..續本文上一頁等至。如是舍利子。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧于諸等至。次第超越順逆往還遊戲自在複次舍利子。有菩薩摩诃薩。雖已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦已修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。而不取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若佛無上正等菩提。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。令諸有情修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。亦令有情修佛十力四無所畏四無礙解十八佛。不共法。證得無上正等菩提。舍利子。此諸聲聞獨覺果智即是菩薩摩诃薩忍。舍利子。是菩薩摩诃薩當知已住不退轉地。安住般若波羅蜜多能爲斯事。複次舍利子。有菩薩摩诃薩安住六波羅蜜多。淨睹史多天宮。此賢劫中當得作佛。利益安樂無量有情。複次舍利子。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。雖已得四靜慮四無量四無色定。已修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦已修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。常勤修學趣菩提行。而于四谛現未通達。當知是菩薩摩诃薩一生所系。未得無上正等菩提。複次舍利子。有菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。遊諸世界安立有情于無上覺嚴淨佛土。當知是菩薩摩诃薩要經無量無數大劫。方得無上正等菩提。複次舍利子。有菩薩摩诃薩安住六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。口常不說引無義語。身心不起招無義業。複次舍利子。有菩薩摩诃薩常以六種波羅蜜多而爲上首修菩薩行。施諸有情一切樂具。須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須車乘與車乘。須香鬘與香鬘。須臥具與臥具。須舍宅與舍宅。須財谷與財谷。須珍寶與珍寶。須嚴具與嚴具。須僮仆與僮仆。隨余所須悉皆施與。勸修衆善教斷諸惡。皆令證得常樂涅槃。複次舍利子。有菩薩摩诃薩化身如佛遍入地獄傍生鬼界人天趣中。隨其類音爲說正法。令獲殊勝利益安樂複次舍利子。有菩薩摩诃薩安住六種波羅蜜多。化身如佛遍往十方殑伽沙等諸佛世界。爲諸有情宣說正法嚴淨佛土。于諸佛所聽聞正法。恭敬供養尊重贊歎。遍取十方最勝無上微妙清淨佛土之相。而便自起最勝無上嚴淨佛土。于中安處一生所系諸大菩薩。令疾證得所求無上正等菩提。複次舍利子。有菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。具叁十二大丈夫相八十隨好。莊嚴其身諸根猛利無上清淨。衆生見者無不敬愛。漸次化道令疾證得叁乘涅槃。如是舍利子。諸菩薩摩诃薩應學清淨身語意業。利益安樂一切有情。複次舍利子。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。雖得諸根最勝猛利。而不自舉輕蔑他人。複次舍利子。有菩薩摩诃薩從初發心恒住施戒波羅蜜多。乃至未得不退轉地。于一切時不墮惡趣

　　複次舍利子。有菩薩摩诃薩從初發心乃至未得不退轉地。終不舍離十善業道。複次舍利子。有菩薩摩诃薩安住施戒波羅蜜多。作轉輪王具大威德。常以財寶給施有情。令其安住十善業道

　　複次舍利子。有菩薩摩诃薩安住施戒波羅蜜多。攝多百千轉輪王報。由斯值遇無量百千諸佛世尊。供養恭敬尊重贊歎無空過者。複次舍利子。有菩薩摩诃薩安住六種波羅蜜多。常爲有情作法明照。恒不遠離佛法光明。如是展轉乃至證得所求無上正等菩提。舍利子。是菩薩摩诃薩由此因緣。于諸佛法常能現起。是故舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。常不應起有罪身業語業意業。時舍利子白佛言。世尊。雲何名爲有罪身業語業意業。佛告舍利子。若菩薩摩诃薩作如是念。何等是身。我由此身而起身業。何等是語。我由此語而起語業。何等是意。我由此意而起意業。舍利子。是名有罪身語意業。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不得身及身業。不得語及語業。不得意及意業。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。得身語意及彼業者。便起悭貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧之心。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多起如是心。無有是處。又舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。起身語意叁種粗重。亦無是處。何以故。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。能淨身語意叁種粗重故。時舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩淨身語意叁種粗重。佛告舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不得身及身粗重。不得語及語粗重。不得意及意粗重。舍利子。如是菩薩摩诃薩能淨身語意叁種粗重。又舍利子。若菩薩摩诃薩從初發心。能具受持十善業道。不起聲聞獨覺作意。恒念度脫一切有情。舍利子。是菩薩摩诃薩亦名能淨叁種粗重

