..續本文上一頁。常不遠離無縛無解諸陀羅尼。常不遠離無縛無解諸叁摩地。滿慈子。是菩薩摩诃薩當起無縛無解道相智。當證無縛無解一切智一切相智。當轉無縛無解*輪。當以無縛無解叁乘法要。安立無縛無解諸有情類。滿慈子。若菩薩摩诃薩修行無縛無解六波羅蜜多。能證無縛無解一切法性。無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。滿慈子。當知是菩薩摩诃薩名被無縛無解大乘铠者(梵iti yuganaddhamārgyasambhāra

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　　第二分叁摩地品第十六之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何等是菩薩摩诃薩大乘相。齊何當知菩薩摩诃薩發趣大乘。如是大乘從何處出至何處住。如是大乘爲何所住。誰複乘是大乘而出。佛告善現。汝初所問何等是菩薩摩诃薩大乘相者。善現。六波羅蜜多是菩薩摩诃薩大乘相。雲何爲六。謂布施波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。安忍波羅蜜多。精進波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。般若波羅蜜多。善現。雲何布施波羅蜜多。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。自舍一切內外所有。亦勸他舍內外所有。持此善根與一切有情同共回向一切智智。善現。是爲菩薩摩诃薩布施波羅蜜多。善現。雲何淨戒波羅蜜多。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。自受持十善業道。亦勸他受持十善業道。持此善根與一切有情同共回向一切智智。善現。是爲菩薩摩诃薩淨戒波羅蜜多。善現。雲何安忍波羅蜜多。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。自具增上安忍。亦勸他具增上安忍。持此善根與一切有情同共回向一切智智。善現。是爲菩薩摩诃薩安忍波羅蜜多。善現。雲何精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。自于五波羅蜜多勤修不舍。亦勸他于五波羅蜜多勤修不舍。持此善根與一切有情同共回向一切智智。善現。是爲菩薩摩诃薩精進波羅蜜多。善現。雲何靜慮波羅蜜多。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。自方便善巧入諸靜慮無量無色。終不隨彼勢力受生。亦能勸他方便善巧入諸靜慮無量無色。不隨彼定勢力受生。持此善根與一切有情同共回向一切智智。善現。是爲菩薩摩诃薩靜慮波羅蜜多。善現。雲何般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。自如實觀察一切法性。于諸法性無取無著。亦勸他如實觀察一切法性。于諸法性無取無著。持此善根與一切有情同共回向一切智智。善現。是爲菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。雲何內空。內謂內法。即是眼耳鼻舌身意。當知此中眼由眼空非常非壞。乃至意由意空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲內空。雲何外空。外謂外法。即是色聲香味觸法。當知此中色由色空非常非壞。乃至法由法空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲外空。雲何內外空。內外謂內外法。即內六處及外六處。當知此中內法由外法空非常非壞。外法由內法空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲內外空。雲何空空。空謂一切法空。此空複由空空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲空空。雲何大空。大謂十方。即東西南北四維上下。當知此中東方由東方空非常非壞。乃至下方由下方空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲大空。雲何勝義空。勝義謂涅槃。當知此中涅槃由涅槃空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲勝義空。雲何有爲空。有爲謂欲界色界無色界。當知此中欲界由欲界空非常非壞。色無色界由色無色界空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲有爲空。雲何無爲空。無爲謂無生無滅無住無異。當知此中無爲由無爲空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲無爲空。雲何畢竟空。畢竟謂若法究竟不可得。當知此中畢竟由畢竟空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲畢竟空。雲何無際空。無際謂無初後際可得。當知此中無際由無際空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲無際空。雲何散無散空。散謂有放有棄有舍可得。無散謂無放無棄無舍可得。當知此中散無散由散無散空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲散無散空。雲何本性空。本性謂若有爲法性若無爲法性。如是一切皆非聲聞獨覺菩薩如來所作。亦非余所作故名本性。當知此中本性由本性空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲本性空。雲何自共相空。自相謂一切法自相。如變礙是色自相。領納是受自相。取像是想自相。造作是行自相。了別是識自相。如是等。若有爲法自相。若無爲法自相。是爲自相。共相謂一切法共相。如苦是有漏法共相。無常是有爲法共相。空無我是一切法共相。如是等有無量共相。當知此中自共相由自共相空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲自共相空。雲何一切法空。一切法謂五蘊十二處十八界。有色無色。有見無見。有對無對。有漏無漏。有爲無爲。是爲一切法。當知此中一切法由一切法空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲一切法空。雲何不可得空。不可得謂此中求諸法不可得。當知此中不可得由不可得空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲不可得空。雲何無性空。無性謂此中無少性可得。當知此中無性由無性空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲無性空。雲何自性空。自性謂諸法能和合自性。當知此中自性由自性空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是爲自性空。雲何無性自性空。無性自性謂諸法無能和合者性。有所和合自性。當知此中無性自性由無性自性空非常非壞。何以故。本性爾故善現。是爲無性自性空。複次善現。有性由有性空無性由無性空。自性由自性空。他性由他性空。雲何有性由有性空。有性謂有爲法。此有性由有性空。雲何無性由無性空。無性謂無爲法。此無性由無性空。雲何自性由自性空。謂一切法皆自性空。此空非智所作。非見所作。亦非余所作。是謂自性由自性空。雲何他性由他性空。謂一切法若佛出世。若不出世。法住法定法性法界法平等性法離生性真如不虛妄性不變異性實際。皆由他性故空。是謂他性由他性故空。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　大般若波羅蜜多經卷第四百一十叁

