..續本文上一頁住于四正斷等亦不可得。如是乃至八聖道支于八聖道支不可得。八聖道支于四念住等亦不可得。舍利子。八解脫于八解脫不可得。八解脫于八勝處九次第定十遍處亦不可得。八勝處于八勝處不可得。八勝處于八解脫．九次第定十遍處亦不可得。九次第定．于九次第定不可得。九次第定于八解脫八勝處十遍處亦不可得。十遍處于十遍處不可得。十遍處于八解脫八勝處九次第定．亦不可得。舍利子。空解脫門于空解脫門不可得。空解脫門于無相無願解脫門亦不可得。無相解脫門于無相解脫門不可得。無相解脫門于空無願解脫門亦不可得。無願解脫門于無願解脫門不可得。無願解脫門于空無相解脫門亦不可得。舍利子。五眼于五眼不可得。五眼于六神通亦不可得。六神通于六神通不可得。六神通于五眼亦不可得。舍利子。如來十力于如來十力不可得。如來十力于四無所畏等亦不可得。如是乃至十八佛不共法于十八佛不共法不可得。十八佛不共法于如來十力等亦不可得。舍利子。無忘失法于無忘失法不可得。無忘失法于恒住舍性亦不可得。恒住舍性于恒住舍性不可得。恒住舍性于無忘失法亦不可得。舍利子。一切智于一切智不可得。一切智于道相智一切相智亦不可得。道相智于道相智不可得。道相智于一切智一切相智亦不可得。一切相智于一切相智不可得。一切相智于一切智道相智亦不可得。舍利子。內空于內空不可得。內空于外空等亦不可得。如是乃至無性自性空于無性自性空不可得。無性自性空于內空等亦不可得。舍利子。真如于真如不可得。真如于法界等亦不可得。如是乃至不思議界于不思議界不可得。不思議界于真如等亦不可得。舍利子。斷界于斷界不可得。斷界于離界等亦不可得。如是乃至無爲界于無爲界不可得。無爲界于斷界等亦不可得。舍利子。苦聖谛于苦聖谛不可得。苦聖谛于集滅道聖谛亦不可得。集聖谛于集聖谛不可得。集聖谛于苦滅道聖谛亦不可得。滅聖谛于滅聖谛不可得。滅聖谛于苦集道聖谛亦不可得。道聖谛于道聖谛不可得。道聖谛于苦集滅聖谛亦不可得。舍利子。陀羅尼門于陀羅尼門不可得。陀羅尼門于叁摩地門亦不可得。叁摩地門于叁摩地門不可得。叁摩地門于陀羅尼門亦不可得。舍利子。異生地于異生地不可得。異生地于種性地等亦不可得。如是乃至如來地于如來地不可得。如來地于異生地等亦不可得。舍利子。極喜地于極喜地不可得。極喜地于離垢地等亦不可得。如是乃至法雲地于法雲地不可得。法雲地于極喜地等亦不可得。舍利子。預流于預流不可得。預流于一來等亦不可得。如是乃至正等覺于正等覺不可得。正等覺于預流等亦不可得。舍利子。菩薩摩诃薩于菩薩摩诃薩不可得。菩薩摩诃薩于般若波羅蜜多教誡教授亦不可得。般若波羅蜜多于般若波羅蜜多不可得。般若波羅蜜多于菩薩摩诃薩教誡教授亦不可得。教誡教授于教誡教授不可得。教誡教授于菩薩摩诃薩般若波羅蜜多亦不可得。何以故。舍利子。諸如是等若法若我自性空故。舍利子。由此因緣我作是說。我于此等一切法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩诃薩都無所見竟不可得。雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩

