..續本文上一頁修行一切陀羅尼門叁摩地門。修行五眼六神通。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行無忘失法恒住舍性。修行一切智道相智一切相智令得圓滿。慶喜當知。若菩薩摩诃薩能于般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多令得圓滿。如是乃至修行一切智道相智一切相智令得圓滿。是菩薩摩诃薩若住聲聞或獨覺地。不證無上正等菩提。無有是處。是故菩薩摩诃薩衆。欲證無上正等菩提。應于般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多令速圓滿。如是乃至修行一切智道相智一切相智令速圓滿。是故慶喜。我以般若波羅蜜多付囑于汝。應正受持讀誦通利無令忘失。慶喜當知。除此般若波羅蜜多甚深經典。受持所余我所說法。設有忘失其罪尚輕。若于般若波羅蜜多甚深經典。不善受持下至一句有所忘失其罪甚重。慶喜當知。若于般若波羅蜜多甚深經典。下至一句能善受持不忘失者獲福無量。若于般若波羅蜜多甚深經典。不善受持下至一句有忘失者。所獲重罪量同前福。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典殷勤付汝。當正受持讀誦通利。如理思惟廣爲他說。分別開示令聽受者究竟解了文義意趣。複能爲他如理演說。慶喜當知。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。受持讀誦究竟通利。如理思惟廣爲他說。則爲受持攝取過去未來現在一切如來應正等覺所證無上正等菩提。慶喜當知。若善男子善女人等。起殷淨心。現于我所。欲以種種上妙花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重贊歎無厭倦者。當于般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。廣爲他說。或複書寫衆寶莊嚴。常以種種上妙花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重贊歎無得懈怠。慶喜當知。若善男子善女人等。供養恭敬尊重贊歎甚深般若波羅蜜多。則爲供養恭敬尊重贊歎于我。亦爲供養恭敬尊重贊歎現在十方世界一切如來應正等覺現說法者。及爲供養恭敬尊重贊歎過去未來諸佛。慶喜當知。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。起淨信心恭敬愛樂。即于過去未來現在一切如來應正等覺所證無上正等菩提。以淨信心恭敬愛樂。慶喜。若汝恭敬愛樂于我不舍于我亦當勇勵倍加恭敬愛樂不舍甚深般若波羅蜜多。下至一句勿令忘失。慶喜。我說如是甚深般若波羅蜜多付囑因緣。雖有無量舉要而言。如我既是汝等大師。甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師。汝等天人敬重于我。亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故慶喜。我以無量方便善巧付汝般若波羅蜜多甚深經典。汝當受持勿令忘失。我今以此甚深般若波羅蜜多。對諸天人阿素洛等無量大衆付囑于汝。慶喜。我今誠言告汝。諸有淨信欲不舍佛欲不舍法欲不舍僧。複欲不舍過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。必應不舍甚深般若波羅蜜多。如是名爲我等諸佛教誡教授諸弟子法。慶喜當知。若善男子善女人等。愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。受持讀誦究竟通利如理思惟。以無量門廣爲他說。分別開示施設安立。令其解了精勤修學。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。能近圓滿一切智智。何以故。慶喜。一切如來應正等覺所得無上正等菩提。皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故。慶喜當知。過去未來現在諸佛。皆依如是甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。是故慶喜。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。當勤精進修學如是甚深般若波羅蜜多。何以故。慶喜。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩诃薩母。生諸菩薩摩诃薩故。慶喜當知。若菩薩摩诃薩精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。速證無上正等菩提。是故慶喜。我以此六波羅蜜多更付囑汝。當正受持勿令忘失。所以者何。如是六種波羅蜜多。是諸如來應正等覺無盡法藏。一切佛法從此生故。慶喜當知。現在過去未來諸佛所說法要。皆是六種波羅蜜多無盡法藏之所流出。慶喜當知。現在過去未來諸佛。皆依六種波羅蜜多無盡法藏精勤修學。證得無上正等菩提。慶喜當知。現在過去未來諸佛聲聞僧衆。皆依六種波羅蜜多無盡法藏精勤修學。于無余依妙涅槃界而般涅槃

