..續本文上一頁正性邪性叁摩地。雲何名爲靜息一切違順叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸等持及一切法。都不見有違順之相。是故名爲靜息一切違順叁摩地。雲何名爲離憎愛叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸等持及一切法。都不見有憎愛之相。是故名爲離憎愛叁摩地。雲何名爲無垢明叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸等持都不見有明相垢相。是故名爲無垢明叁摩地。雲何名爲具堅固叁摩地。謂若住此叁摩地時。令諸等持皆得堅固。是故名爲具堅固叁摩地。雲何名爲滿月淨光叁摩地。謂若住此叁摩地時。令諸等持功德增益。如淨滿月光增海水。是故名爲滿月淨光叁摩地。雲何名爲大莊嚴叁摩地。謂若住此叁摩地時。令諸等持成就種種微妙希有大莊嚴事。是故名爲大莊嚴叁摩地。雲何名爲照一切世間叁摩地。謂若住此叁摩地時。照諸等持及一切法。令有情類皆得開曉。是故名爲照一切世間叁摩地。雲何名爲定平等性叁摩地。謂若住此叁摩地時。不見等持定散差別。是故名爲定平等性叁摩地。雲何名爲有诤無诤平等理趣叁摩地。謂若住此叁摩地時。不見諸法及一切定有诤無诤性相差別。是故名爲有诤無诤平等理趣叁摩地。雲何名爲無巢穴無標幟無愛樂叁摩地。謂若住此叁摩地時。破諸巢穴舍諸標幟。斷諸愛樂而無所執。是故名爲無巢穴無標幟無愛樂叁摩地。雲何名爲決定安住真如叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸等持及一切法。常不棄舍真如實相。是故名爲決定安住真如叁摩地。雲何名爲離身穢惡叁摩地。謂若住此叁摩地時。令諸等持破壞身見。是故名爲離身穢惡叁摩地。雲何名爲離語穢惡叁摩地。謂若住此叁摩地時。令諸等持壞語惡業。是故名爲離語穢惡叁摩地。雲何名爲離意穢惡叁摩地。謂若住此叁摩地時。令諸等持壞意惡業。是故名爲離意穢惡叁摩地。雲何名爲如虛空叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸有情普能饒益。其心平等如太虛空。是故名爲如虛空叁摩地。雲何名爲無染著如虛空叁摩地。謂若住此叁摩地時。觀一切法都無所有。如淨虛空無染無著。是故名爲無染著如虛空叁摩地。善現。如是等有無量百千微妙希有勝叁摩地。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相(梵iti pu

　　yasambhāra

　　.)

　　第二分念住等品第十七之一

　　複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂四念住。雲何爲四。一身念住。二受念住。叁心念住。四法念住。身念住者。謂菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。雖于內身住循身觀。或于外身住循身觀。或于內外身住循身觀。而永不起身俱尋思。熾然精進正知具念調伏貪憂。受念住者。謂菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。雖于內受住循受觀。或于外受住循受觀。或于內外受住循受觀。而永不起受俱尋思。熾然精進正知具念調伏貪憂。心念住者。謂菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。雖于內心住循心觀。或于外心住循心觀。或于內外心住循心觀。而永不起心俱尋思。熾然精進正知具念調伏貪憂。法念住者。謂菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。雖于內法住循法觀。或于外法住循法觀。或于內外法住循法觀。而永不起法俱尋思。熾然精進正知具念調伏貪憂

　　雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身行時。知行住時。知住坐時。知坐臥時。知臥如如自身威儀差別。如是如是。熾然精進正知具念調伏貪憂。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身。正知往來。正知瞻顧。正知俯仰。正知屈伸。服僧伽胝執持衣缽。若食若飲偃息經行。坐起承迎寤寐語默。入出諸定皆念正知。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身。于息入時念知息入。于息出時念知息出。于息長時念知息長。于息短時念知息短。如轉輪師或彼弟子。輪勢長時知輪勢長。輪勢短時知輪勢短。是菩薩摩诃薩亦複如是。念知諸息若入若出長短差別。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身諸界差別。所謂地界水火風界。如巧屠師或彼弟子。斷牛命已。複用利刀分析其身。割爲四分。若坐若立如實觀知。是菩薩摩诃薩亦複如是。觀察自身地水火風四界差別。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身。從足至頂種種不淨充滿其中。外爲薄皮之所纏裹。所謂此身唯有種種發毛爪齒皮革血肉筋脈骨髓心肝肺腎脾膽胞胃大腸小腸屎尿涕唾涎淚垢汙淡膿肪[月*冊]腦膜[月*蚩]矃。如是不淨充滿身中。如有農夫。或諸長者倉中盛滿種種雜谷。所謂稻麻粟豆麥等。有明目者開倉睹之。能如實知其中唯有稻麻粟等種種雜谷。是菩薩摩诃薩亦複如是。審觀自身。從足至頂不淨充滿不可貪樂。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往憺怕路觀所棄屍。死經一日或經二日乃至七日。其身膖脹色變青瘀。臭爛皮穿膿血流出。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。死經一日或經二日乃至七日。爲諸雕鹫烏鵲鵄枭虎豹狐狼野幹狗等種種禽獸。或啄或攫。骨肉狼籍。[齒*查]掣食啖。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。禽獸食已不淨潰爛膿血流離。有無量種蟲蛆雜出。臭穢可汙過于死狗。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。蟲蛆食已肉離骨現。支節相連筋纏血塗尚余腐肉。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。已成骨瑣血肉都盡余筋相連。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。但余衆骨其骨皓白色如珂雪。諸筋糜爛支節分離。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。成白骨已支節分散零落異方。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。諸骨分離各在異處。足骨異處。腨骨異處。膝骨異處。髀骨異處。髋骨異處。脊骨異處。脅骨異處。胸骨異處。膊骨異處。臂骨異處。手骨異處。項骨異處。颔骨異處。頰骨異處。其髑髅骨亦在異處。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。骸骨狼籍風吹日曝。雨灌霜封積有歲年色如珂雪。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。複次善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往憺怕路觀所棄屍。余骨散地經多百歲或多千年。其相變青狀如鴿色。或有腐朽碎末如塵。與土相和難可分別。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得解脫終歸如是。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。如于內身如是差別住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。于外身住循身觀。于內外身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。隨其所應亦複如是。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內外俱受心法。住循受心法觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。隨其所應皆應廣說。善現。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內外俱身受心法。住循身受心法觀時。雖作是觀而無所得。善現。…

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