..續本文上一頁不緣靜慮解脫等持等至清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知靜慮解脫等持等至所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣明及解脫清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知明及解脫所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣盡智無生智一切智清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知盡智無生智一切智所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣一切有情諸法清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知一切有情諸法所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不緣一切清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩通達一切所緣本性清淨故。若諸菩薩通達一切所緣本性清淨。爲行般若波羅蜜多

　　複次善勇猛。若諸菩薩能如是行則不見此是色乃至識。此由色乃至識。此屬色乃至識。此從色乃至識。是諸菩薩不如是見色等法故。便于色等不舉不下。不生不滅。不行不觀。于色等所緣亦不行不觀。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不見此是眼乃至意。此由眼乃至意。此屬眼乃至意。此從眼乃至意。是諸菩薩不如是見眼等法故。便于眼等不舉不下。不生不滅。不行不觀。于眼等所緣亦不行不觀。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不見此是色乃至法。此由色乃至法。此屬色乃至法。此從色乃至法。是諸菩薩不如是見色等法故。便于色等不舉不下。不生不滅。不行不觀。于色等所緣亦不行不觀。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不見此是眼識乃至意識。此由眼識乃至意識。此屬眼識乃至意識。此從眼識乃至意識。是諸菩薩不如是見眼識等法故。便于眼識等不舉不下。不生不滅。不行不觀。于眼識等所緣亦不行不觀。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。複次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不行色是過去未來現在。亦不行受想行識是過去未來現在。則不行眼是過去未來現在。亦不行耳鼻舌身意是過去未來現在。則不行色是過去未來現在。亦不行聲香味觸法是過去未來現在。則不行眼識是過去未來現在。亦不行耳鼻舌身意識是過去未來現在。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。複次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不行色是我我所。亦不行受想行識是我我所。則不行眼是我我所。亦不行耳鼻舌身意是我我所。則不行色是我我所。亦不行聲香味觸法是我我所。則不行眼識是我我所。亦不行耳鼻舌身意識是我我所。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。複次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不行色是樂是苦等。亦不行受想行識是樂是苦等。則不行眼是樂是苦等。亦不行耳鼻舌身意是樂是苦等。則不行色是樂是苦等。亦不行聲香味觸法是樂是苦等。則不行眼識是樂是苦等。亦不行耳鼻舌身意識是樂是苦等。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多

　　複次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不行色屬我非余。亦不行受想行識屬我非余。則不行眼屬我非余。亦不行耳鼻舌身意屬我非余。則不行色屬我非余。亦不行聲香味觸法屬我非余。則不行眼識屬我非余亦不行耳鼻舌身意識屬我非余。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。複次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。于色乃至識不行集不行滅。不行深不行淺不行空不行不空。不行有相不行無相。不行有願不行無願。不行有造作不行無造作。于眼乃至意亦不行集不行滅。不行深不行淺。不行空不行不空。不行有相不行無相。不行有願不行無願。不行有造作不行無造作于色乃至法亦不行集不行滅不行深不行淺不行空不行不空。不行有相不行無相。不行有願不行無願。不行有造作不行無造作。于眼識乃至意識亦不行集不行滅。不行深不行淺。不行空不行不空。不行有相不行無相不行有願不行無願。不行有造作不行無造作。何以故。善勇猛。如是諸法一切皆有恃執動轉戲論愛趣。謂我能行如是動轉。我于此行如是戲論。我由此行如是愛趣。我依此行如是恃執。此中菩薩了知一切恃執動轉戲論愛趣。害諸無知無所恃執。無恃執故都無所行亦無執藏。無執藏故無所系縛亦無離系。無所發起亦無等起。如是菩薩害諸恃執修行般若波羅蜜多。複次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。于色乃至識不行常無常。不行樂無樂。不行我無我。不行淨不淨。不行空不空。不行如幻。不行如夢。不行如光影。不行如谷響。于眼乃至意亦不行常無常不行樂無樂。不行我無我。不行淨不淨。不行空不空。不行如幻。不行如夢。不行如光影。不行如谷響。于色乃至法亦不行常無常。不行樂無樂。不行我無我。不行淨不淨。不行空不空。不行如幻。不行如夢。不行如光影。不行如谷響。于眼識乃至意識亦不行常無常不行樂無樂。不行我無我。不行淨不淨不行空不空不行如幻。不行如夢。不行如光影。不行如谷響。何以故。善勇猛。如是諸法有尋有伺有行有觀此中菩薩了知一切有尋有伺有行有觀。害一切行。遍知諸行。修行般若波羅蜜多。是爲宣說諸菩薩行

