..續本文上一頁好惡。唯求所說真淨法義。善現。不退轉菩薩摩诃薩有如是等諸行狀相。應以如是諸行狀相知是不退轉菩薩摩诃薩。具壽善現複白佛言。更以何等諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。佛告善現。若菩薩摩诃薩能觀諸法無行狀相。當知不退轉菩薩摩诃薩。爾時善現複白佛言若一切法無行狀相。是菩薩摩诃薩于何法轉故名不退轉。佛告善現。是菩薩摩诃薩于色蘊乃至識蘊轉故名不退轉于眼處乃至意處轉故名不退轉。于色處乃至法處轉故名不退轉。于眼界乃至意界轉故名不退轉。于色界乃至法界轉故名不退轉。于眼識界乃至意識界轉故名不退轉。于眼觸乃至意觸轉故名不退轉于眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受轉故名不退轉。于地界乃至識界轉故名不退轉。于因緣乃至增上緣轉故名不退轉。于無明乃至老死轉故名不退轉。于布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多轉故名不退轉。于內空乃至無性自性空轉故名不退轉。于真如乃至不思議界轉故名不退轉。于苦集滅道聖谛轉故名不退轉。于四靜慮四無量四無色定轉故名不退轉。于四念住乃至八聖道支轉故名不退轉。于空無相無願解脫門轉故名不退轉。于八解脫乃至十遍處轉故名不退轉。于淨觀地乃至如來地轉故名不退轉。于極喜地乃至法雲地轉故名不退轉。于陀羅尼門叁摩地門轉故名不退轉。于五眼六神通轉故名不退轉。于如來十力乃至十八佛不共法轉故名不退轉。于大慈大悲大喜大舍轉故名不退轉。于叁十二大士相八十隨好轉故名不退轉。于無忘失法恒住舍性轉故名不退轉于預流果乃至獨覺菩提轉故名不退轉。于一切智道相智一切相智轉故名不退轉。于異生地若聲聞地若獨覺地若菩薩地若如來地轉故名不退轉。于諸菩薩摩诃薩行轉故名不退轉。于佛無上正等菩提轉故名不退轉。所以者何。色自性無所有乃至諸佛無上正等菩提自性無所有。是菩薩摩诃薩。于中不住故名爲轉。若菩薩摩诃薩能如是知。是名不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。終不樂觀外道沙門婆羅門等形相言說彼諸沙門婆羅門等于所知法實知實見。或能施設正見法門。定無是處。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。于佛善說法毗奈耶。深生信解不生疑惑。于世間事無戒禁取不墮惡見。不執世俗諸吉祥事以爲清淨。終不禮敬諸余天神。如諸世間外道所事。亦終不以種種花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養天神及諸外道。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。不生地獄傍生鬼界阿素洛中。亦不生于卑賤種族。謂旃茶羅補羯娑等。亦終不受扇[打-丁+虎]半擇無形二形及女人身亦複不受盲聾喑痖攣躄癫癎矬陋等身。亦終不生無暇時處。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。常樂受行十善業道。自離害生命乃至邪見。亦勸他離害生命乃至邪見。恒正稱揚離害生命乃至邪見法。歡喜贊歎離害生命乃至邪見者。是菩薩摩诃薩乃至夢中。亦不現受行十不善業道。況在覺時受行是事。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。普爲饒益一切有情。以無所得而爲方便。常修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多恒無懈廢。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。諸所受持思惟讀誦所有契經乃至論議。一切皆令究竟通利。以如是法常樂布施一切有情。恒作是念。雲何當令諸有情類。求正發願皆得滿足。複持如是法施善根。與諸有情平等共有以無所得而爲方便。回向無上正等菩提。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。于佛所說甚深法門。終不生于疑惑猶豫。具壽善現便白佛言。何緣不退轉菩薩摩诃薩。于佛所說甚深法門。終不生于疑惑猶豫。佛告善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。都不見有法可疑惑猶豫。謂不見有色蘊乃至識蘊。亦不見有眼處乃至意處。亦不見有色處乃至法處。亦不見有眼界乃至意界。亦不見有色界乃至法界。亦不見有眼識界乃至意識界。亦不見有眼觸乃至意觸。亦不見有眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。亦不見有地界乃至識界。亦不見有因緣乃至增上緣。亦不見有無明乃至老死。亦不見有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦不見有內空乃至無性自性空。亦不見有真如乃至不思議界。亦不見有苦集滅道聖谛。亦不見有四靜慮四無量四無色定。亦不見有四念住乃至八聖道支。亦不見有空無相無願解脫門。亦不見有八解脫乃至十遍處。亦不見有淨觀地乃至如來地。亦不見有極喜地乃至法雲地。亦不見有陀羅尼門叁摩地門。亦不見有五眼六神通。亦不見有如來十力乃至十八佛不共法。亦不見有大慈大悲大喜大舍。亦不見有叁十二相八十隨好。亦不見有無忘失法恒住舍性。亦不見有一切智道相智一切相智。