..續本文上一頁可得故。複次善現。譬如內身所有頭頸肩膊手臂腹背胸脅腰脊髀膝腨胫足等皮肉骨髓唯有假名。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。複次善現。譬如外事所有草木根莖枝葉及花果等唯有假名。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。複次善現。譬如過去未來諸佛唯有假名。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。複次善現。譬如夢境谷響光影幻事陽焰水月變化唯有假名。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切法名假法假應正修學

　　如是善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀色若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨。若屬生死若屬涅槃。受想行識亦複如是。複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀眼處若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨。若屬生死若屬涅槃。耳鼻舌身意處亦複如是。複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀色處若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨。若屬生死若屬涅槃。聲香味觸法處亦複如是。複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀眼界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨。若屬生死若屬涅槃。耳鼻舌身意界亦複如是。複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀色界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨若屬生死若屬涅槃。聲香味觸法界亦複如是。複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀眼識界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨。若屬生死若屬涅槃。耳鼻舌身意識界亦複如是。複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀眼觸若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨。若屬生死若屬涅槃。耳鼻舌身意觸亦複如是。複次善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。不應觀眼觸爲緣所生諸受或樂或苦或不苦不樂。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱。若世間若出世間。若雜染若清淨。若屬生死若屬涅槃。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受或樂或苦或不苦不樂亦複如是

　　何以故。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。若般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。若此二名皆不見在有爲界中。亦不見在無爲界中。所以者何。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于如是一切法。不起分別無異分別。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。住一切法無分別中。爲修四念住。乃至爲修八聖道支故。雖行般若波羅蜜多。而不見般若波羅蜜多。亦不見般若波羅蜜多名。亦不見菩薩摩诃薩。亦不見菩薩摩诃薩名。亦不見諸佛。亦不見諸佛名。唯正思求一切智智。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。住一切法無分別中。爲修布施波羅蜜多。乃至爲修般若波羅蜜多。爲修佛十力。乃至爲修十八佛不共法故。雖行般若波羅蜜多。而不見般若波羅蜜多。亦不見般若波羅蜜多名。亦不見菩薩摩诃薩。亦不見菩薩摩诃薩名。亦不見諸佛。亦不見諸佛名。唯正思求一切智智。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。于一切法善達實相。謂達其中無染無淨

　　大般若波羅蜜多經卷第四百八十二

　　大般若波羅蜜多經卷第四百八十叁

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分善現品第叁之二

　　如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切法應如實覺名假法假。善現。是菩薩摩诃薩于一切法名假法假如實覺已。不取著色。不取著受想行識。不取著眼處色處。不取著耳處聲處。不取著鼻處香處。不取著舌處味處。不取著身處觸處。不取著意處法處。不取著眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。不取著耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。不取著鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。不取著舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。不取著身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。不取著意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。不取著有爲界。不取著無爲界。不取著布施波羅蜜多。不取著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不取著名。不取著相。不取著菩薩身。不取著肉眼。不取著天眼慧眼法眼佛眼。不取著智波羅蜜多。不取著神通波羅蜜多。不取著內空。不取著外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空無散空本性空相空一切法空無性空無性自性空。不取著真如。不取著實際法界。不取著成熟有情。不取著嚴淨佛土。不取著方便善巧。所以者何。善現。以一切法若能取著若所取著若取著時若取著處皆無所有。如是善現。諸菩薩摩诃薩于一切法無所取著修行般若波羅蜜多時。增長布施波羅蜜多。增長淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。趣入菩薩正決定位。能住菩薩不退轉地。圓滿菩薩殊勝神通。如是神通得圓滿已。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。爲欲成熟諸有情故。爲欲嚴淨自佛土故爲見如來應正等覺。引發種種殊勝善根。既能引發勝善根已。隨所樂聞諸佛正法皆得聽受。既聽受已乃至安坐妙菩提座終不忘失。所受法門亦無間斷。普于一切陀羅尼門叁摩地門皆得自在。如是善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切法能如實覺名假法假無所取著。複次善現。于意雲何。言菩薩者。即色乃至識是菩薩耶。異色乃至識是菩薩耶。色乃至識中有菩薩耶。菩薩中有色乃至識耶。離色乃至識有菩薩耶。善現答言。不也世尊。複次善現。于意雲何。言菩薩者。即眼處乃至意處是菩薩耶。異眼處乃至意處是菩薩耶。眼處乃至意處中有菩薩耶。菩薩中有眼處乃至意處耶。離眼處乃至意處有菩薩耶。善現答言。不也世尊。複次善現。于意雲何。言菩薩者。即色處乃至法處是菩薩耶。異色處乃至法處是菩薩耶。色處乃至法處中有菩薩耶。菩薩中有色處乃至法處耶。離色處乃至法處有菩薩耶。善現答言。不也世尊。複次善現。于意雲何。言菩薩者。即眼界乃至意界是菩薩耶。異眼界乃至意界是菩薩耶。眼界乃至意界中有菩薩耶。菩薩中有眼界乃至意界耶。離眼界乃至意界有菩薩耶。善現答言。不也世尊。複次善現。于意雲何。言菩薩者。即色界乃至法界是菩薩耶。異色界乃至法界是菩薩耶。色界乃至法界中有菩薩耶。菩薩中有色界乃至法界耶。離色界乃至法界有菩薩耶。善現答言。不也世尊。複次善現。于意雲何。言菩薩者。即眼識界乃至意識界是菩薩耶。異眼識界乃至意識界是菩薩耶。眼識界乃至意識界中有菩薩耶。菩薩中有眼識界乃至意識界耶。離眼識界乃至意識界有菩薩耶。善現答言。不也世尊。複次善現。于意雲何。言菩薩者。即地界乃至識界是菩薩耶。異地界乃至識界是菩薩耶。地界乃至識界中有菩薩耶。菩薩中有地界乃至識界耶。離地界乃至識界有菩薩耶。善現答言。不也世尊。複次善現。于意雲何。言菩薩者。即無明乃至老死是菩薩耶。異無明乃至老死是菩薩耶。無明乃至老死中有菩薩耶。菩薩中有無明乃至老死耶。離無明乃至老死有菩薩耶。善現答言。不也世尊

　　佛告善現。汝觀何義作如是言。即色等非菩薩。異色等非菩薩。非色等中有…

《《大般若經》401-499》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…