..續本文上一頁拔一切有情令離苦難。是爲菩薩摩诃薩不舍有情。世尊。雲何菩薩摩诃薩常起大悲。善現。若菩薩摩诃薩行諸菩薩殊勝行時常作是念。我爲饒益一切有情。假使各如無量無數殑伽沙劫。在大地獄受諸重苦。或燒或煮或斫或截。若刺若懸若磨若搗。受如是等無量苦事。乃至令彼諸有情類乘如來乘而入圓寂。如是一切有情界盡。我大悲心常無懈廢。是爲菩薩摩诃薩常起大悲。世尊。雲何菩薩摩诃薩于諸師長以敬信心。咨承供養如事諸佛。善現。若菩薩摩诃薩爲求無上正等菩提。恭順師長無所顧戀。是爲菩薩摩诃薩于諸師長以敬信心。咨承供養如事諸佛。世尊。雲何菩薩摩诃薩勤求修習波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩普于一切波羅蜜多。專心修學不顧余事。爲欲成熟一切有情。是爲菩薩摩诃薩勤求修習波羅蜜多。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第二地時。于此八法應思應學令速圓滿。世尊。雲何菩薩摩诃薩勤求多聞恒無厭足。于所聞法不著文字。善現。若菩薩摩诃薩發勤精進作是念言。若此佛土若十方界一切如來應正等覺所說正法。我當聽聞受持讀誦。修學究竟令無所遺。而于其中不著文字。是爲菩薩摩诃薩勤求多聞恒無厭足。于所聞法不著文字。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。善現。若菩薩摩诃薩爲諸有情宣說正法尚不自爲。持此善根回向菩提。況求余事。雖多化導而不憍逸。是爲菩薩摩诃薩以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲嚴淨土種諸善根。雖用回向而不自舉。善現。若菩薩摩诃薩勇猛精進修諸善根。爲欲莊嚴諸佛淨國。及爲清淨自他心土。雖爲是事而不自高。是爲菩薩摩诃薩爲嚴淨土種諸善根。雖用回向而不自舉。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲化有情雖不厭倦無邊生死而不憍逸。善現。若菩薩摩诃薩爲欲成熟一切有情種諸善根嚴淨佛土。乃至未滿一切智智未總成就一切佛法。雖受無邊生死勤苦而無厭倦亦不自高。是爲菩薩摩诃薩爲化有情雖不厭倦無邊生死而不憍逸。世尊。雲何菩薩摩诃薩雖住慚愧而無所執。善現。若菩薩摩诃薩專求無上正等菩提。于諸聲聞獨覺作意。具慚愧故終不暫起。而于其中亦無所執不生厭毀。是爲菩薩摩诃薩雖住慚愧而無所執。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第叁地時。應常安住如是五法。精勤修習令速圓滿。世尊。雲何菩薩摩诃薩住阿練若常不舍離。善現。若菩薩摩诃薩爲求無上正等菩提。超諸聲聞獨覺等地故。常不舍阿練若處。是爲菩薩摩诃薩住阿練若常不舍離。世尊。雲何菩薩摩诃薩常樂少欲。善現。若菩薩摩诃薩尚不自爲希求無上正等菩提。況欲世間及二乘事。是爲菩薩摩诃薩常樂少欲。世尊。雲何菩薩摩诃薩常樂憙足。善現。若菩薩摩诃薩專求無上正等菩提。故于余事不生執著。是爲菩薩摩诃薩常樂憙足。世尊。雲何菩薩摩诃薩常不舍離杜多功德。善現。若菩薩摩诃薩常于深佛法。起谛察法忍。是爲菩薩摩诃薩常不舍離杜多功德。世尊。雲何菩薩摩诃薩于諸學處常不棄舍。善現。若菩薩摩诃薩于所學戒堅守不移。而于其中能不取相。是爲菩薩摩诃薩于諸學處常不棄舍。世尊。雲何菩薩摩诃薩于諸欲樂深生厭離。善現。若菩薩摩诃薩于妙欲樂不起欲心。是爲菩薩摩诃薩于諸欲樂深生厭離。世尊。雲何菩薩摩诃薩常樂發起涅槃俱心。善現。若菩薩摩诃薩達一切法常無起作。是爲菩薩摩诃薩常樂發起涅槃俱心。世尊。雲何菩薩摩诃薩于一切物常樂棄舍。善現。若菩薩摩诃薩于內外法常不執取。是爲菩薩摩诃薩于一切物常樂棄舍。世尊。雲何菩薩摩诃薩于一切時心不沈沒。善現。若菩薩摩诃薩于諸識住心常不著。是爲菩薩摩诃薩于一切時心不沈沒。世尊。雲何菩薩摩诃薩于一切事常無戀著。善現。若菩薩摩诃薩于一切事無所思惟。是爲菩薩摩诃薩于一切事常無戀著。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第四地時。于如是十法。常應受持無得暫舍。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離居家。善現。若菩薩摩诃薩志性好遊諸佛國土。隨所生處常樂出家。剃除須發執持應器。被叁法服現作沙門。是爲菩薩摩诃薩應遠離居家。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離苾刍尼。善現。若菩薩摩诃薩常應遠離諸苾刍尼。不與共居如彈指頃。亦複于彼不起異心。是爲菩薩摩诃薩應遠離苾刍尼。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離家悭。善現。若菩薩摩诃薩作是思惟。我應長夜利益安樂一切有情。今此有情自由福力。感得如是好施主家。故我于中不應悭嫉。既思惟已遠離家悭。是爲菩薩摩诃薩應遠離家悭。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離衆會忿诤。善現。若菩薩摩诃薩作是思惟。若處衆會。其中或有聲聞獨覺。或說二乘相應法要。令我退失大菩提心。是故定應遠離衆會。複作是念。諸忿诤者。能使有情發起嗔害。造作種種惡不善業。尚違善趣況大菩提。是故定應遠離忿诤。是爲菩薩摩诃薩應遠離衆會忿诤。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離自贊毀他。善現。若菩薩摩诃薩于內外法都無所見。故應遠離自贊毀他。是爲菩薩摩诃薩應遠離自贊毀他。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離十惡業道。善現。若菩薩摩诃薩作是思惟。如是十惡尚當能礙人天善趣。況于聖道及大菩提而不爲障。故我于彼定應遠離。是爲菩薩摩诃薩應遠離十惡業道。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離增上慢慠。善現。若菩薩摩诃薩都不見有內外諸法可能發起增上慢慠。是故定應遠離如是增上慢慠。是爲菩薩摩诃薩應遠離增上慢慠。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離顛倒。善現。若菩薩摩诃薩觀顛倒事都不可得。是故定應遠離顛倒。是爲菩薩摩诃薩應遠離顛倒。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離猶豫。善現。若菩薩摩诃薩觀猶豫事都不可得。是故定應遠離猶豫。是爲菩薩摩诃薩應遠離猶豫。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離貪嗔癡。善現。若菩薩摩诃薩都不見有貪嗔癡事。故應遠離如是叁毒。是爲菩薩摩诃薩應遠離貪嗔癡。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第五地時。于此十法常應遠離不應習近。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿六波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩圓滿六種波羅蜜多。超諸聲聞獨覺等地。又住此六波羅蜜多。叁乘聖衆能度五種所知彼岸。何等爲五。一者過去。二者未來。叁者現在。四者無爲。五者不可說。是故菩薩定應圓滿布施等六波羅蜜多。是爲菩薩摩诃薩應圓滿六波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離聲聞心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。聲聞乘心非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。厭生死故。是爲菩薩摩诃薩應遠離聲聞心。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離獨覺心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。獨覺乘心非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。樂涅槃故。是爲菩薩摩诃薩應遠離獨覺心。世尊雲何菩薩摩诃薩應遠離熱惱心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。怖畏生死熱惱之心。非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。畏生死故。是爲菩薩摩诃薩應遠離熱惱心。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離見乞者來不喜愁惱心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此不喜愁惱心。非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。違慈悲故。是爲菩薩摩诃薩應遠離見乞者來不喜愁惱心。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離舍所有物追戀憂悔心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此追悔心非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。違本願故。謂我先發菩提心時作是願言。諸我所有施來求者隨欲不空。雲何今時施已追悔。是爲菩薩摩诃薩遠離舍所有物追戀憂悔心。世尊。雲何菩薩摩诃薩。應遠離于來求者方便矯亂心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此矯亂心非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。違本誓故。謂我先發菩提心時作是誓言。凡我所有施來求者隨欲不空。雲何今時而矯亂彼。是爲菩薩摩诃薩應遠離于來求者方便矯亂心。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第六地時。應常圓滿前說六法。及應遠離後說六法。而于其中無所執取

