..續本文上一頁門。若善法。若非善法。若有記法若無記法。若有漏法若無漏法。若有爲法若無爲法。若世間法若出世間法。若苦聖谛若集滅道聖谛。若欲界若色無色界。若內空若外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若法界若真如實際不思議界安隱界等。若陀羅尼若叁摩地。若佛十力。若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若諸如來。若佛所覺所說法律。若菩提若涅槃。如是等一切法。皆非相應非不相應。無色無見無對一相。所謂無相。善現。由此因緣。汝前所說諸大乘義。皆于般若波羅蜜多。一切隨順無所違越。所以者何。善現。大乘不異般若波羅蜜多。般若波羅蜜多不異大乘。大乘不異靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多不異大乘。何以故。若大乘。若般若波羅蜜多。若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。其性無二無二分故。善現。大乘不異四念住。四念住不異大乘。大乘不異四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖道支不異大乘。何以故。若大乘。若四念住。若四正斷乃至八聖道支。其性無二無二分故。善現。大乘乃至不異佛十力。佛十力不異大乘。大乘不異四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法不異大乘。何以故。若大乘。若佛十力。若四無所畏乃至十八佛不共法。其性無二無二分故。善現。由此因緣。汝前所說諸大乘義。皆于般若波羅蜜多。一切隨順無所違越。若說大乘則說般若波羅蜜多。若說般若波羅蜜多則說大乘。由此二名義無異故(iti Prāptiniryā

