..續本文上一頁此靜慮波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。具壽善現白言。世尊。是菩薩摩诃薩雲何圓滿無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。佛告善現。是菩薩摩诃薩善學內空乃至無性自性空故。便能圓滿無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。是菩薩摩诃薩住諸空中。于一切法都無所得。不見有法離諸空者。是菩薩摩诃薩安住此中。不得預流果乃至不得獨覺菩提。亦複不得諸菩薩行及佛無上正等菩提。如是諸空亦皆空故。是菩薩摩诃薩由住此空。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性離生。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩以何爲生。以何爲離生。佛告善現。諸菩薩摩诃薩以一切有所得爲生。以一切無所得爲離生。具壽善現白言。世尊。諸菩薩摩诃薩以何爲有所得。以何爲無所得。佛告善現。諸菩薩摩诃薩以一切法爲有所得。謂菩薩摩诃薩以色受想行識爲有所得。以眼處乃至意處爲有所得。以色處乃至法處爲有所得。以眼界乃至意界爲有所得。以色界乃至法界爲有所得。以眼識界乃至意識界爲有所得。以眼觸乃至意觸爲有所得。以眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受爲有所得。以地界乃至識界爲有所得。以因緣乃至增上緣爲有所得。以無明乃至老死爲有所得。以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多爲有所得。以內空乃至無性自性空爲有所得。以真如乃至不思議界爲有所得。以苦集滅道聖谛爲有所得。以四念住乃至八聖道支爲有所得。以空無相無願解脫門爲有所得。以四靜慮四無量四無色定爲有所得。以八解脫乃至十遍處爲有所得。以淨觀地乃至如來地爲有所得。以極喜地乃至法雲地爲有所得。以一切陀羅尼門叁摩地門爲有所得。以五眼六神通爲有所得。以如來十力乃至十八佛不共法爲有所得。以叁十二大士相八十隨好爲有所得。以無忘失法恒住舍性爲有所得。以一切智道相智一切相智爲有所得。以預流果乃至獨覺菩提爲有所得。以一切菩薩摩诃薩行爲有所得。以諸佛無上正等菩提爲有所得。以一切智智爲有所得。善現。諸菩薩摩诃薩以如是等種種法門爲有所得。即有所得說名爲生。複次善現。諸菩薩摩诃薩以一切法無行無得無說無示爲無所得。謂諸菩薩摩诃薩以色受想行識無行無得無說無示爲無所得。所以者何。色自性乃至識自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以眼處乃至意處無行無得無說無示爲無所得。所以者何。眼處自性乃至意處自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以色處乃至法處無行無得無說無示爲無所得。所以者何。色處自性乃至法處自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以眼界乃至意界無行無得無說無示爲無所得。所以者何。眼界自性乃至意界自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以色界乃至法界無行無得無說無示爲無所得。所以者何。色界自性乃至法界自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以眼識界乃至意識界無行無得無說無示爲無所得。所以者何。眼識界自性乃至意識界自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以眼觸乃至意觸無行無得無說無示爲無所得。所以者何。眼觸自性乃至意觸自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受無行無得無說無示爲無所得。所以者何。眼觸爲緣所生諸受自性乃至意觸爲緣所生諸受自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以地界乃至識界無行無得無說無示爲無所得。所以者何。地界自性乃至識界自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以因緣乃至增上緣無行無得無說無示爲無所得。所以者何。因緣自性乃至增上緣自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以無明乃至老死無行無得無說無示爲無所得。所以者何。無明自性乃至老死自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無行無得無說無示爲無所得。所以者何。布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以內空乃至無性自性空無行無得無說無示爲無所得。所以者何。內空自性乃至無性自性空自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以真如乃至不思議界無行無得無說無示爲無所得。所以者何。真如自性乃至不思議界自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以苦集滅道聖谛無行無得無說無示爲無所得。所以者何。苦集滅道聖谛自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以四念住乃至八聖道支無行無得無說無示爲無所得。所以者何。四念住自性乃至八聖道支自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以空無相無願解脫門無行無得無說無示爲無所得。所以者何。空無相無願解脫門自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以四靜慮四無量四無色定無行無得無說無示爲無所得。所以者何。四靜慮四無量四無色定自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以八解脫乃至十遍處無行無得無說無示爲無所得。所以者何。八解脫自性乃至十遍處自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以淨觀地乃至如來地無行無得無說無示爲無所得。