..續本文上一頁根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。如是回向當知即是無上回向。無差別回向。無等等回向。不思議回向。無對回向。無量回向。微妙回向。如是名爲出世般若波羅蜜多。舍利子。如是六種波羅蜜多何因緣故名爲世間。複何因緣名爲出世。舍利子。世間者。謂彼六種波羅蜜多是世間故。名爲世間。造世間故名爲世間。由世間故名爲世間。爲世間故名爲世間。因世間故名爲世間。屬世間故名爲世間。依世間故名爲世間。舍利子。出世者。謂此六種波羅蜜多。是出世間故名出世。拔出世間故名出世。由世間出故名出世。爲世間出故名出世。從世間出故名出世。世間之出故名出世。依世間出故名出世。舍利子。如是菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道

　　爾時舍利子問具壽善現言。何等名爲諸菩薩摩诃薩菩提道。善現答言。舍利子。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是菩薩摩诃薩菩提道。內空乃至無性自性空是菩薩摩诃薩菩提道。真如乃至不思議界是菩薩摩诃薩菩提道。苦集滅道聖谛是菩薩摩诃薩菩提道。四念住乃至八聖道支是菩薩摩诃薩菩提道。四靜慮四無量四無色定是菩薩摩诃薩菩提道。八解脫九次第定是菩薩摩诃薩菩提道。空無相無願解脫門是菩薩摩诃薩菩提道。極喜地乃至法雲地是菩薩摩诃薩菩提道。一切陀羅尼門叁摩地門是菩薩摩诃薩菩提道。五眼六神通是菩薩摩诃薩菩提道。如來十力乃至十八佛不共法是菩薩摩诃薩菩提道。無忘失法恒住舍性是菩薩摩诃薩菩提道。一切智道相智一切相智是菩薩摩诃薩菩提道。舍利子。如是等無量無邊大功德聚。一切皆是諸菩薩摩诃薩菩提道。爾時舍利子問具壽善現言。如是所說大功德聚。爲由何等波羅蜜多勢力所辦。善現答言。如是所說大功德聚。皆由般若波羅蜜多勢力所辦。何以故。舍利子。如是般若波羅蜜多能與一切善法爲母。一切聲聞獨覺菩薩如來善法從此生故。如是般若波羅蜜多普能攝受一切善法。一切聲聞獨覺菩薩如來善法依此住故。舍利子。過去菩薩摩诃薩衆。修學般若波羅蜜多極圓滿故。已得無上正等菩提。未來菩薩摩诃薩衆。修學般若波羅蜜多極圓滿故。當得無上正等菩提。現在十方諸佛國土無量菩薩摩诃薩衆。修學般若波羅蜜多極圓滿故。今得無上正等菩提。複次舍利子。若菩薩摩诃薩聞說般若波羅蜜多。心無疑惑亦不迷悶。當知是菩薩摩诃薩。住如是住恒不舍離。謂無所得而爲方便。常勤救濟一切有情。當知是菩薩摩诃薩。成就如是最勝作意。所謂大悲相應作意。時舍利子謂善現言。若菩薩摩诃薩住如是住恒不舍離。成就大悲相應作意者。則一切有情亦應成就菩薩摩诃薩。所以者何。以一切有情亦于此住及此作意常不舍離則諸菩薩摩诃薩與一切有情應無差別。爾時具壽善現報舍利子言。善哉善哉。誠如所說。能如實知我所說意。雖似難我而成我。義何以故。舍利子。有情乃至見者非有故當知如是住及作意亦非有。有情乃至見者無實故當知如是住及作意亦無實。有情乃至見者無性故當知如是住及作意亦無性。有情乃至見者空故當知如是住及作意亦空。有情乃至見者遠離故當知如是住及作意亦遠離。有情乃至見者寂靜故當知如是住及作意亦寂靜。有情乃至見者無覺知故當知如是住及作意亦無覺知。舍利子。色乃至識非有故無實故無性故空故遠離故寂靜故無覺知故。當知如是住及作意亦非有無實無性空遠離寂靜無覺知。如是乃至聲聞獨覺無上菩提非有故無實故無性故空故遠離故寂靜故無覺知故。當知如是住及作意亦非有無實無性空遠離寂靜無覺知。舍利子。由此因緣諸菩薩摩诃薩。于如是住及此作意常不遠離。與諸有情亦無差別。以一切法及諸有情。皆畢竟空無差別故

　　爾時世尊贊善現曰。善哉善哉。汝善能爲諸菩薩摩诃薩。宣說般若波羅蜜多。此皆如來威神之力。若有欲爲諸菩薩摩诃薩宣說般若波羅蜜多。皆應如汝之所宣說。若菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜多。皆應隨汝所說而學。若菩薩摩诃薩隨汝所說而學般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩疾得無上正等菩提轉妙*輪。窮未來際利益安樂一切有情。具壽善現爲衆宣說甚深般若波羅蜜多時。于此叁千大千世界六種變動。東踴西沒。西踴東沒。南踴北沒。北踴南沒。中踴邊沒。邊踴中沒。爾時世尊即便微笑。具壽善現白言。世尊。何因何緣現此微笑。佛告善現。如我今者。于此叁千大千世界。爲諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。今于十方無量無數無邊世界。各有如來應正等覺。亦爲菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。如我今者于此叁千大千世界宣說般若波羅蜜多。有十二京天人等衆。于一切法得無生忍。今于十方無量無數無邊世界。各有無量無數無邊諸有情類。聞彼諸佛爲諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。于空法中深生信解。皆發無上正等覺心。勤修菩薩摩诃薩行