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　　第二分無邊際品第二十叁之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。前際諸菩薩摩诃薩皆無所有都不可得。後際諸菩薩摩诃薩皆無所有都不可得。中際諸菩薩摩诃薩皆無所有都不可得。世尊。色無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。受想行識無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。世尊。眼處無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。耳鼻舌身意處無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。世尊。色處無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。聲香味觸法處無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。世尊。眼界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。耳鼻舌身意界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。世尊。色界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。聲香味觸法界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。世尊。眼識界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。耳鼻舌身意識界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。世尊。眼觸無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。耳鼻舌身意觸無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。世尊。眼觸爲緣所生諸受無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。世尊。布施波羅蜜多無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。世尊。四念住無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。世尊。空解脫門無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。無相無願解脫門無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。世尊。佛十力無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。世尊。內空無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。世尊。法界無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。真如實際不思議界安隱界等無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。世尊。聲聞乘無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。獨覺乘大乘無邊際故當知菩薩摩诃薩亦無邊際。世尊。即色菩薩摩诃薩無所有不可得。離色菩薩摩诃薩無所有不可得。即受想行識菩薩摩诃薩無所有不可得。離受想行識菩薩摩诃薩無所有不可得。世尊。即眼處菩薩摩诃薩無所有不可得。離眼處菩薩摩诃薩無所有不可得。即耳鼻舌身意處菩薩摩诃薩無所有不可得。離耳鼻舌身意處菩薩摩诃薩無所有不可得。世尊。即色處菩薩摩诃薩無所有不可得。離色處菩薩摩诃薩無所有不可得。即聲香味觸法處菩薩摩诃薩無所有不可得。離聲香味觸法處菩薩摩诃薩無所有不可得。世尊。即眼界菩薩摩诃薩無所有不可得。離眼界菩薩摩诃薩無所有不可得。即耳鼻舌身意界菩薩摩诃薩無所有不可得。離耳鼻舌身意界菩薩摩诃薩無所有不可得。世尊。即色界菩薩摩诃薩無所有不可得。離色界菩薩摩诃薩無所有不可得。即聲香味觸法界菩薩摩诃薩無所有不可得。離聲香味觸法界菩薩摩诃薩無所有不可得。世尊。即眼識界菩薩摩诃薩無所有不可得。離眼識界菩薩摩诃薩無所有不可得。即耳鼻舌身意識界菩薩摩诃薩無所有不可得。離耳鼻舌身意識界菩薩摩诃薩無所有不可得。世尊。即眼觸菩薩摩诃薩無所有不可得。離眼觸菩薩摩诃薩無所有不可得。即耳鼻舌身意觸菩薩摩诃薩無所有不可得。離耳鼻舌身意觸菩薩摩诃薩無所有不可得。世尊。即眼觸爲緣所生諸受菩薩摩诃薩無所有不可得。離眼觸爲緣所生諸受菩薩摩诃薩無所有不可得。即耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受菩薩摩诃薩無所有不可得。離耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受菩薩摩诃薩無所有不可得。世尊。即布施波羅蜜多菩薩摩诃薩無所有不可得。離布施波羅蜜多菩薩摩诃薩無所有不可得。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩摩诃薩無所有不可得。離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩摩诃薩無所有不可得。世尊。即四念住菩薩摩诃薩無所有不可得。離四念住菩薩摩诃薩無所有不可得。即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支菩薩摩诃薩無所有不可得。離四正斷乃至八聖道支菩薩摩诃薩無所有不可得。世尊。即空解脫門菩薩摩诃薩無所有不可得。離空解脫門菩薩摩诃薩無所有不可得。即無相無願解脫門菩薩摩诃薩無所有不可得。離無相無願解脫門菩薩摩诃薩無所有不可得。世尊。即佛十力菩薩摩诃薩無所有不可得。離佛十力菩薩摩诃薩無所有不可得。即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法菩薩摩诃薩無所有不可得。離四無所畏乃至十八佛不共法菩薩摩诃薩無所有不可得。世尊。即內空菩薩摩诃薩無所有不可得。離內空菩薩摩诃薩無所有不可得。即外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空菩薩摩诃薩無所有不可得。離外空乃至無性自性空菩薩摩诃薩無所有不可得。世尊。即法界菩薩摩诃薩無所有不可得。離法界菩薩摩诃薩無所有不可得。即真如實際不思議界安隱界等菩薩摩诃薩無所有不可得。離真如實際不思議界安隱界等菩薩摩诃薩無所有不可得。世尊。即聲聞乘菩薩摩诃薩無所有不可得。離聲聞乘菩薩摩诃薩無所有不可得。即獨覺乘大乘菩薩摩诃薩無所有不可得。離獨覺乘大乘菩薩摩诃薩無所有不可得。世尊。我于是等一切法。以一切種一切處一切時。求諸菩薩摩诃薩都無所見竟不可得。雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩。世尊。諸菩薩摩诃薩諸菩薩摩诃薩者。但有假名都無自性。如說我等畢竟不生。但有假名都無自性。諸法亦爾畢竟不生。但有假名都無自性。世尊。何等色畢竟不生。何等受想行識畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名色。亦不名受想行識。世尊。何等眼處畢竟不生。何等耳鼻舌身意處畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名眼處。亦不名耳鼻舌身意處。世尊。何等色處畢竟不生。何等聲香味觸法處畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名色處。亦不名聲香味觸法處。世尊。何等眼界畢竟不生。何等耳鼻舌身意界畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名眼界。亦不名耳鼻舌身意界。世尊。何等色界畢竟不生。何等聲香味觸法界畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名色界。亦不名聲香味觸法界。世尊。何等眼識界畢竟不生。何等耳鼻舌身意識界畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名眼識界。亦不名耳鼻舌身意識界。世尊。何等眼觸畢竟不生。何等耳鼻舌身意觸畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名眼觸。亦不名耳鼻舌身意觸。世尊。何等眼觸爲緣所生諸受畢竟不生。何等耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名眼觸爲緣所生諸受。亦不名耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。世尊。何等布施波羅蜜多畢竟不生。何等淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名布施波羅蜜多。亦不名淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。何等四念住畢竟不生。何等四正斷乃至八聖道支畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名四念住。亦不名四正斷乃至八聖道支。世尊。何等空解脫門畢竟不生。何等無相無願解脫門畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名空解脫門。亦不名無相無願解脫門。世尊。何等佛十力畢竟不生。何等四無所畏乃至十八佛不共法畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名佛十力。亦不名四無所畏乃至十八佛不共法。世尊。何等內空畢竟不生。何等外空乃至無性自性空畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名內空。亦不名外空乃至無性自性空。世尊。何等法界畢竟不生。何等真如實際不思議界安隱界等畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名法界。亦不名真如實際不思議界安隱界等。世尊。何等聲聞乘畢竟不生。何等獨覺乘大乘畢竟不生。世尊。若畢竟不生則不名聲聞乘。亦不名獨覺乘大乘。世尊。我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多。教誡教授畢竟不生諸菩薩摩诃薩。世尊。離畢竟不生亦無菩薩摩诃薩能行無上正等菩提。世尊。若菩薩摩诃薩聞如是說。心不沈沒亦不憂悔。其心不驚不恐不怖。當知是菩薩摩诃薩能行般若波羅蜜多

　　大般若波羅蜜多經卷第四百二十

　　大般若波羅蜜多經卷第…

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