所以者何。淨觀地自性乃至如來地自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以極喜地乃至法雲地無行無得無說無示爲無所得。所以者何。極喜地自性乃至法雲地自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以一切陀羅尼門叁摩地門無行無得無說無示爲無所得。所以者何。一切陀羅尼門叁摩地門自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以五眼六神通無行無得無說無示爲無所得。所以者何。五眼六神通自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以如來十力乃至十八佛不共法無行無得無說無示爲無所得。所以者何。如來十力自性乃至十八佛不共法自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以叁十二大士相八十隨好無行無得無說無示爲無所得。所以者何。叁十二大士相八十隨好自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以無忘失法恒住舍性無行無得無說無示爲無所得。所以者何。無忘失法恒住舍性自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以一切智道相智一切相智無行無得無說無示爲無所得。所以者何。一切智道相智一切相智自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以預流果乃至獨覺菩提無行無得無說無示爲無所得。所以者何。預流果自性乃至獨覺菩提自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以一切菩薩摩诃薩行無行無得無說無示爲無所得。所以者何。一切菩薩摩诃薩行自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以諸佛無上正等菩提無行無得無說無示爲無所得。所以者何。諸佛無上正等菩提自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以一切智智無行無得無說無示爲無所得。所以者何。一切智智自性皆不可行得說示故。善現。諸菩薩摩诃薩以如是等種種法門無行無得無說無示爲無所得。即無所得說名離生。諸菩薩摩诃薩證入正性離生位已。圓滿一切靜慮解脫等持等至。尚不隨定勢力而生。況隨貪嗔癡等煩惱。若隨煩惱勢力而生。無有是處。是菩薩摩诃薩安住此中造作諸業。由業勢力流轉諸趣。亦無是處。是菩薩摩诃薩雖住如幻諸行聚中。作諸有情如實饒益。而不得幻及諸有情。是菩薩摩诃薩于如是事無所得時。成熟有情嚴淨佛土常無懈廢。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多速圓滿故。疾證無上正等菩提。轉妙*輪度有情衆。如是*輪名無所得

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻如化五取蘊中。圓滿般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩如實了知諸法性相一切如夢乃至如化。便能圓滿無相般若波羅蜜多。具壽善現白言。世尊。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實了知諸法性相一切如夢乃至如化。佛告善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不見夢不見見夢者。不聞響不見聞響者。不見像不見見像者。不見光影不見見光影者。不見陽焰不見見陽焰者。不見幻不見見幻者。不見化不見見化者。所以者何。夢乃至化皆是愚夫異生顛倒之所執著。諸阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩衆及諸如來應正等覺。皆不見夢不見見夢者。乃至不見化不見見化者。所以者何。以一切法無性爲性。非成非實無相無爲。非實有性與涅槃等。若一切法無性爲性。廣說乃至與涅槃等。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切法起有性想。成想實想。有相有爲有實性想。若起此想。無有是處。所以者何。若一切法有少自性有成有實有相有爲有實性可得者。則所修行甚深般若波羅蜜多。應非般若波羅蜜多。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不著色乃至識。不著眼處乃至意處。不著色處乃至法處。不著眼界乃至意界。不著色界乃至法界。不著眼識界乃至意識界。不著眼觸乃至意觸。不著眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。不著地界乃至識界。不著因緣乃至增上緣。不著從緣所生諸法。不著無明乃至老死。不著欲界色界無色界。不著一切靜慮解脫等持等至。不著四念住乃至八聖道支。不著空無相無願解脫門。不著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不著苦集滅道聖谛。不著內空乃至無性自性空。不著真如乃至不思議界。不著淨觀地乃至如來地。不著極喜地乃至法雲地。不著一切陀羅尼門叁摩地門。不著五眼六神通。不著如來十力乃至十八佛不共法。不著叁十二大士相八十隨好。不著無忘失法恒住舍性。不著一切智道相智一切相智。不著預流果乃至獨覺菩提。不著一切菩薩摩诃薩行。不著諸佛無上正等菩提。不著一切智智。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于如是等一切法門由不著故。便能圓滿菩薩初地乃至十地。而于其中不生貪著。所以者何。是菩薩摩诃薩不得初地乃至十地能所圓滿。雲何于中而起貪著。是菩薩摩诃薩雖行深般若波羅蜜多。而不得深般若波羅蜜多。由不得深般若波羅蜜多故。亦不得一切法。是菩薩摩诃薩雖觀般若波羅蜜多攝一切法。而于諸法都無所得。所以者何。以一切法與此般若波羅蜜多皆無二無二處。何以故。一切法性不可分別。說爲真如。說爲法界。說爲實際。諸法無雜無差別故。具壽善現白言。世尊。若一切法其性無雜無差別者。雲何可說是善是…

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