　　複次舍利子。有菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多淨菩提道。時舍利子白佛言。世尊。雲何名爲菩薩摩诃薩菩提道。佛告舍利子。若菩薩摩诃薩修菩薩行時。不得身業。不得語業。不得意業。不得布施波羅蜜多。不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不得聲聞。不得獨覺。不得菩薩。不得如來。不得一切法。舍利子。是爲菩薩摩诃薩菩提道。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能製者。時舍利子白佛言。世尊。何緣菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能製者。佛言。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。不取色。不取受想行識。不取眼處色處。不取耳處聲處。不取鼻處香處。不取舌處味處。不取身處觸處。不取意處法處。不取眼界色界眼識界。不取耳界聲界耳識界。不取鼻界香界鼻識界。不取舌界味界舌識界。不取身界觸界身識界。不取意界法界意識界。不取地界。不取水火風空識界。不取四念住。不取四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不取布施波羅蜜多。不取淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不取佛十力。不取四無所畏四無礙解十八佛不共法。不取預流果。不取一來不還阿羅漢果。不取獨覺菩提。不取菩薩摩诃薩行。不取無上正等菩提。舍利子。由是緣故。諸菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。增長熾盛趣菩提道無能製者

　　複次舍利子。有菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智智。成勝智故關閉一切險惡趣門。受人天身常不貧賤。諸根具足形貌端嚴。世間天人鹹所敬愛。時舍利子白佛言。世尊。何等名爲菩薩摩诃薩所成勝智。佛言。舍利子。諸菩薩摩诃薩由成此智。普見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。普聞諸佛所說法音。普見彼會一切聲聞菩薩僧等。普見彼土嚴淨之相。舍利子。諸菩薩摩诃薩由成此智。不起世界想。不起佛想。不起法想。不起聲聞僧想。不起菩薩僧想。不起獨覺想。不起自想。不起他想。不起佛土嚴淨之想。舍利子。諸菩薩摩诃薩由成此智。雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雖修四念住。而不得四念住。雖修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。而不得四正斷乃至八聖道支。雖集佛十力。而不得佛十力。雖集四無所畏四無礙解十八佛不共法。而不得四無所畏四無礙解十八佛不共法。舍利子。是爲菩薩摩诃薩所成勝智。諸菩薩摩诃薩由成此智。速能圓滿一切佛法。雖能圓滿一切佛法而無所取。複次舍利子。有菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多得淨五眼。所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼。時舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩得淨肉眼。佛告舍利子。有菩薩摩诃薩肉眼能見百踰繕那。有菩薩摩诃薩肉眼能見二百踰繕那。有菩薩摩诃薩肉眼能見叁百乃至千踰繕那。有菩薩摩诃薩肉眼能見贍部洲界。有菩薩摩诃薩肉眼能見二大洲界。有菩薩摩诃薩肉眼乃至能見四大洲界。有菩薩摩诃薩肉眼能見小千世界。有菩薩摩诃薩肉眼能見中千世界。有菩薩摩诃薩肉眼能見叁千大千世界。舍利子。是爲菩薩摩诃薩得淨肉眼

　　時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩得淨天眼。佛告舍利子。諸菩薩摩诃薩天眼。能見一切四大王衆天叁十叁天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天天眼所見。亦能見一切梵衆天梵輔天梵會天大梵天天眼所見。亦能見一切光天少光天無量光天光音天天眼所見。亦能見一切淨天少淨天無量淨天遍淨天天眼所見。亦能見一切廣天少廣天無量廣天廣果天天眼所見。亦能見一切無想有情天天眼所見。亦能見一切無繁天無熱天善現天善見天色究竟天天眼所見。舍利子。有菩薩摩诃薩天眼所見。一切四大王衆天乃至色究竟天天眼所不能見。舍利子。諸菩薩摩诃薩天眼。能見十方各如殑伽沙界諸有情類死此生彼如實了知。舍利子。是爲菩薩摩诃薩得淨天眼

　　時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩得淨慧眼。佛告舍利子。諸菩薩摩诃薩有淨慧眼。不見有法若有爲若無爲若善若非善若有罪若無罪若有漏若無漏若有染若離染若世間若出世間若雜染若清淨。舍利子。是菩薩摩诃薩慧眼。不見有法可見可聞可覺可識。舍利子。是爲菩薩摩诃薩得淨慧眼。時舍利子複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩得淨法眼。佛告舍利子。諸菩薩摩诃薩法眼。能如實知補特伽羅種種差別。謂如實知此隨信行。此隨法行。此無相行。此住空。此住無相。此住無願。此由叁解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷叁結。所謂薩迦耶見戒禁取疑。由斷此故得預流果。即此複由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。即此複由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。即此複由增上修道。盡五順上分結。所謂色貪無色貪無明慢掉舉。由盡此故得阿羅漢果。此由空解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷叁結。得預流果廣說乃至得阿羅漢果。此由無相解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷叁結。得預流果廣說乃至得阿羅漢果。此由無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷叁結得預流果廣說乃至得阿羅漢果。此由空無相解脫門。此由空無願解脫門。此由無相無願解脫門廣說亦爾。舍利子。是爲菩薩摩诃薩得淨法眼。又舍利子。諸菩薩摩诃薩法眼。能…

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