..續本文上一頁妙菩提座。此菩薩摩诃薩未坐妙菩提座。此菩薩摩诃薩有魔來試。此菩薩摩诃薩無魔來試。舍利子。是名菩薩摩诃薩清淨法眼時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩清淨佛眼。佛言舍利子。菩薩摩诃薩菩提心無間。入金剛喻定得一切相智。成就佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。無障無礙解脫佛眼。菩薩摩诃薩由此佛眼。超過一切聲聞獨覺智慧境界。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。于一切法見一切相。舍利子。是名菩薩摩诃薩清淨佛眼

　　舍利子。菩薩摩诃薩證阿耨多羅叁藐叁菩提時。乃得如是清淨佛眼。舍利子。若菩薩摩诃薩欲得如是清淨五眼。當勤修習六到彼岸。所以者何。此六到彼岸總攝一切善法。謂一切聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。舍利子。有問如來應正等覺以實而言。何法能攝一切善法。佛正答言。所謂般若波羅蜜多。何以故。此般若波羅蜜多是一切善法之母。能生五波羅蜜多及五眼等諸功德故。舍利子。若菩薩摩诃薩欲得清淨五眼。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。當學如是清淨五眼。舍利子。若菩薩摩诃薩能學如是清淨五眼。定得阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。能引發六神通波羅蜜多。所謂神境智證通。天耳智證通。他心智證通。宿住隨念智證通。天眼智證通。漏盡智證通波羅蜜多。時舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通。佛言舍利子。有菩薩摩诃薩神境智證通。能起種種大神變事。所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物。變一爲多變多爲一。或隱或顯迅速無礙。山崖牆壁直過如空。陵虛往來猶如飛鳥。地中出沒如出沒水。水上經行如經行地。身出煙焰如燎高原。體注衆流如銷雪嶺。日月神德威勢難當。以手抆摩光明隱蔽。乃至淨居轉身自在。如斯神變其數無邊。舍利子。此菩薩摩诃薩雖有如是神境智用。而于其中不自高舉。不著神境智證通性。不著神境智證通事。不著能得如是神境智證通者。于著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不作是念。我今引發神境智通爲自娛樂。唯除爲得一切智智。舍利子。是名菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通。佛言舍利子。有菩薩摩诃薩天耳智證通。最勝清淨過人天耳。能如實聞十方各如殑伽沙界情非情類種種音聲。所謂遍聞一切地獄聲。傍生聲。鬼界聲。人聲天聲。聲聞聲。獨覺聲。菩薩聲。諸佛聲。诃毀生死聲。贊歎涅槃聲。棄背有爲聲。趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚叁寶聲。製伏邪道聲。論議決擇聲。諷誦經典聲。勸斷惡法聲。令修善法聲。拔濟苦難聲。慶慰歡樂聲。如是等聲若大若小。悉能遍聞無障無礙。舍利子。是菩薩摩诃薩雖有如是天耳作用。而于其中不自高舉。不著天耳智證通性。不著天耳智證通事。不著能得如是天耳智證通者。于著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不作是念。我今引發天耳智通爲自娛樂。唯除爲得一切智智。舍利子。是名菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通。時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。所引發他心智證通。佛言舍利子。有菩薩摩诃薩他心智證通。能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心心所法。所謂遍知他有情類。若有貪心如實知有貪心。若離貪心如實知離貪心。若有嗔心如實知有嗔心。若離嗔心如實知離嗔心。若有癡心如實知有癡心。若離癡心如實知離癡心。若有愛心如實知有愛心。若離愛心如實知離愛心。若有取心如實知有取心。若離取心如實知離取心。若聚心如實知聚心。若散心如實知散心。若小心如實知小心。若大心如實知大心。若舉心如實知舉心。若下心如實知下心。若寂靜心如實知寂靜心。若不寂靜心如實知不寂靜心。若掉心如實知掉心。若不掉心如實知不掉心。若定心如實知定心。若不定心如實知不定心。若解脫心如實知解脫心。若不解脫心如實知不解脫心。若有漏心如實知有漏心若無漏心如實知無漏心。若有釁心如實知有釁心。若無釁心如實知無釁心。若有上心如實知有上心。若無上心如實知無上心。舍利子。是菩薩摩诃薩雖有如是他心智用。而于其中不自高舉。不著他心智證通性。不著他心智證通事。不著能得如是他心智證通者。于著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不作是念。我今引發他心智通爲自娛樂。唯除爲得一切智智。舍利子。是名菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發他心智證通