　　複次慶喜。假使汝等爲聲聞乘補特伽羅說聲聞法。由此法故叁千大千世界有情。一切皆證阿羅漢果。猶未爲我作佛弟子所應作事。汝等若能爲菩薩乘補特伽羅。宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法。即名爲我作佛弟子所應作事。我于此事深生隨喜。勝于汝等教化叁千大千世界一切有情皆令證得阿羅漢果。複次慶喜。假使叁千大千世界一切有情。由他教力非前非後皆得人身。俱時證得阿羅漢果。是諸阿羅漢所有殊勝施性福業事。戒性福業事。修性福業事。于意雲何。彼福業事甯爲多不。慶喜白言。甚多世尊。彼福業事無量無數。佛告慶喜。若有聲聞弟子能爲菩薩摩诃薩宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜所獲福聚甚多于彼。慶喜當知。置一日夜但經一日。複置一日但經半日。複置半日但經一時。複置一時但經食頃。複置食頃但經須臾。複置須臾但經俄爾。複置俄爾但瞬息間。是聲聞人能爲菩薩摩诃薩衆。宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多于前。何以故。此聲聞人所獲福聚。超過一切聲聞獨覺諸功德故。複次慶喜。若菩薩摩诃薩爲聲聞乘補特伽羅。宣說種種聲聞乘法。假使叁千大千世界一切有情。由此法故悉皆證得阿羅漢果。皆具種種殊勝功德。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣。所獲福聚甯爲多不。慶喜白言。甚多世尊。是菩薩摩诃薩所獲福聚無量無邊。佛告慶喜。若菩薩摩诃薩爲聲聞乘或獨覺乘或無上乘諸善男子善女人等。宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜所獲福聚甚多于前。慶喜當知。置一日夜但經一日。複置一日但經半日。複置半日但經一時。複置一時但經食頃。複置食頃但經須臾。複置須臾但經俄爾。複置俄爾但瞬息間。是菩薩摩诃薩能爲叁乘諸善男子善女人等。宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多于前無量無數。何以故。甚深般若波羅蜜多相應法施。超過一切聲聞獨覺相應法施及彼二乘諸功德故。所以者何。是菩薩摩诃薩自求無上正等菩提。亦以大乘相應之法示現教導贊勵。慶喜。他諸有情令于無上正等菩提得不退轉。慶喜當知。是菩薩摩诃薩自修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦教他修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。自修四念住乃至八聖道支。亦教他修四念住乃至八聖道支。自住內空乃至無性自性空。亦教他住內空乃至無性自性空。自住真如乃至不思議界。亦教他住真如乃至不思議界。自住苦集滅道聖谛。亦教他住苦集滅道聖谛。自修四靜慮四無量四無色定。亦教他修四靜慮四無量四無色定。自修八解脫乃至十遍處。亦教他修八解脫乃至十遍處。自修空無相無願解脫門。亦教他修空無相無願解脫門。自修菩薩地。亦教他修菩薩地。自修一切陀羅尼門叁摩地門。亦教他修一切陀羅尼門叁摩地門。自修五眼六神通。亦教他修五眼六神通。自修如來十力乃至十八佛不共法。亦教他修如來十力乃至十八佛不共法。自修, 叁十二大士相八十隨好。亦教他修叁十二, 大士相八十隨好。自修無忘失法恒住舍性, 。亦教他修無忘失法恒住舍性。自修一切智道相智一切相智。亦教他修一切智道相智一切相智。自修一切菩薩摩诃薩行。亦教他修一切菩薩摩诃薩行。自修諸佛無上正等菩提。亦教他修諸佛無上正等菩提。自修一切智智。亦教他修一切智智。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處

　　爾時如來四衆圍繞贊說般若波羅蜜多付囑慶喜。令受持已。複于一切天龍藥叉廣說乃至人非人等大衆會前現神通力。令衆皆見不動如來聲聞菩薩前後圍繞。爲如海衆宣說妙法。及見彼土嚴淨之相。其聲聞僧皆阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。得真自在心善解脫慧善解脫。如調慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正知解脫。至心自在第一究竟。其菩薩僧一切皆是衆望所識。得陀羅尼獲無礙辯。功德智慧猶如大海。于是世尊攝神通力。令此衆會天龍藥叉廣說乃至人非人等。不複見彼不動如來聲聞菩薩及余大衆並彼佛土嚴淨之相。彼佛衆會及嚴淨土。皆非此土眼根所對。所以者何。佛攝神力于彼遠境無見緣故。爾時佛告具壽慶喜。不動如來應正等覺國土衆會汝更見不。慶喜對曰。我不複見。彼事非此眼所行故。佛告慶喜。如彼如來衆會國土非此土眼所行境界。當知諸法亦複如是。非眼根等所行境界。法不行法。法不見法。法不知法。法不證法。慶喜當知。一切法性。無能行者。無能見者。無能知者。無能證者。無動無作。所以者何。以一切法皆如虛空。無有作用能取所取性遠離故。以一切法不可思議。能所思議性遠離故。以一切法皆如幻等。衆緣和合相似有故。以一切法無作受者。妄現似有無堅實故。慶喜當知。若菩薩摩诃薩能如是行。能如是見。能如是知。能如是證。是行般若波羅蜜多亦不執著此諸法相。慶喜當知。若菩薩摩诃薩如是學時。是學般若波羅蜜多。慶喜當知。若菩薩摩诃薩欲得一切波羅蜜多速疾圓滿應學般若波羅蜜多。所以者何。如是學者于諸學中爲最爲勝。爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上無等無等等。利益安樂一切有情。無依怙者爲作依怙。無歸依者爲作歸依。無投趣者爲作投趣。無舍宅者爲作舍宅。無救護者爲作救護。諸佛世尊開許稱贊。修學般若波羅蜜多。慶喜當知。若諸菩薩摩诃薩衆。及諸如來應正等覺住此學中。能以右手若右足指。舉取叁千大千世界。擲置他方或還本處。其中有情不知不覺無損無怖。所以者何。甚深般若波羅蜜多功德威力不思議故。慶喜當知。過去未來現在諸佛及諸菩薩摩诃薩衆。學此般若波羅蜜多。于諸無爲及叁世法。悉皆獲得無礙智見。是故慶喜。我說學此甚深般若波羅蜜多。于諸學中爲最爲勝。爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上無等無等等。慶喜當知。諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者。如愚癡者欲取虛空…

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