　　第叁分天帝品第四之一

　　爾時于此叁千大千佛之世界。所有一切四大天王及諸天帝。展轉乃至色究竟天。各與無量百千俱胝那庾多衆俱來會坐。是諸天衆淨業所感異熟身光雖能照曜。而比如來所現常光。百分不及一。千分不及一。乃至邬波尼殺昙分亦不及一。所以者何。佛身常光威德熾盛。于諸光中最尊最勝。最上最妙。無比無等。無上第一。蔽諸天光皆令不現。如秋滿月映奪衆星。時天帝釋白善現言。今此叁千大千世界。所有一切四大天王及諸天帝。展轉乃至色究竟天。各與眷屬皆來集會。欲聞大德宣說般若波羅蜜多。唯願大德哀愍爲說。大德。何謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。雲何菩薩摩诃薩應住般若波羅蜜多。雲何菩薩摩诃薩應學般若波羅蜜多。爾時具壽善現告天帝釋言。憍屍迦。汝等天衆皆應谛聽善思念之。吾當承佛威神之力。順如來意爲諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。如菩薩摩诃薩可于其中應如是住應如是學。憍屍迦。汝諸天等未發無上菩提心者今皆應發。憍屍迦。諸有已入聲聞獨覺正性離生。不複能發大菩提心。何以故。憍屍迦。彼于生死流已作限隔故。其中若有能發無上菩提心者我亦隨喜。所以者何。諸有勝人應求勝法。我終不障他勝善品。憍屍迦。汝問何謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多者。谛聽谛聽。當爲汝說。憍屍迦。若菩薩摩诃薩起應一切智智心。以無所得爲方便。思惟色蘊乃至識蘊。若無常若苦。若無我若不淨。若空若無相若無願。若寂靜若遠離。若如病若如癕。若如箭若如瘡。若熱惱若逼切。若敗壞若衰朽。若變動若速滅。若可畏若可厭。若有災若有橫。若有疫若有疠。若不安隱不可保信。無生無滅。無染無淨。無作無爲。思惟眼處乃至意處。思惟色處乃至法處。思惟眼界乃至意界。思惟色界乃至法界。思惟眼識界乃至意識界。思惟眼觸乃至意觸。思惟眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。思惟地界乃至識界。思惟無明乃至老死。亦複如是。憍屍迦。是謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩起應一切智智心。以無所得爲方便。思惟無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死乃至純大苦蘊集。已複以無所得爲方便。思惟無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死乃至純大苦蘊滅。如是諸滅。無我空無相無願。寂靜遠離。無生無滅。無染無淨。無作無爲。憍屍迦。是謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩起應一切智智心。以無所得爲方便。思惟內空乃至無性自性空。無我我所。無相無願。寂靜遠離。無生無滅。無染無淨。無作無爲。憍屍迦。是謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩起應一切智智心。以無所得爲方便。思惟真如乃至不思議界。無我我所。無相無願。寂靜遠離。無生無滅。無染無淨。無作無爲。憍屍迦。是謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩起應一切智智心。以無所得爲方便。思惟斷界乃至無爲界。無我我所。無相無願。寂靜遠離。無生無滅。無染無淨。無作無爲。憍屍迦。是謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩起應一切智智心。以無所得爲方便。思惟布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。思惟四念住乃至八聖道支。思惟四靜慮四無量四無色定。思惟八解脫九次第定。思惟空無相無願解脫門。思惟淨觀地乃至如來地。思惟極喜地乃至法雲地。思惟五眼六神通。思惟如來十力乃至十八佛不共法。思惟無忘失法恒住舍性。思惟一切陀羅尼門叁摩地門。思惟一切智道相智一切相智。皆是無常無我。空無相無願。寂靜遠離變動速滅。不可保信。無生無滅。無染無淨。無作無爲。憍屍迦。是謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩起應一切智智心。以無所得爲方便。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住斷界乃至無爲界。安住苦聖谛乃至道聖谛。憍屍迦。是謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩起應一切智智心。以無所得爲方便。修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行八解脫九次第定。修行空無相無願解脫門。修行極喜地乃至法雲地。修行五眼六神通。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行無忘失法恒住舍性。修行一切陀羅尼門叁摩地門。修行一切智道相智一切相智。修行一切菩薩摩诃薩行。修行諸佛無上正等菩提。憍屍迦。是謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多

　　大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

　　大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分天帝品第四之二

　　複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩。行深般若波羅蜜多時作如是觀。唯有諸法更相緣助。滋潤增長展轉周遍。其中都無我及我所。如實觀察不可得故。複作是觀。諸菩薩摩诃薩以所修集殊勝善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。集善根…

《《大般若經》401-499》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…