　　大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分叁摩地品第十六之二

　　複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂無量百千無上微妙諸叁摩地。即健行叁摩地。寶印叁摩地。師子遊戲叁摩地。妙月叁摩地。月幢相叁摩地。一切法湧叁摩地。觀頂叁摩地。法界決定叁摩地。決定幢相叁摩地。金剛喻叁摩地。入法印叁摩地。放光無忘失叁摩地。善立定王叁摩地。放光叁摩地。精進力叁摩地。等湧叁摩地。入一切言詞決定叁摩地。等入增語叁摩地。觀方叁摩地。總持印叁摩地。無忘失叁摩地。諸法等趣海印叁摩地。遍覆虛空叁摩地。金剛輪叁摩地。離塵叁摩地。遍照叁摩地。不眴叁摩地。無相住叁摩地。不思惟叁摩地。無垢燈叁摩地。無邊光叁摩地。發光叁摩地。普照叁摩地。淨堅定叁摩地。無垢光叁摩地。發妙樂叁摩地。電燈叁摩地。無盡叁摩地。具威光叁摩地。離盡叁摩地。無動叁摩地。無瑕隙叁摩地。日燈叁摩地。淨月叁摩地。淨光叁摩地。發明叁摩地。作所應作叁摩地。智幢相叁摩地。金剛鬘叁摩地。住心叁摩地。普明叁摩地。善住叁摩地。寶積叁摩地。妙法印叁摩地。一切法平等性叁摩地。舍愛樂叁摩地。入法頂叁摩地。飄散叁摩地。分別法句叁摩地。平等字相叁摩地。離文字相叁摩地。斷所緣叁摩地。無變異叁摩地。無品類叁摩地。無相行叁摩地。離翳闇叁摩地。具行叁摩地。不變動叁摩地。度境界叁摩地。集一切功德叁摩地。決定住叁摩地。無心住叁摩地。淨妙花叁摩地。具覺支叁摩地。無邊燈叁摩地。無邊辯叁摩地。無等等叁摩地。超一切法叁摩地。決判諸法叁摩地。散疑網叁摩地。無所住叁摩地。一相莊嚴叁摩地。引發行相叁摩地。一行相叁摩地。離行相叁摩地。妙行相叁摩地。達諸有底散壞叁摩地。入施設語言叁摩地。解脫音聲文字叁摩地。炬熾然叁摩地。嚴淨相叁摩地。無標幟叁摩地。具一切妙相叁摩地。不憙一切苦樂叁摩地。無盡行相叁摩地。具陀羅尼叁摩地。攝伏一切正性邪性叁摩地。靜息一切違順叁摩地。離憎愛叁摩地。無垢明叁摩地。具堅固叁摩地。滿月淨光叁摩地。大莊嚴叁摩地。照一切世間叁摩地。定平等性叁摩地。有诤無诤平等理趣叁摩地。無巢穴無標幟無愛樂叁摩地。決定安住真如叁摩地。離身穢惡叁摩地。離語穢惡叁摩地。離意穢惡叁摩地。如虛空叁摩地。無染著如虛空叁摩地。如是等叁摩地有無量百千。是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　善現。雲何名爲健行叁摩地。謂若住此叁摩地時。能受一切叁摩地境。能辦無邊殊勝健行。能爲一切等持導首。是故名爲健行叁摩地。雲何名爲寶印叁摩地。謂此叁摩地能印一切定。是故名爲寶印叁摩地。雲何名爲師子遊戲叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸勝定遊戲自在。是故名爲師子遊戲叁摩地。雲何名爲妙月叁摩地。謂若住此叁摩地時。如淨滿月普照諸定。是故名爲妙月叁摩地。雲何名爲月幢相叁摩地。謂若住此叁摩地時。普能住持諸定勝相。是故名爲月幢相叁摩地。雲何名爲一切法湧叁摩地。謂若住此叁摩地時。普能湧出一切勝定。是故名爲一切法湧叁摩地。雲何名爲觀頂叁摩地。謂若住此叁摩地時。普能觀察一切定頂。是故名爲觀頂叁摩地。雲何名爲法界決定叁摩地。謂若住此叁摩地時。能于法界決定照了。是故名爲法界決定叁摩地。雲何名爲決定幢相叁摩地。謂若住此叁摩地時。能決定持諸定幢相。是故名爲決定幢相叁摩地…

《《大般若經》401-499》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…