亦不見有預流果乃至獨覺菩提。亦不見有一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提可于其中疑惑猶豫。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。成就調柔可愛可樂身語意業。于諸有情心無挂礙。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。恒常成就慈悲喜舍等。起相應身語意業。于諸有情作利樂事。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。心常不與五蓋共居。所謂貪欲嗔恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。一切隨眠皆已摧伏。一切結縛隨煩惱縛皆永不起。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。入出往來心不迷謬。恒時安住正念正知。進止威儀行住坐臥舉足下足亦複如是。諸所遊履必觀其地。安庠系念直視而行。運動語言常無卒暴。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。諸所受用臥具衣服皆常香潔無諸臭穢。亦無垢膩虮虱等蟲。心樂清華身無疾病。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。身心清淨非如常人身中恒爲八萬戶蟲之所侵食。所以者何。是諸菩薩善根增上出過世間。所受身形內外清淨。故無蟲類侵食其身。如如善根漸漸增益。如是如是身心轉淨。由此因緣。是諸菩薩身心堅固猶若金剛。不爲違緣之所侵惱。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。具壽善現複白佛言。如是不退轉菩薩摩诃薩雲何常得身語意淨。佛告善現。是菩薩摩诃薩。如如善根漸漸增長。如是如是身語意曲。由善根力所除遣故。窮未來際畢竟不起。由此常得身語意淨。複次善現。是菩薩摩诃薩。身叁語四意叁妙行常現在前故。一切時身語意淨。由此淨故超過聲聞獨覺等地。住菩薩位堅固不動。由斯常得身語意淨。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。不重利養不徇名譽。于諸飲食衣服臥具房舍資財不生耽著。雖受十二杜多功德。而于其中無所恃怙。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。常修布施乃至般若波羅蜜多。畢竟不起悭貪破戒忿恚懈怠散亂愚癡及余種種煩惱纏結相應之心。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。所有覺慧堅固甚深。聽聞正法恭敬信受。系念思惟究竟理趣。隨所聽受世出世法。皆能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣諸所造作世間事業。亦依般若波羅蜜多會入法性。不見一事出法性者。設有不與法性相應。亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。由斯不見出法性者。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。設有惡魔現前化作八大地獄。複于一一大地獄中。化作無量百千菩薩。皆被猛焰交徹燒燃。各受辛酸楚毒大苦。作是化已語。不退轉諸菩薩言。此諸菩薩皆受無上正等菩提不退轉記。故墮如是大地獄中。恒受如斯種種劇苦。汝等菩薩既受無上正等菩提不退轉記。亦當墮此大地獄中受諸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦記。非授無上正等菩提不退轉記。是故汝等應疾棄舍大菩提心。可得免脫此地獄苦。當生天上或生人中受諸妙樂。是時不退轉菩薩摩诃薩見聞此事。其心不動亦不驚疑。但作是念。受不退轉記菩薩摩诃薩若墮地獄傍生鬼界阿素洛中。定無是處。所以者何。諸不退轉菩薩定無不善業故。亦無善業招苦果故。諸佛必無虛诳語故。如來所說皆爲利樂一切有情。大慈悲心所流出故。今見聞者定是惡魔所作所說皆非實有。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔作沙門像。來至其所說如是言。汝先所聞應修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿。乃至應證所求無上正等菩提。如是所聞皆是邪說。應疾棄舍勿謂爲真。又汝先聞應于過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子。從初發心乃至法住。其中所有功德善根皆生隨喜一切合集。與諸有情平等共有以無所得而爲方便。回求無上正等菩提。如是所聞亦是邪說。應疾棄舍勿謂爲真。若汝舍彼所聞邪法。我當教汝真淨佛法。令汝修學速證無上正等菩提。汝先所聞非真佛語。是文頌者虛妄撰集。我之所說是真佛語。善現當知。若菩薩摩诃薩聞如是語心動驚疑。當知未受不退轉記。彼于無上正等菩提猶未決定。未名不退轉菩薩摩诃薩。善現當知。若菩薩摩诃薩聞如是語。其心不動亦不驚疑。但隨無作無相無生法性而住。是菩薩摩诃薩諸有所作。不信他語不隨他教。而修布施乃至般若波羅蜜多。…

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