　　大般若波羅蜜多經卷第四百九十

　　大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分善現品第叁之十

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離我執乃至見者執。善現。若菩薩摩诃薩觀我乃至見者畢竟非有。所以者何。以我乃至見者自性不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離我執乃至見者執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離斷執。善現。若菩薩摩诃薩觀一切法性不可斷。所以者何。以一切法畢竟不生無斷義故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離斷執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離常執。善現。若菩薩摩诃薩觀一切法常性非有。所以者何。以一切法無生無滅非斷常故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離常執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離相想。善現。若菩薩摩诃薩觀雜染法畢竟非有。所以者何。以雜染法本性離故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離相想。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離見執。善現。若菩薩摩诃薩都不見有諸見自性。所以者何。所見諸法不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離見執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離名色執。善現。若菩薩摩诃薩觀名色性都無所有。所以者何。真實名色不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離名色執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離蘊執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸蘊性都無所有。所以者何。積聚法性不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離蘊執

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離處執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸處性都無所有。所以者何。生門法性不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離處執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離界執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸界性都無所有。所以者何。住持法性不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離界執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離谛執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸谛性都無所有。所以者何。非虛妄法不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離谛執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離緣起執。善現。若菩薩摩诃薩觀緣起性都無所有。所以者何。無明等法不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離緣起執

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離住著叁界執。善現。若菩薩…

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