　　爾時善勇猛菩薩摩诃薩便白佛言。世尊。菩薩修行甚深般若波羅蜜多不可思議。于是佛告善勇猛言。如是如是。如汝所說。善勇猛。色乃至識不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。眼乃至意不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。色乃至法不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。眼識乃至意識不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。名色不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。緣起不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。雜染不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。業果不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。顛倒見趣諸蓋不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議欲色無色界不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者見者使見者不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。地水火風空識界不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。有情界法界不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。布施悭貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。貪嗔癡不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。念住正斷神足根力覺支道支不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。無量神通不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。靜慮解脫等持等至不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。苦集滅道不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。明及解脫不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。盡智無生智無造作智不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。聲聞獨覺菩薩佛地不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。聲聞獨覺菩薩佛法不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。過去未來現在智不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。無著智不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。涅槃不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。佛法僧寶不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。何以故。善勇猛。菩薩修行甚深般若波羅蜜多非心所生故名不可思議。亦不生心故名不可思議

　　複次善勇猛若謂心生是爲顛倒。謂心不生亦是顛倒。若能通達心及心所俱無所有則非顛倒。善勇猛。非心本性有生有起有盡有滅。善勇猛。顛倒相應謂心心所有生有起有盡有滅。善勇猛。當知此中心可開示。由顛倒起亦可開示。善勇猛。愚夫異生不能覺了心可開示。及不覺了從顛倒起亦可開示。由不覺了可開示故。于心遠離不能正知。亦不正知所緣遠離。由斯執著心即是我。心是我所。心依于我。心從我生。彼執心已。複執爲善或執非善。或執爲樂。或執爲苦。或執爲斷。或執爲常。或執見趣。或執諸蓋。或執顛倒。或執布施悭貪。或執持戒犯戒。或執安忍忿恚。或執精進懈怠。或執靜慮散亂。或執般若惡慧。或執叁界。或執緣起。或執名色。或執貪嗔癡。或執嫉悭等。或執我慢等。或執苦集滅道。或執四大空識。或執有情法界。或執念住正斷神足根力覺支道支。或執靜慮解脫等持等至。或執無量神通。或執明及解脫。或執盡無生智。或執無造作智。或執佛法僧寶。或執聲聞獨覺菩薩佛地。或執聲聞獨覺菩薩佛法。或執無著智。或執般涅槃。或執佛智。或執相好。或執佛土。或執聲聞圓滿。或執菩薩圓滿。或執諸余雜染清淨。善勇猛。諸菩薩衆于如是等種種法門不生執著。知見有情所起顛倒心心所法。于一切處終不發起顛倒之心。亦不依心起諸顛倒。何以故。善勇猛。諸菩薩衆修行般若波羅蜜多。遠離顛倒心心所法。證心本性清淨明白。于中都無心心法起。善勇猛。愚夫異生依所緣境。起心心所執有所緣。執有一切心及心所。諸菩薩衆知彼所緣及彼所起心心所法都無所有。是故不生心心所法。菩薩如是觀察一切心心所法。本性清淨本性明白。愚夫顛倒妄生雜染。複作是念。由所緣境心心所生。了知所緣無所有故。心心所法皆不得生。既不得生亦無住滅。心心所法本性明淨。離諸雜染清白可樂。心性不生亦無住滅。亦不令法有生住等。但諸愚夫妄執斯事。如是菩薩知心心所本性不生亦不住滅。修行般若波羅蜜多。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。如是行時不作是念。我行般若波羅蜜多。我今依此而行般若波羅蜜多。我今由此而行般若波羅蜜多。我今從此而行般若波羅蜜多。若諸菩薩作如是念。此是般若波羅蜜多。此由般若波羅蜜多。…

《《大般若經》500-600》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…