　　大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

　　大般若波羅蜜多經卷第四百九十七

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分善現品第叁之十六

　　複次舍利子。尊者所問。何緣故說。諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性者。舍利子。以諸菩薩摩诃薩名唯客攝故。時舍利子問善現言。何緣故說以諸菩薩摩诃薩名唯客所攝。善現答言。如一切法名唯客所攝。于十方叁世無所從來無所至去亦無所住。一切法中無名。名中無一切法。非合非散但假施設。所以者何。以一切法與名俱自性空故。自性空中若一切法若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。無所從來無所至去亦無所住但假施設。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如色蘊乃至識蘊名唯客所攝。所以者何。色蘊等非名。名非色蘊等。色蘊等中無名。名中無色蘊等。非合非散但假施設。何以故。以色蘊等與名俱自性空故。自性空中若色蘊等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名。舍利子。如眼處乃至意處名唯客所攝。所以者何。眼處等非名。名非眼處等。眼處等中無名。名中無眼處等。非合非散但假施設。何以故。以眼處等與名俱自性空故。自性空中若眼處等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如色處乃至法處名唯客所攝。所以者何。色處等非名。名非色處等。色處等中無名。名中無色處等。非合非散但假施設。何以故。以色處等與名俱自性空故。自性空中若色處等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩。但有假名都無自性。舍利子。如眼界乃至意界名唯客所攝。所以者何。眼界等非名。名非眼界等。眼界等中無名。名中無眼界等。非合非散但假施設。何以故。以眼界等與名俱自性空故。自性空中若眼界等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩。但有假名都無自性。舍利子。如色界乃至法界名唯客所攝。所以者何。色界等非名。名非色界等。色界等中無名。名中無色界等。非合非散但假施設。何以故。以色界等與名俱自性空故。自性空中若色界等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如眼識界乃至意識界名唯客所攝。所以者何。眼識界等非名。名非眼識界等。眼識界等中無名。名中無眼識界等。非合非散但假施設。何以故。以眼識界等與名俱自性空故。自性空中若眼識界等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如眼觸乃至意觸名唯客所攝。所以者何。眼觸等非名。名非眼觸等。眼觸等中無名。名中無眼觸等。非合非散但假施設。何以故。以眼觸等與名俱自性空故。自性空中若眼觸等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受名唯客所攝。所以者何。眼觸爲緣所生諸受等非名。名非眼觸爲緣所生諸受等。眼觸爲緣所生諸受等中無名。名中無眼觸爲緣所生諸受等。非合非散但假施設。何以故。以眼觸爲緣所生諸受等與名俱自性空故。自性空中若眼觸爲緣所生諸受等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如地界乃至識界名唯客所攝。所以者何。地界等非名。名非地界等。地界等中無名。名中無地界等。非合非散但假施設。何以故。以地界等與名俱自性空故。自性空中若地界等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如因緣乃至增上緣名唯客所攝。所以者何。因緣等非名。名非因緣等。因緣等中無名。名中無因緣等。非合非散但假施設。何以故。以因緣等與名俱自性空故。自性空中若因緣等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如無明乃至老死名唯客所攝。所以者何。無明等非名。名非無明等。無明等中無名。名中無無明等。非合非散但假施設。何以故。以無明等與名俱自性空故。自性空中若無明等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多名唯客所攝。所以者何。布施波羅蜜多等非名。名非布施波羅蜜多等。布施波羅蜜多等中無名。名中無布施波羅蜜多等。非合非散但假施設。何以故。以布施波羅蜜多等與名俱自性空故。自性空中若布施波羅蜜多等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如內空乃至無性自性空名唯客所攝。所以者何。內空等非名。名非內空等。內空等中無名。名中無內空等。非合非散但假施設。何以故。以內空等與名俱自性空故。自性空中若內空等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如真如乃至不思議界名唯客所攝。所以者何。真如等非名。名非真如等。真如等中無名。名中無真如等。非合非散但假施設。何以故。以真如等與名俱自性空故。自性空中若真如等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如斷界乃至無爲界名唯客所攝。所以者何。斷界等非名。名非斷界等。斷界等中無名。名中無斷界等。非合非散但假施設。何以故。以斷界等與名俱自性空故。自性空中若斷界等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如苦集滅道聖谛名唯客所攝。所以者何。苦聖谛等非名。名非苦聖谛等。苦聖谛等中無名。名中無苦聖谛等。非合非散但假施設。何以故。以苦聖谛等與名俱自性空故。自性空中若苦聖谛等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如四念住乃至八聖道支名唯客所攝。所以者何。四念住等非名。名非四念住等。四念住等中無名。名中無四念住等。非合非散但假施設。何以故。以四念住等與名俱自性空故。自性空中若四念住等若名。俱無所有都不可得。諸菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。舍利子。如四靜慮四無量四無色…

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