義。眼識界空寂清淨句義是菩薩句義。耳鼻舌身意識界空寂清淨句義是菩薩句義。眼觸空寂清淨句義是菩薩句義。耳鼻舌身意觸空寂清淨句義是菩薩句義。眼觸爲緣所生諸受空寂清淨句義是菩薩句義。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受空寂清淨句義是菩薩句義。地界空寂清淨句義是菩薩句義。水火風空識界空寂清淨句義是菩薩句義。苦聖谛空寂清淨句義是菩薩句義。集滅道聖谛空寂清淨句義是菩薩句義。因緣空寂清淨句義是菩薩句義。等無間緣所緣緣增上緣空寂清淨句義是菩薩句義。無明空寂清淨句義是菩薩句義。行識名色六處觸受愛取有生老死空寂清淨句義是菩薩句義。布施波羅蜜多空寂清淨句義是菩薩句義。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空寂清淨句義是菩薩句義。真如空寂清淨句義是菩薩句義。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界空寂清淨句義是菩薩句義。四靜慮空寂清淨句義是菩薩句義。四無量四無色定空寂清淨句義是菩薩句義。四念住空寂清淨句義是菩薩句義。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空寂清淨句義是菩薩句義。空解脫門空寂清淨句義是菩薩句義。無相無願解脫門空寂清淨句義是菩薩句義。八解脫空寂清淨句義是菩薩句義。八勝處九次第定十遍處空寂清淨句義是菩薩句義。極喜地空寂清淨句義是菩薩句義。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地空寂清淨句義是菩薩句義。淨觀地空寂清淨句義是菩薩句義。種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地空寂清淨句義是菩薩句義。一切陀羅尼門空寂清淨句義是菩薩句義。一切叁摩地門空寂清淨句義是菩薩句義。五眼空寂清淨句義是菩薩句義。六神通空寂清淨句義是菩薩句義。如來十力空寂清淨句義是菩薩句義。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法空寂清淨句義是菩薩句義。叁十二相空寂清淨句義是菩薩句義。八十隨好空寂清淨句義是菩薩句義。無忘失法空寂清淨句義是菩薩句義。恒住舍性空寂清淨句義是菩薩句義。一切智空寂清淨句義。是菩薩句義。道相智一切相智空寂清淨句義是菩薩句義。一切菩薩摩诃薩行空寂清淨句義是菩薩句義。諸佛無上正等菩提空寂清淨句義是菩薩句義。一切異生法空寂清淨句義是菩薩句義。一切預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來法空寂清淨句義是菩薩句義。一切善非善法空寂清淨句義是菩薩句義。一切有記無記法有漏無漏有爲無爲法世間出世間法空寂清淨句義是菩薩句義。所以者何。以一切法自性空故自性遠離。由遠離故自性寂靜。由寂靜故自性清淨。由清淨故甚深般若波羅蜜多最勝清淨。如是般若波羅蜜多。當知即是菩薩句義。諸菩薩衆皆應修學。佛說如是菩薩句義般若理趣清淨法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞此一切法甚深微妙般若理趣清淨法門深信受者。乃至當坐妙菩提座。一切障蓋皆不能染。謂煩惱障業障報障。雖多積集而不能染。雖造種種極重惡業而易消滅不墮惡趣。若能受持日日讀誦精勤無間如理思惟。彼于此生定得一切法平等性金剛等持。于一切法皆得自在。恒受一切勝妙喜樂。當經十六大菩薩生。定得如來執金剛性。疾證無上正等菩提

　　爾時世尊複依遍照如來之相。爲諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切如來寂靜法性甚深理趣現等覺門。謂金剛平等性現等覺門。以大菩提堅實難壞如金剛故。義平等性現等覺門。以大菩提其義一故。法平等性現等覺門。以大菩提自性淨故。一切法平等性現等覺門。以大菩提于一切法無分別故。佛說如是寂靜法性般若理趣現等覺已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是四種般若理趣現等覺門。信解受持讀誦修習。乃至當坐妙菩提座。雖造一切極重惡業。而能超越一切惡趣。疾證無上正等菩提。爾時世尊複依調伏一切惡法釋迦牟尼如來之相。爲諸菩薩宣說般若波羅蜜多攝受一切法平等性甚深理趣普勝法門。謂貪欲性無戲論故嗔恚性亦無戲論。嗔恚性無戲論故愚癡性亦無戲論。愚癡性無戲論故猶預性亦無戲論。猶豫性無戲論故諸見性亦無戲論。諸見性無戲論故憍慢性亦無戲論。憍慢性無戲論故諸纏性亦無戲論。諸纏性無戲論故煩惱垢性亦無戲論。煩惱垢性無戲論故諸惡業性亦無戲論。諸惡業性無戲論故諸果報性亦無戲論。諸果報性無戲論故雜染法性亦無戲論。雜染法性無戲論故清淨法性亦無戲論。清淨法性無戲論故一切法性亦無戲論。一切法性無戲論故當知般若波羅蜜多亦無戲論。佛說如是調伏衆惡般若理趣普勝法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是般若波羅蜜多甚深理趣。信解受持讀誦修習。假使殺害叁界所攝一切有情。而不由斯複墮于地獄傍生鬼界。以能調伏一切煩惱及隨煩惱惡業等故。常生善趣受勝妙樂。修諸菩薩摩诃薩行。疾證無上正等菩提

　　爾時世尊複依性淨如來…

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