..續本文上一頁若現前地若遠行地若不動地若善慧地若法雲地若等覺地心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學清淨五眼六勝神通心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無邊佛法心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多

　　又滿慈子。若菩薩摩诃薩爲令佛土最極嚴淨。久處生死修諸功德心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲多成熟諸有情類。久處生死修諸功德心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩初發無上正等覺心。假使叁千大千世界諸有情類。皆成菩薩或一生所系或二生所系或叁生所系或四生所系當得成佛。作如是言。汝應精勤修菩薩行。先證無上正等菩提。然後我當證無上覺。爾時菩薩隨彼所言。精勤勇猛心無怯懼。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩或一生所系或二生所系或叁生所系或四生所系當得成佛。假使叁千大千世界諸有情類。初發無上正等覺心。作如是言。汝當待我先證無上正等菩提。然後乃應證無上覺。爾時菩薩隨彼所言。久住生死心無退屈。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩見乞者來有所求索。面不頻蹙眼無嗔相。但作是念。如是有情順我所求一切智智。速作方便勤求施與。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲一有情得安樂故或經一劫或一劫余。大地獄中受諸劇苦。身無動轉心不退屈。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩假使晝夜量同大劫。積此晝夜複成大劫。設經如是殑伽沙數大劫時分。處大地獄受諸劇苦。由受斯苦令一有情得出地獄生于善趣。菩薩爾時歡喜爲受。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩聞說是事踴躍歡喜。誓能爲受心無退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩聞如是事其心怯弱。不生歡喜欲受行心。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩聞諸善事。心心相續愛樂受行。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩聞諸善事。不能系念相續受行。當知名爲懈怠菩薩

　　又滿慈子。若菩薩摩诃薩假使于此贍部洲地。從一處掃漸至余方。周匝掃已還至本處。若生是念。我久離此。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩爲此事已作是念言。我極速疾還來至此。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩于窣堵波。營構修理經一日已作是念言。雲何此日時極長久。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩爲此事已作是念言。雲何此日如彈指頃。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩于僧伽藍營構修理。經一日已作是念言。雲何此日時極長久。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩爲此事已作是念言。雲何此日如彈指頃。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩觀經半年所作事業生長久想。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩觀經半年所作事業。謂如一日所作事業。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩觀經一年所作事業生長久想。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩觀經一年所作事業。謂如一日所作事業。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩觀經半劫所作事業生長久想。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩觀經半劫所作事業。謂如一日所作事業。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩觀經一劫所作事業生長久想。當知名爲懈怠菩薩若菩薩摩诃薩。觀經一劫所作事業。謂如一日所作事業。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多

　　又滿慈子。諸菩薩摩诃薩修菩提行。不應思惟劫數多少。謂我經于爾所劫數。當證無上正等菩提。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。精勤勇猛修菩提行。求證無上正等菩提。當知名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。精進勇猛修菩提行。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。勤求無上正等菩提。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多。修行精進波羅蜜多。令速圓滿遠離生死。疾能證得一切智智。與諸有情作大饒益。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空智。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學內空乃至無性自性空智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界智。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學諸法真如乃至不思議界智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死智。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學無明緣行乃至生緣老死智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死滅智。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學無明滅故行滅乃至生滅故老死滅智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學若苦若無常若空若無我苦聖谛智。若因若集若生若緣集聖谛智。若滅若靜若妙若離滅聖谛智。若道若如若行若出道聖谛智。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學若苦若無常若空若無我苦聖谛智乃至若道若如若行若出道聖谛智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學四靜慮四無量四無色定而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學四靜慮四無量四無色定。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學四念住乃至八聖道支乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學叁解脫門。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學叁解脫門乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學八解脫八勝處九次第定十遍處。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學八解脫乃至十遍處乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學陀羅尼門叁摩地門。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學陀羅尼門叁摩地門乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學諸菩薩地及諸地智。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學諸菩薩地及諸地智乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學清淨五眼六勝神通。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極精進常勤修學清淨五眼六勝神通乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學如來十力四無所畏四無礙解。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學如來十力四無所畏四無礙解乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩。安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限。雖極勇猛常勤修學大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。而亦名爲懈怠菩薩。若菩薩摩诃薩作是思惟。設經無量無邊大劫。最極勇猛常勤修學大慈大悲大喜大舍十八佛不共法乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應心生退屈。當知名爲精進菩薩安住精進波羅蜜多疾能證得一切智智。若菩薩摩诃薩思惟劫數而作分限…

《《大般若經》500-600》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…