..續本文上一頁相智亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。一切菩薩摩诃薩行亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。諸佛無上正等菩提。亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。永斷一切習氣相續亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。複次善現。苦集滅道聖谛亦與諸菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。諸法緣性及緣起支亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。內空乃至無性自性空亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。真如乃至不思議界亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。所以者何。一切過去未來現在諸佛世尊。皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲舍爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。何以故。善現。一切過去未來現在諸佛世尊。皆從布施波羅蜜多廣說乃至不思議界而出生故。是故善現。若菩薩摩诃薩。增上作意欲證無上正等菩提成熟有情嚴淨佛土。當學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。當學四念住乃至八聖道支。當學四靜慮四無量四無色定。當學八解脫乃至十遍處。當學空無相無願解脫門。當學極喜地乃至法雲地。當學陀羅尼門叁摩地門。當學五眼六神通。當學如來十力乃至十八佛不共法。當學無忘失法恒住舍性。當學一切智道相智一切相智。當學一切菩薩摩诃薩行。當學諸佛無上正等菩提。當學永斷一切習氣相續。當學苦集滅道聖谛。當學諸法緣性及緣起支。當學內空乃至無性自性空。當學真如乃至不思議界。善現。是菩薩摩诃薩。既學布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。複應以四攝事攝諸有情。何等爲四。一者布施。二者愛語。叁者利行。四者同事。善現。我觀此義故作是說。所有布施波羅蜜多。廣說乃至不思議界。與諸菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。廣說乃至爲父爲母。是故善現。諸菩薩摩诃薩。欲得不隨他語行。欲得不依他語住。欲斷一切有情疑。欲滿一切有情願。欲嚴淨佛土。欲成熟有情。應學般若波羅蜜多。何以故。善現。于此般若波羅蜜多甚深經中。廣說菩薩摩诃薩衆所應學法。一切菩薩摩诃薩衆。皆于其中應勤修學。爾時善現白言。世尊。甚深般若波羅蜜多以何爲相。佛告善現。甚深般若波羅蜜多虛空爲相。無著爲相。無相爲相。所以者何。善現。于此般若波羅蜜多甚深相中。諸法諸相皆無所有不可得故。具壽善現複白佛言。頗有因緣可說般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是相耶。佛告善現。如是如是如汝所說。有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是妙相。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多遠離爲相。諸法亦以遠離爲相。甚深般若波羅蜜多性空爲相。諸法亦以性空爲相。由此因緣可作是說。甚深般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是妙相。以一切法皆自性空離諸相故。具壽善現複白佛言。若一切法皆自性空遠離諸相。則一切法一切法空。亦一切法一切法離。雲何有情施設染淨。非性空法有染有淨。亦非離法有染有淨。非性空法能證無上正等菩提。亦非離法能證無上正等菩提。非性空中有法可得。亦非離中有法可得。非性空中有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。亦非離中有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。世尊。雲何令我解佛所說甚深義趣。佛告善現。于意雲何。有情長夜有我我所心執我我所不。善現對曰。如是世尊。有情長夜有我我所心執著我我所。佛告善現。于意雲何。有情所執我及我所空遠離不。善現對曰。如是世尊。有情所執我及我所皆空遠離。佛告善現。于意雲何。豈不有情由我我所執馳流生死。善現對曰。如是世尊。諸有情類由我我所執馳流生死。佛告善現。如是有情馳流生死由有雜染。是故有情施設有染。若諸有情無心執著我及我所則無雜染。若無雜染則不得有馳流生死。馳流生死既不可得。當知有情遠離雜染。由無雜染施設有情。是故善現。應知有情雖自性空遠離諸相。而可施設有染有淨爾時具壽善現複白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩。能行如是甚深般若波羅蜜多及一切法空遠離相。是菩薩摩诃薩。則不行色亦不行受想行識。不行眼處亦不行耳鼻舌身意處。不行色處亦不行聲香味觸法處。不行眼界亦不行耳鼻舌身意界。不行色界亦不行聲香味觸法界。不行眼識界亦不行耳鼻舌身意識界。不行眼觸亦不行耳鼻舌身意觸。不行眼觸爲緣所生諸受亦不行耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不行地界亦不行水火風空識界不行因緣亦不行等無間緣所緣緣增上緣。不行無明亦不行行識名色六處觸受愛取有生老死。不行布施波羅蜜多亦不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不行內空亦不行外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不行真如亦不行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不行苦聖谛亦不行集滅道聖谛。不行四念住亦不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不行四靜慮亦不行四無量四無色定。不行八解脫亦不行八勝處九次第定十遍處。不行空解脫門亦不行無相無願解脫門。不行淨觀地亦不行種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。不行極喜地亦不行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。不行一切陀羅尼門亦不行一切叁摩地門。不行五眼亦不行六神通。不行佛十力亦不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不行無忘失法亦不行恒住舍性。不行預流果亦不行一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不行一切智亦不行道相智一切相智。所以者何。如是諸法能行所行。及由此行行時行處皆不可得。世尊。若菩薩摩诃薩能如是行。不爲一切世間天人阿素洛等之所降伏而能伏彼。世尊。若菩薩摩诃薩能如是行。不爲一切聲聞獨覺之所降伏而能伏彼。所以者何。是菩薩摩诃薩已得安住無能伏位。謂菩薩離生位。世尊。是菩薩摩诃薩。恒住一切智智作意不可屈伏。世尊。是菩薩摩诃薩如是行時。則爲鄰近一切智智。疾證無上正等菩提。佛言。善現。如是如是如汝所說。若菩薩摩诃薩能行如是甚深般若波羅蜜多及一切法空遠離相。是菩薩摩诃薩。則不行色亦不行受想行識。乃至不行一切智亦不行道相智一切相智。如是諸法能行所行。及由此行行時行處皆不可得。若菩薩摩诃薩能如是行不爲一切世間天人阿素洛等之所降伏。亦複不爲聲聞獨覺之所降伏而能伏彼。是菩薩摩诃薩已得安住無能伏位謂菩薩離生位恒住一切智智作意不可屈伏。則爲鄰近一切智智。疾證無上正等菩提

　　大般若波羅蜜多經卷第四百五十叁

　　大般若波羅蜜多經卷第四百五十四

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分增上慢品第六十之叁

　　複次善現于意雲何。假使于此南贍部洲諸有情類皆得人身。得人身已發心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其壽量以諸世間上妙樂具。供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。複持如是所集善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。佛告善現。若善男子善女人等。于大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多于前無量無數。複次善現于意雲何。如是乃至假使叁千大千世界諸有情類皆得人身。得人身已發心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其壽量以諸世間上妙樂具。供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。複持如是所集善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。佛告善現。若善男子善女人等。于大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多于前無量無數。複次善現。于意雲何。假使于此南贍部洲諸有情。類非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。或四靜慮或四無量或四無色定。或五神通。或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。或獨覺菩提。或複無上正等菩提。複持如是教導善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。佛告善現。若善男子善女人等。于大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多于前無量無數。複次善現。于意雲何。如是乃至假使叁千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。或四靜慮或四無量或四無色定。或五神通。或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。或獨覺菩提。或複無上正等菩提。複持如是教導善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。佛告善現。若善男子善女人等。于大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意…

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