　　大般若波羅蜜多經卷第四百四

　　大般若波羅蜜多經卷第四百五

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分觀照品第叁之四

　　時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念智證通。佛言舍利子。有菩薩摩诃薩宿住隨念智證通。能如實念十方各如殑伽沙界一切有情諸宿住事。所謂隨念。若自若他。一心十心百心千心多百千心頃諸宿住事。或複隨念一日十日百日千日多百千日諸宿住事。或複隨念一月十月百月千月多百千月諸宿住事。或複隨念一年十年百年千年多百千年諸宿住事。或複隨念一劫十劫百劫千劫多百千劫乃至無量無數百千俱胝那庾多劫諸宿住事。或複隨念前際所有諸宿住事。謂如是時。如是處。如是名。如是姓。如是類。如是食。如是久住。如是壽限。如是長壽。如是受樂。如是受苦。從彼處沒來生此間。從此間沒往生彼處。如是狀貌。如是言說。若略若廣。若自若他諸宿住事。皆能隨念。舍利子。是菩薩摩诃薩雖有如是宿住智用。而于其中不自高舉。不著宿住隨念智證通性。不著宿住隨念智證通事。不著能得宿住隨念智證通者。于著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不作是念。我今引發宿住智通爲自娛樂。唯除爲得一切智智。舍利子。是名菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念智證通

　　時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼智證通。佛言舍利子。有菩薩摩诃薩天眼智證通。最勝清淨過人天眼。能如實見十方各如殑伽沙界情非情類種種色像。所謂普見諸有情類死時生時。妙色粗色。善趣惡趣。若勝若劣。諸如是等種種色像。因此複知諸有情類隨業力用受生差別。如是有情成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。誹毀賢聖邪見因緣。身壞命終當墮惡趣。或生地獄。或生傍生。或生鬼界。或生邊地下賤悖惡有情類中受諸苦惱。如是有情成就身妙行。成就語妙行。成就意妙行。贊美賢聖正見因緣。身壞命終當升善趣或生天上或生人中受諸快樂。如是有情種種業類受果差別皆如實知。舍利子。是菩薩摩诃薩雖有如是天眼作用。而于其中不自高舉。不著天眼智證通性。不著天眼智證通事。不著能得如是天眼智證通者。于著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不作是念。我今引發天眼智通爲自娛樂。唯除爲得一切智智。舍利子。是名菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼智證通

　　時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通。佛言舍利子。有菩薩摩诃薩漏盡智證通。能如實知十方各如殑伽沙界一切有情。若自若他漏盡不盡。此通依止金剛喻定。斷諸障習方得圓滿。得不退轉菩薩地時。于一切漏亦名爲盡。畢竟不起現在前故。菩薩雖得此漏盡通。不墮聲聞獨覺之地。唯趣無上正等菩提。不複希求余義利故。舍利子。是菩薩摩诃薩雖有如是漏盡智用。而于其中不自高舉。不著漏盡智證通性。不著漏盡智證通事。不著能得如是漏盡智證通者。于著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不作是念。我今引發漏盡智通爲自娛樂。唯除爲得一切智智。舍利子。是名菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通。舍利子。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。能圓滿清淨六神通波羅蜜多。由此六神通波羅蜜多圓滿清淨故。便證無上正等菩提。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。安住布施波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍悭吝心故。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起持戒犯戒心故。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起慈悲忿恚心故。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。安住精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起勤勇懈怠心故。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。安住靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起寂靜散亂心故。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。還住般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起智慧愚癡心故

　　舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨戒波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍悭吝持戒犯戒心故。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。安住布施安忍波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍悭吝慈悲忿恚心故。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。安住布施精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍悭吝勤勇懈怠心故。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。安住布施靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍悭吝寂靜散亂心故。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。安住布施般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍…

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